ズルヒッジ月の十日目であるこの日には、果たすべき多くの務めがあります。

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

まず、ムズダリファでのウクーフ（停止）があります。これはファジュルの始まりから日の出までです。日の出を待たずにこれより前に出発した場合でも、ウクーフは成立します。これでワージブ（義務）の履行には十分です。ムズダリファでファジュルの礼拝を行います。ただし、スンナの方法は日の出まで留まることです。

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

ムズダリファでの停留（ウクーフ）は、どこで行っても構いませんが、ワーディー・ムハッサルという場所だけは例外です。そこはアスハーブ・アル＝フィールが罰を受けた場所だからです。最も良いのはジャブル・ク・ザアーで停留することです。混雑のためにそこへたどり着けない場合は、可能な場所で停留し、暗いうちに（その初回に）ファジュルの礼拝を行い、停留をしてください。この停留の間は、タルビヤ、タクビール、タフリール、イスティグファール、タウバーなど、多くのドゥアーに努めるべきです。 多くの人々は、直接ミナへ向かうという誤りを犯しています。また、アラファートに一、二時間滞在してから夜にミナへ向かう人もいます。こうした人々は、ムズダリファでの滞在と、夜明け前の停留の機会を失っています。前述のとおり、これはウクーフを欠くことになり、ダムが必要となります。

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

ファジュルの後、日の出前に二ラクアの礼拝を行えるだけの時間があるうちにミナへ向かいなさい。日の出よりも長く出発を遅らせることはスンナに反します。ムズダリファから小石を七個（小さなナツメヤシの種ほどの大きさのもの）持って行くのがより良いです。それ以外の場所から取ることも許されています。

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

ミナに到着して最初に行うべきことは、ジャマラトゥル・アクバでのラミ（石投げ）です。ミナには三つの柱があります。それらはジャマラ、またはジャマルと呼ばれます。

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

マスジド・ハイフの近くにあるものはジャマラト・ウラと呼ばれます。その次がジャマラト・ウスタです。最後にあるのがジャマラト・ウクバまたはクブラです。これらの柱の周りには囲いのある円があり、そこに小石を投げるべきです。小石を実際に投げる行為はラミーと呼ばれます。

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

ズルヒッジャの10日には、ジャマラトゥル・ウクバにのみラミを行わなければなりません。ミナに到着したら、他の二つのジャマラを通り過ぎ、ジャマラトゥル・ウクバへ進みます。そこに七個の小石を投げます。タルビヤの唱和は、最初の小石を投げた時点で終わります。タマットゥ、キラーン、イフラードの三種類のハッジすべてが、同じ手順に従います。ラミを行う際には、小石を一つ投げるごとにタクビールと次の duaa を唱えながら投げ始めます。

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

「私はアッラーの御名を唱えて石を投げます。アッラーは最も偉大であられます。私の行いは、シャイターンを辱めることであり、ラフマーン（アッラー）をお喜ばせすることです。ヤー・アッラー、私のハッジをマブルールとしてお受け入れください。私の罪を（完全に、そして一切）お赦しください。そして私のサアイをお認めください（報いに値するものとしてください）。」タクビールの他に、次のように唱えることも許されています。

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

しかし、ズィクル（ダンマス）を完全に省くことは望ましくありません。

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

ジャムラトゥル・アクバでのラミ（石を投げること）の推奨（スンナ）の時間は日の出から正午（ザワール）までです。ザワールから日没までは、行うことが許されています。

The Masnoon time for Rami of Jamaratul Uqbah is from Sunrise upto Zawwal. It is permissible to do so from Zawwal to sunset.

しかし、日没後にこれを行うのは makrooh（マクルーフ、望ましくない行為）です。

However,to do this after sunset is Makrooh.

つまり、このジャムラにおけるラミ（石投げ）の時間は、ズルヒッジャ月の十日の日の出から十一日の夜明け前までです。ただし、避けるべき時間帯（マクルーハ）があります。

In other words, the time for performing the Rami of this Jamarah is from sunrise on the tenth upto the pre-dawn of the eleventh of Zil Haj. There are, however the Makrooh times which should be avoided.

