イスラームは平和の宗教であると主張する人々は、攻撃的ジハード、すなわち不信仰者に対して戦闘を開始することを否定している。彼らは防衛戦争は認めるが、攻撃的な戦争(qital ut-talab)、すなわち攻撃を開始することは否定している。彼らの中には、この問題を必要とする理由はないと考える者もいる。なぜなら、物質的な障害を乗り越え、それらとぶつかることなく不信仰者にダアワを伝えることは可能だからである。インターネット、メディア、書籍、リーフレットを用い、不信仰者の国々の中心にモスクやイスラーム・センターを建て、個人と直接接触して彼らをアッラー(SWTH)の宗教に入らせればよいと言うのである。彼らは、これが攻撃的戦争に取って代わると主張する。 しかし、この見解は、啓典、スンナ、そしてイジュマー・アッ=サハーバ(教友の合意)の本文と矛盾している。これらはすべて、彼らがこちらを攻撃しなくても、彼らがイスラームを受け入れず、ジズヤを払ってイスラームの統治に服従しないならば、彼らに対して戦闘を開始するよう命じている。これらの本文は、ジハードが義務となるのは言葉で伝えることができない状況においてのみである、という理由(イッラ)によって論証されているわけではない。啓典については、それは彼(SWTH)の次の御言葉である:

Those saying Islam is a deen of peace deny offensive jihad i.e. initiating fighting with the disbelievers. They confirm the defensive war and deny the offensive war (qital ut-talab) i.e. initiating the attack. Some of them believe there is no necessity for this matter since it is possible to overcome the material obstacles and convey the da'wah to disbelievers without colliding with these obstacles, by using the internet, media, books, leaflets, building mosques and Islamic centres in the heart of the countries of disbelievers, and live contacts with individuals to make them enter the deen of Allah (SWTH). They claim that this takes the place of offensive war. This view collides with the texts of the Book, Sunnah and Ijmaa Us-Sahabah that all command that we initiate fighting against them, even if they do not initiate against us, if they do not accept Islam or pay the jizyah and submit to the rule of Islam. These texts are not reasoned with the reason (illah) that Jihad is only obliged in the situation of inability to convey verbally. As for the Book, it is His (SWTH) saying:

「アッラーとアッラーの使徒が禁じられたものを禁じず、真理の宗教を信仰しない、啓典の民の中の者たちと、屈服して自ら進んでジズヤを納めるまで戦え」{アッラーを信じず、最後の日を信じず、アッラーとその使徒が禁じられたものを禁じず、真理の宗教に従わない啓典の民のうち、屈辱を受けて自ら進んでジズヤを支払うまで戦え。}［クルアーン 悔悟章 29節］

"Fight those who do not believe in Allah northe Last Day, nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of the People of the Book until they pay jizyah readily and they are humbled" [TMQ At-Taubah: 29].

そして、彼（SWT）のお言葉：

And His (SWTH) saying:

「多神教徒たちと全員で戦え。彼らがお前たちと全員で戦うように。そして、アッラーは畏れ慎む者たちと共におられることを忘れるな」[タウバ章36節]

"Fight the polytheists collectively as they fight you collectively. And remember that Allah is with the pious" [TMQ At-Taubah:36].

そして、彼（SWT）のお言葉：

And His (SWTH) saying:

「ああ預言者よ、不信仰者と偽信者に対して戦い、彼らに厳しくあれ。彼らの住まいは地獄であり、なんと悪い行き先であることか！」（タウバ章73節）

"O Prophet, fight the disbelievers and hypocrites and be harsh against them. Their abode is Hellfire, a wretched destination!" [TMQ At-Taubah:73].

そして、彼（SWT）のお言葉：

And His (SWTH) saying:

本当にアッラーは、信者たちから彼らの魂と財産を買い取られた。その代価として楽園が彼らのものとなる。彼らはアッラーの道において戦い、殺し、また殺される。これはトーラー、福音書、そしてクルアーンにおいて、アッラーに義務づけられた約束である。アッラーより自らの契約に忠実な者が誰かいるだろうか。ならば、あなたがたが交わしたこの取引を喜びなさい。それこそが至上の成功である。」［タフヒーム・アル＝クルアーン、アト＝タウバ章111節］

"Verily Allah (SWTH) purchased from the believers their souls and property so that Paradise is for them. They fight in the way of Allah, they kill and are killed. A promise binding upon Him in the Torah, Bible and Qur'an, and who is truer to his covenant than Allah (SWTH)? Then rejoice in the bargain that you have concluded. And that is the supreme success" [TMQ At-Taubah:111].

