宗教や文明の間の衝突・闘争（シラーア）は古くからあるものであり、私たちが関心を持つのは、イスラムと他の宗教・文明との間の衝突である。実のところ、イスラムは、ムハンマド ﷺ が真理を公然と説くよう命じられた時から、審判の日が到来するまで続く闘争の宗教である。預言者 ﷺ が命じられたことを公然と語るよう命じられたとき、イスラムの概念と不信仰（クフル）の概念との間で知的闘争が始まった。この知的闘争は今日に至るまで続いている。それは、他の種類の闘争が付け加えられたにもかかわらず、止むことはなく、また止むことも許されていない。知的闘争とは、鋭い語り口で、また激しさと厳しさをもって、思想に反論することである。預言者 ﷺ は、アッラーの命令を実行するためにそれを行われた。それゆえアッラー（SWT）は次のように仰せになった。

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

「まことに、あなたがたとアッラーのほかに崇拝していたものは、地獄の燃料である。あなたがたは必ずそこに入るのである」（クルアーン 第21章 アル＝アンビヤー：98）

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

そして：

And:

「絶えず陰口を叩き、中傷をして歩き回り、善行を妨げ、限度を越えて罪を犯し、粗暴で、そのうえ生まれが卑しい者」［TMQ アル＝カラム：11-13］

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

そして：

And:

「それから、まことに、あなたがた迷える者、否定する者よ。あなたがたは必ずザッカウムの木から食べることになる。そしてその木で腹を満たすことになる。その上から煮えたぎる水を飲む。こうして、渇いたラクダが飲むように飲むことになる。それが審判の日における彼らのもてなしである！ 我々があなたがたを創造したのに、なぜあなたがたは信じないのか」[TMQ アル＝ワーキア：51-7]

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

そして：

And:

「まことに、罪人どもは迷妄の中におり、炎の中で焼かれるであろう」[TMQ アル＝カマル：47]、そして：

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

次に私たちは祈り、嘘をつく者たちに対してアッラーの呪いを求めます。」[TMQ アール・イムラーン：61]

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

そして：

And:

「アブー・ラハブの両手は滅びよ、そして彼自身も滅びた」[タフスィール・アル・クルアーン、スーラ・アル＝マサド：1]

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

そして：

And:

「まことに、あなたを怒らせる者こそ断たれるのだ」[{タフスィール・ムハンマド・ウスマーニ、al-Kauthar: 3}]。この知的な格闘は、アッラーの次の御言葉と矛盾するものではない。 Note: the original cites the verse as "TMQ Al-Kauthar: 3", and I have rendered it as the Qur'an verse text within braces per the instruction, with the citation kept as given.

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

「あなたの主の道へ、英知（ヒクマ）と善い勧告をもって招きなさい。そして、最も善い方法で彼らと論じなさい。まことに、あなたの主は、誰がその道から迷い去ったかを最もよくご存じであり、誰が導かれているかも最もよくご存じである。」[TMQ アン＝ナフル章：125] これは、ここでいう英知（ヒクマ）とは知的な論証（ブルハーン・アクリー）であり、反論の余地のない確かな証拠（フッジャト・ダミーガ）であること、また善い勧告とは美しい諭しであることを意味する。美しい諭しとは、思考と感情を一体として揺り動かすことであり、アッラーが次のように仰せられているとおりである。

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

「啓典の民とは、彼らの中で不正を行った者を除き、最善の方法によらずに議論してはならない」[コーラン　蜘蛛章46節]。最善とは、議論において彼らがあなたに与える害から身を遠ざけることである。戦いによって、あるいは彼らに課された統治の施行やジズヤ（人頭税）の支払いを拒むことによって不正を行った者については、彼らとの議論は剣によって行われる。預言者ﷺの知的な闘いの例として、イブン・アビー・シャイバとアブドゥッラッザークがそれぞれのムスナドに、またシーラ（預言者伝）の著者らや他の人々が、カターダから次のように伝えたものがある。「神の使徒ﷺは、ある男にこう言った。」

