Ini adalah bentuk pujian dan pengagungan kepada Allah () dengan menyebutkan dua sifat mulia ini. Segala keberkahan disandarkan kepada Allah karena Dia () adalah Pemilik dan Pemberi segala keberkahan. "Maha Berkah Engkau" maknanya: kebaikan-Mu tiada batas dan meliputi seluruh makhluk. Keberkahan, sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya, adalah segala sesuatu yang baik dan terus-menerus.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

Ucapan kita, "rabbana" (Ya Rabb kami) berarti: Wahai Tuhan kami! (seolah-olah huruf Yā' bersama Alif disambungkan kepada kata "Rabb"). Di sini, jenis ucapan seperti ini adalah vokatif (an-nidā'). Huruf Yā' yang menjadi pembuka seruan telah dihilangkan.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Pernyataan kami, "dan Engkau Maha Suci dari (segala kekurangan)," mengandung konsep bahwa Allah benar-benar Maha Tinggi, baik secara zat-Nya maupun sebagai sifat, yakni sifat-sifat-Nya adalah sifat-sifat yang paling tinggi.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Jadi Dia Maha Tinggi secara pribadi di atas seluruh makhluk-Nya, dan konsep ketinggian Allah (SWT) ini

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

adalah sifat yang bersifat pribadi dan tidak berkesudahan. Adapun istiwa'-Nya di atas 'Arsy, ini adalah sifat perbuatan, yang terjadi atas kehendak dan keputusan-Nya. 'Arsy adalah makhluk yang paling agung, dan di atasnya Allah () ber-istiwa' dengan cara yang sesuai dengan keagungan dan kebesaran-Nya. Kami tidak mencari tahu "bagaimana" istiwa' ini,14 dan kami tidak meyakini bahwa itu menyerupai atau mirip dengan cara makhluk mana pun ber-istiwa' di atas sesuatu. Para salaf yang saleh (as-Salaf as-Saalih) telah sepakat atas keyakinan ini, berdasarkan dalil-dalil pendukungnya dalam Al-Qur'an, As-Sunnah, akal, dan fitrah seluruh manusia.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

Adapun ketinggian sifat-sifat dan atribut-atribut Allah, maksudnya adalah bahwa hanya Allah yang memiliki sifat-sifat dan sifat-sifat tertinggi, paling sempurna, dan paling lengkap. Dan tidak ada kekurangan sedikit pun pada salah satu dari sifat-sifat tersebut.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

Dalam Doa Qunut terdapat sebuah frasa yang banyak sekali pertanyaan diajukan mengenai apa yang diucapkan para imam kita dalam Qunut mereka ketika mereka berkata:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

Ini adalah teks yang harus diterjemahkan, bukan pertanyaan untuk dijawab. Terjemahan Indonesianya: {Anggaplah orang-orang yang berbuat salah di antara kami sebagai orang-orang yang benar di antara kami}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

Pernyataan terdekat mengenai doa ini adalah bahwa ia berasal dari wilayah syafa'at. Artinya, kelompok yang besar ini terdiri dari orang-orang yang berbuat jahat dan orang-orang yang berbuat baik, maka kita memohon kepada Allah agar memberi petunjuk kepada orang yang berbuat jahat melalui syafa'at orang yang berbuat baik. Dengan demikian, ini adalah syafa'at dari orang-orang saleh untuk mereka yang berbuat salah.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

Dengan ini, penjelasan ringkas tentang Doa Qunut ini telah selesai dengan pertolongan Allah. Semoga Allah melimpahkan salawat dan salam-Nya kepada Nabi kita, Muhammad ﷺ, beserta keluarganya, para sahabatnya, dan para pengikutnya hingga Hari Kiamat.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.