そして、彼（SWT）のお言葉：

And His (SWTH) saying:

「{ヤー・アイユハッラズィーナ・アーマヌー、カーティルーッラズィーナ・ヤリーヌナクム・ミナル・クッファーリ・ワルヤジドゥー・フィーカム・ギルザ。ワアラムー・アンナッラーハ・マアル・ムッタキーン}」[至高なる神、アッ＝タウバ章123節]。これらはアッ＝タウバ章の節であり、最後に啓示された章の一つで、何ものもそれを特定し、制限し、または廃止するものが後に下されることはなかった。したがって、ジハードには防衛的な戦争と攻撃的な戦争の両方、すなわち防御の戦いと攻めの戦いが含まれることの証拠である。彼（SWT）の言葉については、

"O you who believe, fight those are close to you among the disbelievers and let them find harshness in you. And know that Allah is with the pious" [TMQ At-Taubah: 123]. These are aayaat from At-Taubah which is among the last which was revealed without anything coming to specify, restrict or abrogate it, so it is evidence that Jihad encompasses defensive and offensive war i.e. the fighting of defence and offence. As for His (SWTh) saying:

「そして、彼らが和平に傾くならば、あなたも和平に傾きなさい」[TMQ アル＝アンファール章：61]、また（SWT）の御言葉：

"And if they incline to peace, then you incline to it" [TMQ Al-Anfal: 61] and His (SWTH) saying:

「あなたがたと戦う者とはアッラーの道において戦いなさい。ただし、度を越してはならない。まことにアッラーは度を越す者を愛されない」[TMQ アル＝バカラ：190]、そして彼の（SWT）のお言葉：

"Fight in the way of Allah those fighting you and do not transgress. Verily Allah loves not the transgressors" [TMQ Al-Baqarah: 190] and His (SWTH) saying:

「許可（戦うこと）は、虐げられたがゆえに戦いを仕掛けられた者たちに与えられた。まことにアッラーは彼らを支援する力をお持ちである」［TMQ アル＝ハッジュ：39］。これらのアーヤートおよびそれに類するものは、アッ＝タウバの諸アーヤートの一般性を限定するのにも、限定のない（ムトラク）アーヤートを制限するのにも適していない。なぜなら、それらはすべてアッ＝タウバのアーヤートより前に啓示されており、先行する文言は後続の文言を限定することも制限することもないからである。というのも、限定とは一般的な文言の一部を変えることであり、その規定を一般性から逸らし、その一部を無効にして別の規定をそこに置くことにほかならず、つまり限定は廃止（ナスフ）と同等だからである。限定が廃止と同等であり、廃止においては廃止する側（ナーシフ）が廃止される側（マンスーフ）より後である必要があると定められている以上、これらのアーヤートはアッ＝タウバのアーヤートを限定するのに適していない。なぜなら啓示の順序において、それらはアッ＝タウバより前にあるからである。アッ＝タウバのアーヤートはジハードについて啓示された最後の部類に属するため、限定は生じない。限定について述べられることは、制限についても同様に言える。制限する文言は、制限されるためには、限定のない文言より後であるか、それに付随している必要がある。あるいは限定のない文言を制限された文言に適用するためにも、そうである必要がある。したがって、一般的な文言はそれを限定する文言が存在しないため、その一般性のまま残り、限定のない文言はそれによって制限されたり適用されたりする制限文言が存在しないため、その非限定性のまま残るのである。

"Permission (to fight) has been given to those who were fought because they were oppressed. Verily Allah is Able to support them" [TMQ Al-Hajj: 39]. These aayaat and their like are not suitable to specify the generality of the aayaat of At-Taubah, nor restrict those which are unrestricted (mutlaq) because they were all revealed before the aayaat of At-Taubah, and the precedent (text) does not specify the later (text) nor restrict it. This is because specification is equivalent to abrogation of a part of the general (text) as it diverts the rule from its generality, by invalidating it in a part of it and putting another rule in its place. As long as specification is equivalent to abrogation, and it is stipulated in abrogation that the abrogator (nasikh) is later than the abrogated (mansukh), then these aayaat are not suitable to specify the aayaat of At-Taubah because they are precedent to it in revelation. The aayaat of At-Taubah are among the last of what was revealed in Jihad, so specification does not arise. What is said regarding specification is likewise said regarding restriction, as it is necessary for the restricting text to be later than the unrestricted text or accompanying it, so as to be a restriction for it, or so as to apply the unrestricted text upon the restricted one. Therefore the general remains upon its generality due to the absence of any specifying text to specify it; and the absolute remains upon its unrestricted nature due to the absence of any restricting text that the unrestricted can be restricted with it or applied on it.

スンナについて言えば、これはブハーリーとムスリムという二人の学者が伝えた、アブドゥッラー・ブン・ウマルの次のハディースによるものです。彼は言いました。「アッラーの使徒ﷺが仰った。」

As for the Sunnah, this is due to what the two Sheikhs reported from the hadith of 'Abdullah bin 'Umar who said: The Messenger of Allah (PBUH) said:

「私は、人々が『ラー・イラーハ・イッラッラー、ムハンマド・ラスールッラー』と証言し、礼拝を確立し、ザカートを支払うまで、人々と戦うよう命じられた。彼らがそれを行えば、正当な権利による場合を除き、彼らは私から自分たちの血を守ることになり、彼らの清算はアッラー（SWTH）にある。」そして別の伝承では、

"I was commanded to fight the people until they bear witness that 'La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah' (PBUH), establish the prayer and pay the zakat. If they do that, they safeguard their blood from me except with its due right, and their accounting is with Allah (SWTH)." And in another narration:

