किताबें ज्ञान के साधन हैं, और सलफ़ अपनी किताबों के साथ व्यवहार करने में सबसे उत्तम और सम्पूर्ण आचरण रखते थे, और वे उन्हें इकट्ठा करने में अपनी पूरी कोशिश लगा देते थे।

Books are the instruments of knowledge, and the Salaf would have the best and most complete manners when dealing with their books, and they would exert all the effort they could in collecting them.

एक तालिब-ए-इल्म (ज्ञान के विद्यार्थी) को चाहिए कि वह अपनी ज़रूरत की किताबें जमा करने और इकट्ठा करने का प्रयास करे, चाहे उन्हें ख़रीदकर, किराये पर लेकर या उधार लेकर। ये वे साधन हैं जिनके द्वारा वह सीखता है, और उसे अपने ज्ञान और समझ का हिस्सा केवल किताबें इकट्ठा करने और जमा करने तक सीमित नहीं रखना चाहिए, जैसा कि उन बहुत से लोगों का हाल है जो स्वयं को फ़िक़्ह और हदीस से जोड़ते हैं। और वह व्यक्ति कितना उत्तम है जिसने कहा:

“As a student of knowledge, one should strive to collect and gather the books that he needs, whether by purchasing, renting, or borrowing them. They are the instruments by which he learns, and he shouldn’t limit his share of knowledge and understanding to merely collecting and gathering them, as is the case with many of those who ascribe themselves to Fiqh and Hadith. And how excellent is the one who said:

* अगर आप तीव्र स्मृति वाले नहीं हैं * तो आपका किताबों का संग्रह कोई लाभ नहीं देगा… यह प्रोत्साहित किया गया है कि आप अपनी किताबें उन लोगों को उधार दें जो उन्हें नुकसान नहीं पहुँचाएँगे। यद्यपि विद्वानों के एक समूह ने इससे रोका है, फिर भी इसे करना चाहिए, क्योंकि यह ज्ञान प्राप्त करने में एक-दूसरे की सहायता करने का एक रूप है, और किताबें उधार देने की फ़ज़ीलत और उसके सवाब को देखते हुए भी।

If you are not a sharp memorizer * Then your collection of books is of no benefit… It is encouraged to lend your books out to those who will not damage them. Although a group of the scholars discouraged this, one should still do it since it is a form of assisting each other in gaining knowledge, and considering the virtue and reward of lending out books.

उधार लेने वाले को चाहिए कि वह उधार देने वाले का धन्यवाद करे और उसे अच्छे बदले से नवाज़े। उसे किताब अपने पास बहुत देर तक नहीं रखनी चाहिए जब उसकी ज़रूरत न हो। बल्कि जब वह उससे अपनी ज़रूरत पूरी कर ले तो उसे लौटा दे, और यदि मालिक उसे माँगे तो उसे अपने पास संभालकर न रखे। मालिक की अनुमति के बिना उसे किताब में टिप्पणियाँ (फ़ुटनोट) लिखने की इजाज़त नहीं है, और न ही मालिक की स्वीकृति के बिना भूमिका या समापन के आसपास कुछ लिखने की। उसे किताब किसी और को उधार नहीं देनी चाहिए, और किसी और के पास तभी छोड़नी चाहिए जब इसकी आवश्यकता हो।

The borrower should thank the lender and reward him with good, and he shouldn’t keep the book with him for too long without a need for it. Rather, he should return it to him if he has obtained what he needs from it, and should not keep it stored with him if the owner requests it. He is not allowed to add footnotes to the book without the permission of the owner, nor is he allowed to write anything near the introduction or conclusion unless the owner approves. He should not lend it out to anyone else, and should not leave it with anyone else unless there is a need to do so.

अगर वह इसका कुछ भाग या पूरा हिस्सा नकल करना चाहता है, तो उसे कागज़ को किताब पर या उसके अंदर रखकर नहीं लिखना चाहिए। उसे किताब पर खुला पेन नहीं छोड़ना चाहिए, और न ही किताब के पन्नों पर पेन फेरना चाहिए।151

If he wants to copy a portion or all of it, he shouldn’t write while the paper is on or in the book. He shouldn’t leave an open pen on it, and he shouldn’t run a pen over the pages of the book.”151