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

「アブ・アル＝ハーリス、イスラームを受け入れなさい」と言った。そのキリスト教徒は「私はイスラームを受け入れました」と言った。すると彼は言った。「アブ・アル＝ハーリス、イスラームを受け入れなさい」。そのキリスト教徒は言った。「私はあなたより前にイスラームを受け入れました」。すると彼は怒って言った。「あなたは嘘をついている。あなたとイスラームの間を妨げているものが三つある。あなたがワインを購入すること（彼は「ワインを飲むこと」とは言わなかった）、あなたが豚を食べること、そしてあなたがアッラーのために子供を（洗礼に）呼び求めることである」。 また、アッ＝サナアーニーは自身の『タフスィール』において、アブドゥルラッザークからカターダが伝えたとして次のように報告している。ウバイイ・ブン・ハラフが朽ちかけた歯を持って来て、それを風に撒き散らしながら言った。「ムハンマドよ、アッラーはこれを再び生き返らせるのか」。預言者ﷺは言われた。

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

「はい、アッラーはそれに命を与え、あなたを死なせ、そして火獄へとあなたを入れられるのです！」そして、アル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』の中で、ジャービル・ブン・アブドゥッラー（ラ）から伝えており、これを真正と認めています。ジャービルは次のように言いました。

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

ある日、クライシュ族が集まっていたところへ、ウトバ・ビン・ラビーアがやって来て言った。「ムハンマドよ、お前は良いのか、それともアブドゥッラーの方が良いのか」……預言者ﷺは黙っていらっしゃった。すると預言者ﷺは言われた。「言いたいことは終わったか」。彼が「終わった」と言うと、預言者ﷺは次のように誦まれた。「ビスミッラーヒ・ッラフマーニ・ッラヒーム。ハー・ミーム。慈悲深く慈愛深きアッラーからの啓示」。そして「もし彼らが背を向けるなら、こう言いなさい。『私は、アードとサムードの雷撃のような雷撃をお前たちに警告した』」まで誦まれた。{それでも背を向けるなら、言え。『私はアードとサムードに下った雷撃のような稲妻をもって、お前たちに警告する』}[TMQ フッスィラット章 1-13節]。ウトバは言った。「もうよい、もうよい。このほかに何か言うことはないのか」。預言者ﷺが「ない」と答えると、ウトバはクライシュ族のもとへ戻った。彼らは尋ねた。「お前の後ろには何があるのか」。彼は答えた。「私は、彼に言いたいと思ったことを残らず言った」。彼らが「彼は返事をしたのか」と問うと、彼は「した」と答えた。「天を支えるあの御方にかけて、私は彼の言ったことが何も分からなかった。ただ、アードとサムードの雷撃をもってお前たちに警告したということだけだ」。彼らは言った。「何ということだ、人間がお前たちにアラビア語で話しかけたのに、何を言ったのか分からないのか」。彼は言った。「いや、アッラーにかけて、雷撃に言及したこと以外は何も分からなかった」。これは、彼から伝えられた知的な格闘の一端である。

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

同様に、サハーバの中にもこれを行った者がいました。その一例として、イブン・イスハークが自身の伝承経路によってアズ＝ズバイルから伝えたものがあります。アズ＝ズバイルは次のように言いました。「預言者ﷺの後、マッカで初めて声を出してクルアーンを朗誦したのは、アブドゥッラー・ブン・マスウード（ラ）でした。ある日、預言者ﷺの教友たちが集まって言いました。『アッラーに誓って、クライシュ族はまだクルアーンが声に出して朗誦されるのを聞いたことがない。いったい誰が彼らにそれを聞かせるのか』。アブドゥッラー・ブン・マスウードは言いました。『私が』。彼らは言いました。『我々は彼らがあなたに危害を加えることを恐れている。私たちが望むのは、もし彼らが彼に悪意を抱いた場合に、人々から彼を守ってくれる親族を持つ人物だ』。彼は言いました。『私を放っておいてください。アッラー（SWTH）が私を守ってくださいます』。翌日、イブン・マスウードは午前中にマカーム（カアバ神殿のマカーム・イブラーヒーム）に来て、朗誦を始めました」。