ジャムラトゥル・ウクバへのラミ（石投げ）の後、人は喜びの気持ちからクルバーニー（犠牲）を行うべきである。これは、ハッジ・ムフリド（ハッジのみを行う者）にとってはムスタハブ（推奨）であり、ハッジ・カーリン（ハッジとウムラを同時に行う者）およびハッジ・ムタマッティ（ハッジとウムラを続けて行う者）にとってはワージブ（義務）である。

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

もしムフリドがこの犠牲（クルバーニー）の前にハルクまたはカスルを行った場合、ダムのワージブはありません。実際には、ムフリドがクルバーニーの前にラミを行い、またクルバーニーの前にハルクまたはカスルを行うことはムスタハブです。ラミはハルクまたはカスルの前に行うことがワージブです。

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

カーリンとムタマッティウの場合、ラミ（石投げ）とクルバーニ（生贄）を行ってから、ハルク（剃髪）またはカスル（短髪）を行うことはワージブである。

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

最も優れているのは、犠牲（クルバーニー）のやり方を知っている人が自分で犠牲を行うことです。自分で犠牲を行う方法を知らない場合は、犠牲が行われている場所の近くに立ち会うのがムスタハッブ（推奨）です。犠牲を委任した場所に全く立ち会わなかったとしても、それもまた適切です。

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

屠畜する前に、次のドゥアーを唱えなさい。

Before slaughtering, read the following duaa:

私は、天と地を創造された清浄なるお方に、顔を向けます。私は、アッラーに対して如何なる同位者も立てることなく、唯一神への信仰に生きたイブラーヒーム（A.S.）の教えの上にあります。まことに、私の礼拝、私の崇拝、そして私の生と死は、すべて諸世界の主であるアッラーのためのものです。そのお方には同位者はなく、そのように私にお命じになりました。そして私はムスリムの一人です。ヤー・アッラーよ、このクルバーニーの犠牲は、あなたのご命令であり、あなたのためのものです。この後、「アッラーフ・アクバル」と唱え、そして屠ります。

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

前述のとおり、キラン(Qiraan)とタマットゥア(Mutamatti)の巡礼者には、クルバーニー(Qurbaani)が義務(ワージブ)である。これは山羊、羊、雄羊の一頭（年齢が少なくとも一歳のもの）、またはラクダ五歳の一頭分、牛二歳の一頭分である。このクルバーニーはハラム(Haram)の境界内で行うことが義務であり、ミナ(Mina)で行うのが最善である。

As stated earlier, Qurbaani is Waajib for the Qiraan and the Mutamatti (i.e. one goat or one sheep,or ram whose age is at least one year or one portion of a camel of five years or a cow of two years). This Qurbaani is Waajib to be done within the boundaries of the Haram and it is best to be done in Mina.

1) カーリンまたはムタマッティーには、ズル・ヒッジャ月の10日、11日、または12日にクルバーニー（犠牲）を行うことが必要である。それは、ズル・ヒッジャ月の12日の日没前に完了しなければならない。

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

2) キュルバーニー（犠牲）がまだ行われていない限り、ハルク（剃髪）またはカスル（短縮）を行うことはできません。もしこれを行ってしまった場合、もう一つのダム（血の献金）が義務となります。

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

3) 何らかの理由で十日目にクルバーニーを行うことができなかった場合は、十一日目または十二日目に行うものとし、ハルクまたはカスルはそれを行った後にのみ行うことができる。

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

4) クルバーニーの後にのみ、カーリン（キラーン）またはムタマッティーの人がハルクまたはカスルを行うべきである。

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

イードゥル・アドハーのクルバーニー(犠牲)として知られる、通常はあらゆる地域のすべてのサーヒブ・エ・ニサーブ(一定の資産を持つ者)にとって必須(ワージブ)であるこの犠牲は、マッカ・ムカッラマに十五日以上滞在する意思を持つすべてのハッジ巡礼者にとっても、依然として同様に必須のままです。

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

これらのクルバーニー（犠牲）はミナやマッカで行う必要はありません。自分の出身地で行っても、正しく有効です。

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

もし人がマッカに十五日以上滞在する意図がないならば、その人は旅人であり、この犠牲(クルバーニー)に関する規定は旅人には適用されないため、その人にこの犠牲は義務(ワージブ)とはなりません。

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

ハルク（剃髪）とは髪を剃ることであり、カスルとは単に髪を短く切ることである。ハッジのイフラームであれ、ウムラのイフラームであれ、あるいは両方のイフラームであれ、そこから解放される方法はハルクかカスルによって定められている。ハルクかカスルを行わなければ、イフラームの状態から解放されることはない。ハルクやカスルの前に縫い目のある衣服を着たり、頭以外の髪を切ったり、爪を切ったり、イッタルを塗ったりした場合、ダム（罰金）が義務となる。

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

ウムラを行う者は、サアイの後にハルクまたはカスルを行います。

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

ムフリドとカーリンは、ラミとクルバーニーをいつ行ったかによって、10日、11日、または12日にハルクまたはカスルを行う。12日の日没まではハルクまたはカスルを行うことも許される。これより遅くハルクまたはカスルを行うと、ダムが義務となる。