और अल-ख़तीब (अल्लाह उन पर रहम करे) ने रिवायत किया कि वकीअ ने कहा: "हदीस की पहली बरकत यह है कि तुम अपनी किताबें (दूसरों को) उधार दो।" सुफ़यान अस-सौरी ने कहा: "जो व्यक्ति अपने ज्ञान के मामले में कंजूसी करता है, उसे तीन में से किसी एक चीज़ से आज़माया जाएगा: या तो वह भूल जाएगा और याद नहीं रख पाएगा, या उसे उससे फ़ायदा नहीं होगा, या वह पाएगा कि उसकी किताबें खो गई हैं।" और उधार लेने वाले के लिए किताबों को उनके मालिकों से रोके रखना नापसंद है, और उसे उन्हें जितनी जल्दी हो सके उनके मालिकों को लौटा देना चाहिए… यूनुस ने रिवायत किया कि यज़ीद ने उनसे कहा कि अज़-ज़ुहरी ने कहा: "ऐ यूनुस, किताबों की ख़ियानत (अमानत में बेईमानी) से बचो।" तो यूनुस ने पूछा: "और किताबों की ख़ियानत क्या है?" उन्होंने कहा: "यह कि तुम उन्हें उनके मालिकों से रोके रखो।" अल-फ़ुज़ैल बिन इयाज़ (अल्लाह उन पर रहम करे) ने कहा: "सावधान व्यक्ति या विद्वान के कामों में से यह नहीं है कि तुम किसी आदमी की सुनने की चीज़ (सामग्री) और किताबें ले लो और उन्हें अपने पास रख लो।"

And al-Khatib (may Allah have Mercy on him) reported that Waki’ said: “The first blessing of Hadith is that you lend out your books.” Sufyan ath-Thawri said: “Whoever is stingy with his knowledge will be tested with one of three things: he will forget and be unable to memorize, or he will not benefit from it, or he will find himself losing his books.” And it is disliked for the borrower to keep books from their owners, and he must return them to their owners as quickly as possible… Yunus narrated that Yazid said to him that az-Zuhri said: “O Yunus, beware of the treachery of books.” So, Yunus asked: “And what is the treachery of books?” He said: “That you keep them from their owners.” al-Fudayl bin ‘Iyad (may Allah have Mercy on him) said: “It is not from the actions of the cautious or the scholar that you take a man’s hearing and books and keep them with you.

"जो कोई ऐसा करता है, उसने अपने ही साथ अन्याय किया है।" और उनमें से कई लोगों ने इसी कारण, यानी किताबों को उनके मालिकों से रोक रखने की इस प्रवृत्ति के कारण, अपनी किताबें उधार देना छोड़ दिया था। जैसा कि सुफ़यान (अल्लाह उन पर दया करे) ने कहा: "अपनी किताबों में से कोई भी किताब किसी को उधार मत दो," और अर-रबी' बिन सुलैमान ने कहा: "अल-बुवैती ने मुझे लिखा:

Whoever does this has wronged himself.” And a number of them refrained from lending out their books because of this phenomenon of keeping books from their owners, as Sufyan (may Allah have Mercy on him) said: “Do not lend anyone any of your books,” and ar-Rabi’ bin Sulayman said: “al-Buiti wrote to me:

“अपनी किताबें याद कर लो, क्योंकि अगर तुम उनमें से कोई एक खो दो, तो उसे कभी बदल नहीं पाओगे।”152

“Memorize your books, because if you lose one of them, you’ll never be able to replace it.”””152

और यदि कोई किताब से कुछ लिख रहा हो या उसमें से कुछ निकाल रहा हो, तो उसे किताब को फ़र्श पर खुला हुआ न फैलाना चाहिए। बल्कि उसे किताब को दो अन्य किताबों या चीज़ों के बीच रखना चाहिए, या वह प्रसिद्ध फ़ोल्डिंग स्टैंड इस्तेमाल करे जो किताबों के लिए प्रयोग किया जाता है, ताकि किताब की जिल्द को नुक़सान न पहुँचे। यदि वह किताब को किसी ऊँची जगह पर रखे, तो वह कुर्सी, किताबों की अलमारी आदि पर होनी चाहिए। सबसे अच्छा यह है कि किताब को सीधे ज़मीन पर न रखा जाए, ताकि वह गंदी या गीली न हो। यदि वह उसे किसी लकड़ी के टुकड़े पर रखे, तो उसे किताब और लकड़ी के बीच कोई कपड़ा रखना चाहिए, ताकि जिल्द बदल न जाए या सड़ न जाए।

“And if one is writing something from the book or pulls it out, he shouldn’t spread it on the floor in an open fashion. Rather, he should put it between two other books or objects, or the well-known folding chair used for books in order not to damage the binding of the book. If he places it in an elevated location, it should be on a chair, a bookshelf, etc. It is best that the book not be placed directly on the ground in order to avoid getting it dirty or wet. If he places it on a piece of wood, he should place some cloth between it and the book to prevent the cover from becoming altered or decomposed.