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

「ラフマーンは、クルアーンを教えた」[TMQ アル＝ラフマーン：1-2]。そして彼は、人々に向かってそれを朗誦した。彼は言った。人々はそれについて熟考し、そして尋ね始めた。「イブン・ウンム・アブドは何を言っているのか」。彼は言った。するとその人々は言った。「彼は、ムハンマドﷺがもたらしたものの一部を朗誦している」。そこで彼らは立ち上がり、彼の顔を殴り始めた。しかし彼は、アッラーが望まれるところまで朗誦を続けた。やがて彼は仲間のもとへ去ったが、顔に傷を負っていた。仲間たちは彼に言った。「我々が恐れていたのはこれだ」。彼は言った。「アッラーの敵が、今ほど私にとって取るに足らないものに見えたことはない。もし望むなら、明日も同じことをするために目を覚まそう」。仲間たちは言った。「いや、あなたにはそれで十分だ。あなたは彼らに、彼らが忌み嫌うものを聞かせたのだ」。 また、イブン・カスィールは『ジャーミウ・ル＝マサーニード・ワ・ッ＝スナン』の中で次のように伝えている。「ハーティブから。アッラーの使徒ﷺは彼をジュライジュ・ブン・ミナのもとへ遣わした。彼はアレクサンドリアのムカウキス（総督）であった。彼は言った。『なぜあなたがたの預言者は、彼を自分の土地から追放した者たちに対して呪いを祈らないのか』。彼（ハーティブ）は言った。『あなたがたの預言者が、彼を殺そうとした者たちに対して呪いを祈らなかったように。アッラーが彼を御許に引き上げられるまで』。彼は言った。『あなたは良いことを言った。あなたは賢者の許から来た賢者である』」。 そして、アル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』に伝え、「（ハディースは）二人のシャイフ（ブハーリーとムスリム）の条件に照らして真正である」と述べている。「アブー・ムーサー（ra）から。彼は言った。アッラーの使徒ﷺは我々に、ナジャーシーの地へ出発するよう命じられた。それがクライシュに伝わると、彼らはアムル・ブン・アル＝アースとアンマーラ・ブン・アル＝ワリードを遣わし、ナジャーシーへの贈り物を集めた。二人は我々のもとに来て、ナジャーシーに近づき、贈り物を携えて彼のもとに着くと、彼に口づけをし、彼にひれ伏した。それからアムル・ブン・アル＝アースは言った。『実に我々の中の一団が我々の宗教を嫌い、彼らはあなたの土地にいる』。ナジャーシーは彼に言った。『私の土地に？』。彼は言った。『そうです』。ナジャーシーは言った。『彼らを私のもとへ送りなさい』。ジャアファルは我々に言った。『あなたがたの誰も話してはならない。今日は私があなたがたの代弁者である』」。 そこで私たちがナジャーシーのもとに着いたとき、彼は自分の議会に座っており、右にアムルが、左にアマーラがいて、司祭や修道士たちが(サマーティン)座っていました。アムルとアマーラは彼に言いました。「彼らはあなたにひれ伏しません。」私たちが彼のもとに着くと、彼と共にいた司祭や修道士たちは私たちを叱りつけました。「王にひれ伏せ。」ジャアファルは言いました。「私たちはアッラーのほかにはひれ伏しません。」ナジャーシーは彼に言いました。「それは誰のことだ。」彼は言いました。「まことにアッラー(SWTH)は私たちの中に、ご自身の使徒を遣わされました。その使徒は、イーサーが彼の後に来ると預言した方であり、その名はアフマドです。彼は私たちに、アッラーに何ものも並べることなくアッラーを崇拝し、礼拝を守り、ザカートを納めるよう命じられました。」

