Kenyataan dari masalah ini adalah bahwa cara berpikir masyarakat pada umumnya di setiap negara, termasuk para politisi dan pemikir yang berideologi, menjadi lambat secara alami. Solusinya adalah menghilangkan masalah ini dari akarnya, yaitu menghilangkan cara berpikir lambat yang telah menjadi kebiasaan hingga spontanitas pun hilang. Dengan demikian, masalahnya adalah cara berpikir yang lambat dan akibatnya (kurangnya) spontanitas. Cara berpikir yang lambat itulah masalahnya. Fakta bahwa hal itu telah menjadi kebiasaan dan alami, itulah masalah dalam kenyataannya. Setiap pertanyaan, bahkan yang sifatnya otomatis, dijadikan bahan filsafat, dan berpikir secara mendalam tentangnya menjadi lazim di tengah masyarakat. Masalahnya bukan pada berpikir, karena berpikir itu alami dan terpuji, bahkan wajib; sebab berpikir tentang suatu persoalan menyingkap aspek-aspeknya yang tersembunyi dan menjelaskan rahasianya, sehingga membuat seseorang menyadari kebenaran. Dengan demikian, berpikir itu sendiri bermanfaat dan berguna. Namun, kelambanan dalam berpikir ini, atau kebiasaan menggunakannya pada setiap pertanyaan, sehingga setiap pertanyaan difilsafatkan dan diproses secara lambat, itulah masalah dalam kenyataannya. Cara berpikir yang lambat menjadi landasan bagi masyarakat, hingga mereka kehilangan spontanitas, sehingga ketika spontanitas digunakan, hal itu hanya terjadi pada saat bahaya. Padahal spontanitas tidak hanya diperlukan pada saat bahaya. Tidak mesti setiap tindakan diambil berdasarkan spontanitas. Spontanitas justru muncul pada saat bahaya dan pada waktu-waktu lainnya; bisa jadi ia menuntut diambilnya suatu tindakan, dan bisa jadi tidak. Oleh karena itu, spontanitas seharusnya bersifat permanen dan ada dalam segala hal. Maka tidak benar jika ia hanya ada pada saat bahaya; ia seharusnya ada dalam segala keadaan. Namun ia tidak menuntut tindakan dalam setiap perkara, karena sebagian perkara memerlukan tindakan dan sebagian lainnya tidak.

The reality of the problem is that the thinking of the people generally in every country, including the ideological politicians and thinkers, became naturally slow. The remedy is to get rid of this problem from its root, i.e. to get rid of the slow thinking which became a habit until spontaniety was lost. Thus, the problem is slow thinking and consequently (lack of) spontaniety. Slow thinking is the problem. The fact that it became habitual and natural became the problem in its reality. Any question, even if it was an automatic one, was philosophised and thinking about it became prevalent among the people. The problem is not thinking, for thinking is natural and recommendable, even obligatory; for thinking in the issue reveals its hidden aspects and explains its secrets, making the person aware of the truth. Thus, thinking, as such, is beneficial and useful. However, the slowness of this thinking - or the fact that it is used in every question, it philosophises every question and proceeds slowly - is the problem in its reality. Slow thinking became the basis for the people, until they lost spontaniety, so when it is used it is only at the moment of danger. Spontaniety is not only for the moment of danger. It is not inevitable that a measure be taken based on spontaniety. Spontaniety rather comes at the moment of danger and at other times; it might require that a measure be taken or it might not. Therefore, spontaniety should be permanent and in all things. So it is not correct for it to exist only at the moment of danger; it should exist in all situations. It does not require measures in every matter, as some of them need measures and some do not.

Oleh karena itu, kehadirannya pada saat-saat bahaya saja tidak cukup; seharusnya ia hadir dalam segala hal. Dengan demikian, spontanitas diperlukan dalam segala hal. Hakikatnya adalah berpikir cepat. Maka, masalahnya, yakni hakikat dari masalahnya, adalah berpikir lambat.

Therefore, its presence at moments of danger is not enough; it should rather exist in everything. Thus, spontaniety is necessary in everything. Its reality is that it is quick thinking. So, its problem, i.e. the reality of its problem, is slow thinking.

Pemikiran yang lamban berasal dari dominasi Barat penjajah atas negeri ini dan dominasi pemikirannya atas rakyat. Telah berlalu waktu yang panjang selama rakyat tetap terlibat dalam pemikiran yang lamban dan mempraktikkannya. Kini hal itu telah menjadi bagian dari pembentukan mentalitas mereka dan bagian dari cara berpikir mereka. Dengan demikian, pemikiran yang lamban menjadi masalah, atau kenyataan dari masalah itu.

Slow thinking comes from the domination of the Colonialist West over the country and the domination of its thoughts over the people. Much time passed by the people while they remain involved in slow thinking and they practice it. It has now become part of the formation of their mentality and part of their thinking. Thus, slow thinking became the problem, or the reality of the problem.