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

「前述のとおり、イフラード・ハッジを行う者は、ラミ（石投げ）の後の十日目にハルクまたはカスルを行うことができる。なぜなら、ムフリド（イフラード・ハッジの巡礼者）にとってクルバーニーは義務（ワージブ）ではなく、推奨（ムスタハッブ）だからである。しかし、推奨されていることを実行し、クルバーニーを行うのが最善である。それを行わなかったとしても、ダムも罪もない。」

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

キラーン（Qārin）とムタマッティ（Mutamattī）は、犠牲（Qurbānī）を行うまでハルク（Halq）またはカスル（Qaṣr）をしてはなりません。この犠牲はこれらの種類のハッジにおいて義務（Wājib）です。同様に、その順序もまた彼らにとって義務（Wājib）です。

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

その順序は、まずジャムラト・アル＝アクバ（ジャムラ・ウクバ）へのラミ（石投げ）を行い、次にウドヒヤ（犠牲）を行い、その後にのみハルク（剃髪）またはカスル（短髪）を行わなければならない。この順序を守らなかった場合、ダム（罰としての犠牲）が義務（ワージブ）となる。

The sequence is to first perform Rami of the Jamarah Uqbah, then the Qurbaani and then only must Halq or Qasr be done. If this sequence was not adhered to, then Damm becomes Waajib.

この作業は、キブラ（カアバ）の方を向いて行うべきです。剃ること、または短く刈ることは右側から始めます。ハルク（剃髪）またはカスル（短く刈ること）の時には、タクビール（アッラーフ・アクバル）を唱え、その後、先人から伝えられたドゥアーを唱えます。

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

「すべての賛美はアッラーのものである。アッラーは私たちに導き（ヒダーヤー）を授け、恩寵を与えてくださり、ハッジの行いと規定を私たちのために完遂してくださった。ああ、アッラーよ、私の額は」http://islamicbookshub.

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

ハッジの簡単なステップ・バイ・ステップの方法 50――あなたの御手の内にあるお方よ。髪の毛一本ごとに、復活の日に一つの光を授けてくださいますように。そして髪の毛一本ごとに、私の罪を一つお赦しください。髪の毛一本ごとに、私のジャンナ（楽園）の段階を高めてください。ヤー・アッラー、私の内なる魂（ナフス）に祝福（バラカ）をお与えください。そして私のハッジをお受け入れください。ヤー・アッラー、ハルク（剃髪）とカスル（短髪）をする者たちと私をお赦しください。最も赦し深き御方よ。アーミーン。 ハルクまたはカスルの後には、タクビールも唱えます。妻との関係を除く、すべての禁止事項はハルクまたはカスルの実行をもって終わります。

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

このような関係は、タワーフ・エ・ズィヤーラの後にのみ許されます。

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

一般的には、事前に屠殺の手配をしておくものです。そのため、屠殺をどこで行うのかを把握しておきましょう。屠畜場に行く場合は、そこへ出向いてください。大変で面倒な作業です。ダム・エ・シュクル（感謝のいけにえ）が済んだこと、代理人などを通じた連絡で確実に確認できたら、頭の毛をすべて剃ることができます。これをハルクと呼びます。あるいは頭髪の4分の1を切ることもでき、これをカスルと呼びます。そのため列は長くなり、料金は倍になります。グループの中で誰かがそれを行えるのであれば、その人が行ってもかまいません。そのうえで女性の髪は、指先の長さ、25mmほど切ってもよいとされています。

Generally, one had made prior arrangements for slaughtering. So know where this is to be done. If you are going to the abattoir, do so. It is tiresome and tedious. Once the Damm e Shukr is done and you are certain of that by way of communication through your agent etc, then one may remove all the hair from the head by shaving, which is called Halq or remove ¼ of the hair of the head which is called Qasr. Hence the queues are longer and the prices doubled. If someone in the group can do so, then he made do so, it is okay. You may then clip of the women’s hair, 25mm – finger tip length.

ヒラームを解かれた今、性交を除いて、すべての制限は解かれます。性交をした場合の罰則は、大きな動物を一頭、すなわち牛、水牛、またはラクダを一頭犠牲に捧げることです。

ラミー、クルバーニー、そしてハルクまたはカスルの後、人はアッラーの館（カアバ）のタワーフをするためにマッカへ向かうべきである。このタワーフはタワーフ・エ・ズィヤーラトと呼ばれ、ハッジの義務（ファラーイド）の一つである。タワーフ・エ・ルクン、タワーフ・エ・イフーダとも呼ばれる。このタワーフの最初の時間はズィルハッジュの十日の夜明け前から始まる。それ以前に行うことは許されない。ズィルハッジュの十一日または十二日に行うことも許される。しかし十日に行うのが最善である。このタワーフの時間は十二日の日没とともに終わる。この時間を過ぎて行った場合、ダムが義務（ワージブ）となる。タワーフ・エ・ズィヤーラトの後は、妻との関係が許される。