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

そして彼は、善を行うよう私たちに命じ、悪を避けるよう私たちを禁じられた。彼はこう仰った。

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

彼の言葉に人々は驚嘆した。アムルはそれを見て彼に言った。「アッラーが王を栄えさせますように。彼らはイーサー・ブン・マルヤムについてあなたに反対しています。」そこでアン=ナジャーシーはジャアファルに言った。「あなたの仲間は、マルヤムの息子について何と言っているのか。」彼は言った。「彼はアッラーの御言葉、『彼はアッラーの霊であり、処女で、どの男も近づいたことのない乙女から、アッラーが生み出された御言葉である』という言葉を、彼について言っています。」すると、アン=ナジャーシーは地面から棒を一本拾い上げ、それを掲げて言った。「司祭たちや修道士たちよ、お前たちがイーサー・ブン・マルヤムについて言うことは、この棒の幅を超えない。お前たちとお前たちが来た方を歓迎する。まことに私は、彼がアッラーの使徒ﷺであり、イーサー・ブン・マルヤムが預言した者であると証言する。私が王権の身にあることがなければ、私は彼のもとへ行き、その履物を運ぶまでにしただろう。望む限り私の国に住むがよい。」そして彼は、彼らに食料と衣服を支給するよう命じた。さらに言った。「この二人に、その贈り物を返しなさい。」 アフマドはこのハディースを、ウンム・サラマ（ラ）からより長く伝えており、アブー・ムーサー（ラ）のハディースよりも詳細である。アル＝ハイサミーは『アル＝マジュマア』にそれを伝え、「その伝承者たちは、イブン・イスハークを除けばサヒーフのハディースの伝承者たちである。そして彼は、自らそれを聞いたと明言している」と述べた。 預言者ﷺの死後も、ムスリムたちは、これから述べるとおり、クフルの宗教と文明に対し、知的かつ軍事的な闘争を続けた。やがてイスラームは古代世界の諸地域に広がり、わずかな例外を除いてそのすべてに及んだ。人々は群れをなしてイスラームに入り、以前の宗教と文明を捨て去って、一つの新しいウンマとなった。その信条は一つ、その思想は一つ、人生に対する見方は一つ、その体制は一つ、その利益は一つであり、その最も高い理想は、アッラーの御言葉を高く掲げることという一つのものであった。それは世界における指導的国家の地位を占め、その都市は、啓発された思想、タウヒードの信条、そして正義のシャリーアの光輝の中心となった。 彼らは、啓典とスンナ、そしてアラビア語を世界へと伝えた。その結果、イスラームは万人のイデオロギーとなり、アラビア語への関心は大きく高まった。やがて彼らの中から、アラブ人か非アラブ人かを問わず、ムジュタヒドたちや言語学者たちが現れ、アッラーの恩寵によって互いに兄弟となった。 今日、我々は、アラビア語をイスラームから引き離すための、悪意ある手法による激しい運動を目にしている。口語化を呼びかけること、ムスリムの他の言語をラテン文字で書くこと、地域の口語をアラビア語とみなすことなどがそれにあたる。アラビア語を知らない者がイスラームを理解することが不可能であることは周知のことであり、ましてやアラビア語でイジュティハードを行うことなど言うまでもない。彼らは、アラビア語をラテン語やシリア語のようにし、この使われなくなった言語の専門家以外にはイスラームを理解できない状態にしたいのである。実際には、アラビア語を死語にしたいのだ。アラビア語を理解しない者が、どうしてハバル（叙述）、インシャー（創作）、アムル（命令）、ナフィー（禁止）、ハキーカ（字義）とマジャーズ（比喩）、イッラ（理由）、サバブ（原因）、シャルト（条件）、マーニ（阻止）、アーンム（一般）、ハース（特定）、ムトラク（絶対）、ムカイヤド（限定）、マントゥーク（明示された文意）とマフーム（含意された文意）、イルティザーム（必然）、文字の意味、語形変化、文法などを理解できようか。これらはすべて、シャリーアの本文を理解するために必要なものである。これを呼びかける者はイスラームの敵であり、ムスリムの中でこうした虚偽に騙される者は愚かである。