Jadi, spontanitas bukanlah masalahnya, meskipun hilangnya spontanitas merupakan akibat yang paling menonjol dari masalah yang dialami orang-orang.

So, spontaniety is not the problem, though its loss was the most prominent result of the problem that the people suffer from.

Berpikir sendiri juga bukan masalahnya, karena ia sama perlunya bagi manusia seperti kehidupan itu sendiri, terlepas dari tingkat kecerdasan dan cara berpikirnya.

Thinking itself is not the problem either, for it is as necessary to man as life itself, regardless of his level of intellect and his thinking.

Masalahnya lebih terletak pada lambatnya berpikir. Spontanitas adalah hasil dari tidak adanya lambat dalam berpikir. Berpikir adalah proses alami yang ada pada manusia. Maka, lambatnya berpikir merupakan realitas dari masalah tersebut. Kelambanan ini bukanlah sesuatu yang alami, bukan pula bawaan, atau otomatis. Ia justru muncul sebagai akibat dari dominasi Barat atas negeri-negeri dan dominasi pemikirannya atas masyarakat. Oleh karena itu, realitas masalahnya adalah lambatnya berpikir, dan yang membuat masalah ini ada dalam kenyataan adalah dominasi Barat kolonialis beserta pemikirannya. Karena itu, solusi harus difokuskan pada masalah itu sendiri, bukan pada gejalanya, atau pada hal-hal yang alami pada setiap manusia.

The problem is rather the slowness in thinking. Spontaniety is the result of the absence of slowness in thinking. Thinking is the natural process that exists in man. So slowness in thinking is the reality of the problem. This slowness was not natural, nor was it innate, or automatic. It rather came as a result of the domination of the West over the lands and the domination of its thoughts over the people. Therefore, the reality of the problem is slow thinking and what make this problem exist in reality are the domination of the Colonialist West and its thoughts. Therefore, a solution should be focused on the problem itself and not on its symptoms or on what is natural in every human being.

Karena telah terbukti bahwa (kurangnya) spontanitas bukanlah masalahnya, melainkan gejala dari masalah, maka solusinya harus difokuskan pada masalah itu sendiri, bukan pada akibatnya. Gejalanya tidak diobati dengan anggapan bahwa itulah masalahnya, dan gejala juga bukan bagian dari jalan untuk memecahkan masalah. Yang harus diobati adalah masalah itu sendiri, yaitu lambatnya berpikir. Pengobatannya menuntut penanganan atas dominasi terhadap umat, baik dominasi Barat maupun dominasi pemikirannya.

Since it is proven that (lack of) spontaniety is not the problem, rather it is a symptom of the problem, the solution should be focused on the problem and not on its results. Its symptoms are not treated on the basis that they are the problem, nor are they part of the way to solve the problem. Rather the problem itself has to be treated, which is the slowness of thinking. Its treatment requires the treatment of the domination over the people, whether the domination of the West or the domination of its thoughts.

Oleh karena itu, memahami hakikat masalah adalah hal yang sangat penting, agar solusi tidak menjadi sia-sia dan percuma, atau terfokus pada hal lain selain masalahnya. Dengan demikian, memahami hakikat masalah merupakan perkara yang krusial. Karena hakikat masalahnya adalah lambatnya berpikir, maka lambatnya berpikir itulah yang menjadi dasar dan mewakili hakikat masalah. Memang benar bahwa dominasi Barat atas negara-negara dan dominasi pemikirannya atas masyarakat merupakan dasarnya, namun dasar ini tidak berarti bahwa masalah tidak dapat diselesaikan sampai dominasi tersebut dihapuskan. Justru, masalah ini dapat diatasi selagi dominasi tersebut masih ada, yaitu dengan menangani cara berpikir itu sendiri, memindahkannya dari lambat menjadi cepat dan dari kehati-hatian yang berlebihan menjadi ketergesaan. Masalahnya bukanlah dominasi Barat, meskipun dominasi Barat itulah sumber masalahnya.

Therefore, understanding the nature of the problem is crucial, so that the solution does not become useless and futile, or focussed on other than the problem. Thus, understanding the nature of the problem is a crucial matter. Since the nature of the problem is slowness in thinking, then slowness in thinking is the basis and it represents the nature of the problem. It is true that the domination of the West over the countries and the domination of its thoughts over the people is the basis, but this basis does not mean that the problem cannot be solved until this domination is removed. Rather, it is possible to treat it while this domination is present, by addressing the thinking itself, moving it from slowness to speed and from deliberateness to haste. The problem is not the domination of the West, though it is the origin of the problem.