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

注意すべき点として、もし人が Tawaaf e Qudoom の際にハッジのサアイを行っていたならば、Tawaaf e Ziyaarat においてラムルを行ってはならない。しかし、Tawaaf e Qudoom の時点でサアイを行っていなかった場合は、今その時点でサアイを行うべきである。この場合、Tawaaf e Ziyaarat においてもラムルを行うべきである。

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

イドゥティバーに関する規定は、縫い目のある衣服を着ることと関係しています。タワーフ・ズィヤーラの後にサアイーを行い、まだハルクまたはカスルを行っておらず、縫い目のある衣服も着ていない場合、その人はタワーフ・ズィヤーラにおいてイドゥティバーを行います。

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

もし彼がハルク（剃髪）またはカスル（短く切ること）を行い、縫い目のある衣服を着ていたなら、イドティバー（上衣を脇の下から通し、右肩を露出させること）の理由はなくなっているので、彼はイドティバーなしでタワーフを行うべきである。

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

『キタービュル・ハッジ』からの法規定 原則として、イフラーム中に行うタワーフのほかは、男性は裸足となりますが、タワーフは厚手の靴下または半革の靴下を履いて行うよう心がけてください。床は冷たく、またマスジド・ナブウィーの赤い絨毯から外へ出て歩くときは、大理石の床も冷たいのです。私たちの足はこれに慣れておらず、多くの人が痛みや、足の疲れ、足の痛みを訴えています。 ミナ/アッズィズィアからマッカまでのタワーフ・エ・ズィヤーラートには、できる限り乗り物を使わないようにしてください。マッカまでゆっくり歩いて行く方が楽です。

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

ハラムに到着したら、急がず、タワーフ・エ・ズィヤーラ（ziyārah の tawāf）を行いなさい。

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

夜11時頃に人出は落ち着きますが、深夜0時にはまた再び増えます。このタワーフ・エ・ズィヤーラの所要時間は30分から45分ほどです。忍耐強くしてください。きつく、混雑していて、進みも遅いものです。

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

女性、高齢者、子どもを守りなさい。はぐれてしまった場合に備え、集合場所をあらかじめ決めておきなさい。

Protect the women folk, elderly and children. Pre-mark your meeting places in case you are mis-placed.

病気が極めて重い、衰弱している、または何らかの理由で身動きができない場合には、タワーフ・エ・ズィヤーラを遅らせることができます。タワーフ・エ・ズィヤーラは階上で行うこともできます。車椅子を使用して行うことも、お金を払って担いでカアバ神殿の周りを回ってもらう人を利用して行うこともできます。その後、ワージブ・ウト・タワーフの2ラカートを捧げ、サアイーに進む前に9回目のイスティラームを行います。

If a person is extremely sick, weak or due to some reason is incapacitated, then the Tawaaf e Ziyaarat can be delayed. Tawaaf e Ziyaarat can be made up-stairs also. Tawaaf e Ziyaarat can be made using the wheelchair or people whom you pay to be carried around the Ka’bah. Then make 2 Rakaats Waajib ut Tawaaf and make the 9th Istilaam before proceeding to Saee.

10日にタワーフ・エ・ズィヤーラ(ズィヤーラのタワーフ)を行った後、ミナに戻り、11日と12日の夜をミナで過ごします。この両日とも、正午(ザワール)を過ぎてから、三つすべてのジャムラート(ジャマラート)に対してラミー(石投げ)を行います。 10日にタワーフ・エ・ズィヤーラを行わなかった場合は、11日または12日の昼または夜に、マッカでそれを行ってください。

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

タワーフ・エ・ズィヤーラの後、サエーをする前に、イフラームの最後の禁止事項であった性交が許されるようになります。ただし、サエーを不必要に遅らせてはなりません。2ラカートのナフル・サラートを行い、ミナに戻って一晩過ごすこともできます。これはハナフィー派にとってはスンナットですが、ミナで夜の一部を過ごすことはシャーフィイー派にとってはワージブです。ミナへは歩いて行くことも、交通手段を利用することも、時には代理人が交通手段を手配してくれることもあります。ただし、運転手にはジャマラートの近くで降ろしてもらうよう伝えてください。南アフリカ出身であれば、テントは近くにあります。その他の国から来た方は、今ごろには目印があるはずです。橋の名前、消防署、診療所の番号、屠畜場の名称や番号などです。それらを手がかりにしてテントの近くまで行ってください。交通手段がテントのすぐ近くまで来ることは決してありません。

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

テントに着いたら休んでください。体の大きさに関係なく、脱水を避けるために常に水分を摂ることを忘れないでください。体格の大きい人が脱水症状になるのを見たことがあります。

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.