His words amazed the people. When Amru saw that, he said to him: Allah prosper the king. They oppose you in Isa bin Maryam. So An- Najashi said to Ja'far: What does your companion say about the son of Mary? He said: He says about him the saying of Allah: He is the spirit of Allah and His word that He brought forth from the maiden virgin whom no man had approached. He said: Then An-Najashi picked a stick from the ground, then raised it and said: O priests and monks, these do no exceed the width of this, what you say about Isa bin Maryam. Welcome to you and to the one whom you came from. Verily I bear witness that he is the Messenger of Allah (PBUH), and that he is the one Isa bin Maryam prophesied of. Were it not for what I am on of kingship, I would go to him until I carry his shoes. Dwell in my land as long as you wish, and he commanded food and clothing for them. And he said: Return to these two their gifts." And Ahmad reported this hadith in greater length from Umm Salamah (ra), and it is more detailed than the hadith of Abu Musa (ra). Al-Haithami reported it in 'Al-Majma'a'' and said: Its men are the men of the saheeh (ahadith) apart from ibn Ishaq, and he explicitly stated that he heard it. Muslims remained struggling with the religions and civilisations of kufr after his death
in an intellectual and military struggle - as will follow - until Islam spread across the regions of the ancient world save a little thereof. People entered into Islam in crowds, and they shed their previous religions and civilisations and became a single new Ummah, its ‘aqeedah one, its thoughts one, its viewpoint in life one, its system one, its interest one, and its highest ideal one namely raising high the word of Allah. It assumed the position of the leading state in the world, and its towns became the centres of radiance for the enlightened thought, the ‘aqeedah of tawheed and the just Shari'ah. They carried the Book and Sunnah, and the Arabic language, to the world so Islam became the ideology of all, and the interest in the Arabic language became great, until there emerged among them mujtahidoon and scholars of language, without difference between Arab and non-Arab, until they became brothers by the favour of Allah. Today, we see a vicious campaign against the Arabic language to detach it from Islam through wicked styles such as the call to colloquialism, writing the other languages of Muslims in the Latin alphabet, and considering local colloquial languages as Arabic. It is known that it is impossible for the one who does not know Arabic to understand Islam, not to mention performing ijtihad with it. They want the Arabic to become like Latin and Syriac such that none understands Islam except experts in this unused language. In reality, they want it to become a dead language. How would the one who does not understand Arabic be able to understand the news (khabar), composition (insha'a), command ('amr), prohibition (nahy), the literal (haqeeqa) and metaphoric (majaz), the reason ('illah), cause (sabab), condition (sharT), preventive (maan'i), general (a'amm), specific (khaas), absolute (mutlaq), restricted (muqayyad), the indications of the explicit wording (mantooq) and the understood (mfhoom) and necessity (iltizam), the meanings of the letters, conjugation, grammar etc? All of these are necessary to understand the Shari'ah texts. Whoever calls to this is an enemy of Islam, and whoever among the Muslims is fooled by these falsehoods is stupid.