Sebenarnya, masalahnya adalah kelambanan dalam berpikir; maka yang harus diatasi adalah masalah tersebut, meskipun kita perlu waspada terhadap asal-usulnya. Ini berarti bahwa Barat, melalui apa yang disebarkannya berupa tipu daya, serta apa yang dikirimkannya berupa penyimpangan atas nama ilmu pengetahuan, budaya, peradaban, dan pembimbingan, serta nama-nama lain yang serupa, adalah masalah sekaligus dasar dari masalah tersebut. Namun, dominasi Barat hanyalah melalui pemaksaan istilah-istilah mereka atau gaya-gaya mereka.

Rather, the problem is slowness in thinking; so the problem is what has to be treated, though we should be heedful of its origin. This means that the West, through what it spreads of deception, alongside what it dispatches of deviation in the name of science, culture, civilisation and guidance and other similar names, is the problem and the basis of the problem. However, the domination of the West is only through their imposition of terms or their styles.

Jadi pertanyaannya bukan tentang menghapus dominasi ini; melainkan tentang rakyat, yaitu aspek yang berkaitan dengan dominasi. Memang benar bahwa dominasi adalah sumber masalahnya.

So the question is not related to removing this domination; it is rather related to the people, i.e. the aspect is related to the domination. It is true that domination is the origin of the problem.

Memang benar bahwa bentuk-bentuk dominasi telah berubah, menjadi bentuk-bentuk lain yang lebih tersembunyi dan lebih efektif. Namun, masalah pokoknya adalah landasannya, yaitu aspek yang berkaitan dengan manusia. Ini berarti spontanitas diserahkan kepada manusia. Ia dibebankan kepada mereka sendiri. Akibat perubahan pemikiran mereka, yang berkembang dari satu keadaan ke keadaan lain, usaha harus difokuskan padanya. Memang benar dominasi adalah landasannya, tetapi dominasi tidak dapat ada tanpa konsep-konsep yang dimiliki manusia. Jadi, konsep-konsep manusialah yang melanggengkan dominasi, atau yang mengakhirinya. Namun, konsep-konsep itu bukanlah masalahnya, dan bukan pula asal-usulnya. Persoalannya adalah mengubah dominasi atas kehidupan. Oleh karena itu, mengaitkan persoalan ini dengan Barat atau dengan dominasi adalah pelarian dari masalah. Sebaliknya, perhatian harus diarahkan kepada masalahnya, yaitu mengembangkan spontanitas. Hal ini dilakukan melalui manusia, bukan melalui dominasi. Dengan kata lain, yang ditempuh adalah mengubah konsep-konsep tentang urusan kehidupan, bukan menghapus dominasi.

It is also true that the styles of domination have changed, for other more hidden and more effective ones. However, the problem is the basis, which is the aspect related to the people. This means spontaniety is entrusted to the people. It is charged with them themselves. By the effect of their changing intellect, which develops from one state to another, effort must be focused on it. It is true that domination is the basis, but domination can’t exist without the concepts of the people. So the concepts of the people are what perpetuate the domination, or put an end to it. However, they are not the problem, nor are they the origin. The issue is to change the domination over life. Therefore, relating the matter to the West or to the domination is an escape from the problem. Instead matters must be directed towards the problem, which is developing spontaniety. This is done through the people and not through the domination. In other words, it is through changing the concepts about the matters of life and not through removing the domination.

Dengan demikian, perubahan konsep merupakan dasar. Oleh karena itu, tidak benar jika persoalan ini dialihkan kepada dominasi atau kepada Barat. Sebaliknya, perhatian harus diarahkan kepada manusia, yaitu kepada perubahan konsep, khususnya perubahan konsep tentang perkara-perkara penting dalam kehidupan. Maka dalam upaya menciptakan kemandirian, tidak benar jika berpaling kepada Barat, karena Barat adalah sumber persoalan. Tidak pula dibenarkan berpaling kepada pemikiran-pemikiran Barat yang dominan, karena pemikiran-pemikiran inilah yang melahirkan persoalan. Sebaliknya, perhatian harus diarahkan kepada manusia untuk mengubah konsep-konsep mereka; umat harus diseru untuk berupaya menghapus dominasi tersebut. Dengan demikian, sumber solusi adalah perubahan konsep manusia, bukan perubahan dominasi.

Thus, changing the concepts is the basis. Therefore, it is not correct to escape from the problem by directing these matters to the domination or to the West. Rather, matters must be directed towards people, i.e. towards changing the concepts, particularly changing the concepts about the crucial matters in life. So in the attempt to create spontaniety, it is not correct to turn towards the West, for it is the origin of the problem. Nor should one turn towards the dominant Western thoughts, because it is these that created the problem. Rather, care must be directed towards the people to change their concepts; the Ummah must be called to work to remove the domination. Thus, the origin of the solution is changing the concepts of the people, not changing the domination.