व्यक्ति को अपनी पुस्तकों को व्यवस्थित करने पर विशेष ध्यान देना चाहिए, और यह हर पुस्तक की फ़ज़ीलत, महत्व और उसकी हैसियत के अनुसार होना चाहिए। अतः उसे सबसे श्रेष्ठ पुस्तक को सभी से ऊपर रखना चाहिए, फिर धीरे-धीरे नीचे की ओर क्रम से रखते जाना चाहिए। यदि उसकी लाइब्रेरी में क़ुरआन-ए-करीम है, तो उसे बाक़ी सभी पुस्तकों से ऊपर रखा जाना चाहिए, और सबसे उत्तम यह है कि उसे एक थैली में रखकर दीवार के एक साफ़-सुथरे और पवित्र हिस्से में, जो हाथ की पहुँच में हो, कील से टाँग दिया जाए।

One should pay special attention to how he organizes his books, and should do so in accordance with the virtue, importance, and significance of each book. So, he should place the noblest book above all the others, and then work his way down gradually. If his library contains the Noble Qur’an, it should be placed above all the other books, and what is best is that it be placed in a sack and nailed to a clean, pure part of the wall that is within reach.

फिर हदीस की किताबें आती हैं, जैसे 'सहीह अल-बुखारी' और 'सहीह मुस्लिम'। फिर क़ुरआन की तफ़सीरें (व्याख्याएँ) आती हैं, फिर हदीस की शरह (व्याख्याएँ), फिर दीन के उसूल (उसूल) से संबंधित किताबें, फिर फ़िक़्ह के उसूल, फिर फ़िक़्ह, फिर व्याकरण और भाषा, फिर अरबी कविता, और फिर सामान्य कविता।

Then come the books of Hadith, such as ‘Sahih al-Bukhari’ and ‘Sahih Muslim.’ Then come the explanations of the Qur’an, then the explanations of Hadith, then the books regarding the principles (usul) of the Religion, then the principles of Fiqh, then Fiqh, then grammar and language, then Arabic poetry, then general poetry.

यदि दो किताबें एक ही विषय में समान रूप से श्रेष्ठ हों, तो उसे उनमें से वह किताब ऊपर रखनी चाहिए जिसमें कुरआन और हदीस की सामग्री अधिक हो। यदि इस दृष्टि से भी वे बराबर हों, तो उसे वह किताब ऊपर रखनी चाहिए जिसका लेखक अधिक श्रेष्ठ हो। यदि इसमें भी वे समान हों, तो उसे अपनी लाइब्रेरी में वह किताब ऊपर रखनी चाहिए जो दोनों में से पुरानी और अधिक स्वीकृत हो। यदि इस दृष्टि से भी वे बराबर हों, तो उसे वह किताब ऊपर रखनी चाहिए जो अधिक प्रामाणिक और विश्वसनीय हो।

If two books in the same field are equal in virtue, he should place the one with more Qur’an or Hadith content higher than the other. If they are equal in this regard as well, he should place the one with the more virtuous author higher than the other. If they are equal in this as well, he should place the older and more widely accepted of the two higher in his library. If they are equal in this regard as well, he should place the one that is more authentic and trustworthy.

यदि कोई किताब उधार लेता है, तो मालिक माँगे तो उसे तुरंत लौटा देना चाहिए। यदि वह कोई किताब ख़रीदता है, तो उसे उसकी शुरुआत, बीच, अंत और विषय-सूची को सरसरी तौर पर देख लेना चाहिए।

If one borrows a book, he should immediately give it back if the owner requests it. If he purchases a book, he should flip through its beginning, middle, end, and table of contents.

उसे इसके पन्ने पलटने चाहिए और इसकी प्रत्यक्ष प्रामाणिकता और लाभ का मूल्यांकन करना चाहिए, यदि उसके पास इसे विस्तार से पढ़ने का पर्याप्त समय न हो।

He should flip through its pages and evaluate its apparent authenticity and benefit if he doesn’t have enough time to read it in detail.

यदि कोई व्यक्ति पुस्तक में से कुछ अपने हाथ से लिखकर नकल करता है, तो उसे 'बिस्मिल्लाहिर-रहमानिर-रहीम' (अल्लाह के नाम से, जो परम दयालु, अत्यंत कृपाल है) से शुरू करना चाहिए। यदि पुस्तक का आरंभ किसी भूमिका से होता है जिसमें अल्लाह की प्रशंसा या उसके रसूल ﷺ पर दुरूद व सलाम हो, तो उसे बिस्मिल्लाह के बाद यह भी लिखना चाहिए। फिर वह भाग लिखे जो वह पुस्तक से चाहता है।

If one copies something from the book in his handwriting, he should begin with ‘Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim’ (In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful). If the book begins with an introduction that contains the praise of Allah or peace and blessings upon His Messenger, he should write this out after the basmalah. He should then write what he wants from the book.