「私は、人々が『ラー・イラーハ・イッラー・アッラー』と言うまで戦うよう命じられた。彼らがそれを言えば、正当な権利による場合を除き、彼らは私から自分の血と財産を守ることになり、彼らの清算はアッラーに委ねられる。」そして、ムスリムがスライマーン・ブン・ブライダから、その父から伝えた次の言葉。「使徒ﷺは、軍隊や遠征隊の指揮官を任命するときは、常に彼に自身の内にアッラーを畏れること、そして共にいるムスリムたちへの善行を勧めた。それから、彼ﷺはこう言われた。」

"I was commanded to fight the people until they say 'La ilaha illa Allah.' If they say that, they safeguard their blood and property from me except with its due right, and their accounting is with Allah." And what Muslim reported from Sulayman bin Buraydah from his father: "When the Messenger (PBUH) would command an Amir over an army or expedition, he advised him to fear Allah in himself and goodness for the Muslims with him. Then He (PBUH) would say:

「アッラーの御名において、アッラーの道のために攻撃せよ。攻撃せよ。ただし（戦利品から）横領してはならず、裏切ってはならず、身体を損壊してはならず、子供を殺してはならない。敵と遭遇したときは、三つの事柄（ハサール、あるいはハリール）へと彼らを招きなさい。彼らがどれに応じるかに応じて、その応じたものを彼らから受け入れ、彼らとの戦いをやめなさい。まずイスラームへと招きなさい。彼らが応じたなら、それを彼らから受け入れ、彼らから手を引きなさい。次に、彼らの故郷から、ムハージルーンの故郷へ移るよう呼びかけなさい。そうすれば、彼らにはムハージルーンに与えられるものと同じ権利があり、彼らにはムハージルーンに課されるものと同じ義務がある、と彼らに知らせなさい。もし移住を拒むなら、彼らはベドウィンのムスリムのようなものであり、信者に適用されるアッラーの規定が彼らにも適用されるが、ムスリムと共に戦わない限り、彼らには戦利品も分配物もない、と知らせなさい。もし拒むなら、彼らにジズヤを求めなさい。応じたなら、それを彼らから受け入れ、彼らから手を引きなさい。拒むなら、彼らに対してアッラーに助けを求め、彼らと戦いなさい」。この二つのハディースは、ジハードとは戦いを始めることであると明白に述べている。また、預言者ﷺはフナインでハワーズィン族と、ターイフでサキーフ族と、ムータとタブークでビザンツのローマ人と戦いを始められた。さらに、同伴者たちによる遠征とは別に、九年間で二十七のガズワ（預言者ﷺ自ら率いた戦い）に出陣された。

'Attack in the name of Allah in the way of Allah. Attack and do not misappropriate (from the booty), betray, mutilate or kill children. When you meet your enemy, invite them to three matters (khisal) or (khilal), so whichever they respond to, accept from them and desist from (fighting) them. Invite them to Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from them. Then call them to move from their homeland to the homeland of the Muhajireen. Inform them that if they do that, then for them (in rights) is what is for the Muhajireen, and against them (in duties) is what is against the Muhajireen. If they refuse to move, inform them that they are like the bedouin Muslims; the rule of Allah that apply upon the believers apply upon them but there is no spoils of war or booty for them except if they fight together with the Muslims. If they refuse, ask them for the jizyah; if they respond to you, accept from them and desist from them. If they refuse, seek assistance in Allah against them and fight them." These two hadith are explicit that Jihad is initiating the fighting. And the Messenger of Allah
initiated fighting Hawazin at Hunayn, Thaqif at Taif, and the Byzantine Romans in Mu'tah and Tabuk. And he went forth to fight twenty seven ghazwat (battles led by the Messenger) in nine years apart from the expeditions (led by companions).

サハーバ（教友）の合意（イジュマーウ・アッ＝サハーバ）について言えば、ジハードとはアッラーの道において、イスラームを広めるために戦うことであり、戦いを仕掛けることも含まれるという点は、イラク、ペルシア、シャーム、エジプト、北アフリカ、ホラーサーン、カーブル、シジスターンなどの征服によって十分に証明されている。エジプトのコプト教徒はムスリムを攻撃しなかったし、ベルベル人やダイラム人もムスリムを攻撃しなかった。これらの国々はすべてサハーバの時代に征服されたのであり、サハーバたちが先に戦いを仕掛けてこれらの地を征服したのである。そうであるならば、ジハードは防衛戦争に限られ、イスラームには攻撃的な戦争は存在しない、と言う余地があるだろうか。

As for Ijma'a Us-Sahabah that Jihad is fighting in the way of Allah to spread Islam, and that it is initiating the fighting, the conquests of Iraq, Persia, Ash-Sham, Egypt, North Africa, Khurasan, Kabul, Sijistan etc, suffice to prove it. The Copts of Egypt did not attack the Muslims, and the Berbers and Dailem did not attack them. All of these countries were conquered at the time of the Sahabah, and they initiated the fighting against them and conquered these lands. After that, is there room for saying that Jihad is only defensive war and that there is no offensive war in Islam?