जब भी कोई अल्लाह तआला का नाम लिखे, तो उसके बाद महिमा का कोई वाक्यांश अवश्य लिखे, जैसे तआला (सर्वोच्च), सुब्हानहू (वह पवित्र और महान है), अज़्ज़ा व जल्ल (सम्मानित और प्रतापी), तक़द्दस (हर दोष से पवित्र) आदि।

Whenever one writes the Name of Allah, the Exalted, he should follow it up with a description of exaltation, such as Ta’ala (the Exalted), Subhanah (Glorified is He), ‘Azza wa Jall (the Mighty and Majestic), Taqaddas (free from imperfection), etc.

जब भी वह पैगंबर का नाम लिखे, तो उसके बाद ‘अस-सलातु वस-सलामु अलैह’ (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो) लिखे, और इसे अपनी ज़बान से भी कहे। सलफ़ और उनके बाद आने वालों की आदत थी कि इसे पूरा-पूरा और बिना संक्षेप के लिखते थे - भले ही एक ही पंक्ति में यह कई बार क्यों न आए - इसके विपरीत हमारे समय के पिछड़े लेखक ‘SAW,’ ‘PBUH,’ या ‘SAWS’ लिखते हैं, और यह सब उन हक़ों को कम करता है जो उनका हम पर है ﷺ।

Whenever he writes the name of the Prophet (peace be upon him), he should write after it ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (prayers and peace be upon him), and he should also say this with his tongue. The habit of the Salaf and those who came after them was to write this out fully and unabbreviated - even if it was repeated many times on the same line – as opposed to what the backwards authors of our times do, writing ‘SAW,’ ‘PBUH,’ or ‘SAWS,’ and all of this detracts from the rights he has upon us (peace be upon him).

यदि कोई किसी सहाबी का ज़िक्र पढ़े — ख़ासकर बड़े सहाबियों का — तो उसे "रज़ियल्लाहु अन्हु" (अल्लाह उनसे राज़ी हो) लिखना चाहिए, और नबियों या फ़रिश्तों के अलावा किसी पर दुरूद व सलाम नहीं भेजना चाहिए, सिवाय उनकी पैरवी करते हुए।

If one comes across mention of a Companion – let alone the major ones – he should write ‘Radi Allahu ‘anhu’ (may Allah be Pleased with him), and he is not to invoke peace and blessings except for the Prophets or Angels, except in following them.

यदि वह सलफ़ (पूर्वज विद्वानों) में से किसी का उल्लेख पाए, तो उसे 'रहिमहुल्लाह' (अल्लाह उन पर रहम करे) लिखना चाहिए, विशेषकर जब वह इस्लाम के प्रमुख, प्रसिद्ध और अग्रणी विद्वानों का संदर्भ दे रहा हो (अल्लाह उन सब पर रहम करे)।

If he comes across mention of one of the Salaf, he should write ‘Rahimahu Allah’ (may Allah have Mercy on him), especially when referring to the major, well-known, leading scholars of Islam (may Allah have Mercy on them all).

इसमें कोई हर्ज नहीं कि कोई व्यक्ति अपनी मालिकाना किताबों के हाशिये (किनारों) पर फ़ुटनोट, फ़ायदे की बातें और महत्वपूर्ण टिप्पणियाँ लिखे, लेकिन उसे केवल उसी किताब से संबंधित महत्वपूर्ण बिंदु लिखने चाहिएँ, जैसे कोई भ्रम पैदा करने वाली बात, कोई उदाहरण या दृष्टांत, कोई गलती, वगैरह।

And there’s no problem in writing footnotes, points of benefit, and important notes in the borders of the books he owns, and one shouldn’t write except the important points related to that particular book, such as a point of confusion, a parable, an example, a mistake, etc.

लेकिन, उसे किताब को अजीब और विस्तृत गौण मामलों से भरना नहीं चाहिए, और न ही इतने अधिक फ़ुटनोट जोड़ने चाहिए कि पन्ने काले पड़ जाएँ या किताब में बहुत अधिक जगह बर्बाद हो।

But, he shouldn’t crowd the book with strange and detailed secondary matters, and shouldn’t add so many footnotes that it darkens the pages or wastes too much space in the book.

"एक व्यक्ति को पंक्तियों के बीच नहीं लिखना चाहिए। यद्यपि कुछ लोगों ने लाल रंग से पंक्तियों के बीच लिखकर ऐसा किया है, फिर भी इसे पूरी तरह छोड़ देना बेहतर है।"153

One should not write between the lines. Although some did this by writing in red between the lines, it is better to leave this totally.”153