しかし、アッラーの宗教(دين)への帰依は、アラブ人の間においてさえ、完全で完成された形で一般化していたわけではありませんでした。敗れた宗教や文明はなお残っていました。それらは、その成長を可能にしていた環境が消えたため、当初は弱体化していました。こうして異端者(zanadiqa)の運動は失敗に終わり、鎮圧されました。しかしその後、アラビア語が軽んじられたことで、イジュティハードの門が閉ざされ、規定の理解に混乱が生じ、それがカリフ国家を弱体化させ、やがて小さな諸国家に分裂させるに至りました。古代文明のいくつかの思想も、ムスリムの中に入り込みました。ヒンドゥー哲学に由来する禁欲主義や身体を罰する考え方、一部の人々における部族主義、また別の人々における隠された秘密の意味(バーティニーヤ)の思想、そしてカリフ制の中心から離脱しようとする傾向です。これらは国家を弱め、征服を止めてしまいました。むしろ、十字軍やタタール人がその領土を狙うほどになりました。やがてオスマン朝が現れ、国家の領域の大半を自らの支配の下に統一し、征服を再開しました。しかし、その統治は軍事的な性格が支配的で、イスラームの理念を正しい仕方で担うことはありませんでした。そのため、征服された地の人々は、初期の征服の時のようにイスラームの坩堝に溶け込むことがありませんでした。ウズベク人、タジク人、パシュトゥーン人、トルコ人、ベルベル人、インド人、(アド=ディーラム)、トルクメン人、クルド人といった諸民族と、オスマン時代に征服されたセルビア人、ギリシア人、ハンガリー人、クロアチア人、ルーマニア人などの諸民族との間に、イスラームへの愛着と忠実さの違いを見て取ることができます。後者はすみやかに西洋と結託してイスラームとその国家に対する陰謀を企て、復讐の機会が与えられるたびにそれを控えることはありませんでした。その後、イスラームに対する文化的・宣教的な侵略が始まり、ついには西洋文明がイスラーム国家の破壊を成し遂げ、それを分裂させ、ムスリムのウンマ(共同体、ジャマーア)を分断するに至りました。 西洋の資本主義はそこで止まりませんでした。むしろ、ナショナリズム、愛国心、民主主義、自由といった自らの概念や、人為的な規範、想像上の国境をムスリムの間に広めようと努めたのです。そして、これら小さな国家の上に、自らの影響力と概念を強固にし、その利益を守り、分裂を維持し、アッラーの道から逸脱し、そこから抜け出そうとする誠実な人々に反対する、腐敗した支配者たちを据えました。これを支えたのが、西洋の思想へと熱心に誘い、それを擁護し、イスラム文明と闘う、代理人である知識人たちでした。彼らは盲目的な誠実さをもって、ウンマの敵の側に立ったのです。十字軍の敵とイスラム諸国の有力者の中にいるその代理人たちは、メディアの手段と教育を支配下に置き、そのため彼らは道を誤り、また他人を誤らせる者となったのです。 この思想的攻撃はそこで終わらず、いわゆる自由、民主主義、多元主義、市民社会、制度国家、人権、女性の権利、愛国的な絆、宗教間対話などといった西洋文明の概念への呼びかけが、今まさに盛んに行われています。したがって、これは真にイスラム文明と資本主義文明という二つの文明の間の、激しい思想闘争とみなされるべきものです。この衝突はあまりに明白であり、証拠を必要としません。私たちは日々それを生きているのですから。一部の知識人や有力な資本家たちが、歪曲と欺瞞によってそれを隠そうといくら試みようとも、です。 例えば、元アメリカ大統領ニクソンは『好機（al-fursa as-saniha）』の中でこう述べています。「我々の孤立は、世界中に美徳を広めるよう呼びかける我々の価値観と宗教的信念に矛盾する」。また彼の著書『戦争なき勝利』では次のように述べています。「革命的なイスラムのイデオロギーは、近代化に対する反動である」。 共産主義は歴史の時計を前へ回すと約束し、イスラム原理主義はそれを後ろへ戻すのだ……共産主義の革命家とイスラムの革命家は、イデオロギーの上で敵同士でありながら、共通の目標を掲げている。すなわち、あらゆる必要な手段によって権力を手にし、自らの理想に基づく支配的な独裁を押し付けようとする欲望であり、その理想は耐え難いものである。」 現イタリア首相のベルルスコーニは次のように述べている。「我々は自らの文明の優越性を自覚しなければならない。東方は西洋の文明へと向かい続けるだろうし、その傾向は強まるだろう。これはかつて共産主義世界で起こったことであり、イスラム世界の一部でも起こった。」 オスロ・プロセスの調整役であったテリ・ラーソンは、パレスチナのムスリムが西洋との正常化へ傾いていることを歓迎した。オスロとワイ川での会談におけるユダヤ人代表団の一員であったオリ・スペールは、その著書『道程（アル＝マスィーラ）』の中でこう記している。「女性たちの頭からスカーフが消えはじめ、スカートの裾が短くなりはじめた。ラーソンはこれを、西洋との正常化へ傾いている証拠として歓迎した。」 実際には、オスロ以前の第一次インティファーダの間、女性たちはそのようなことをあえてしなかった。 また、元国務次官補のフィリス・オークリーはこう述べている。「文明の衝突は避けられないという人々の見解に我々は同意する。」 元米国務長官のマデレーン・オルブライトは次のように語った。「我々はアイデンティティのゆえに攻撃された。我々はグローバリゼーションを支持し、民主主義、自由、開かれた社会を守る。これこそアメリカの本質であり、我々はそこから退くことはできない。」（『アル＝クドス』誌がワシントンのナサン・チャールズによる翻訳された言葉を引用） 米国イェール大学の歴史学教授ポール・ケネディはこう述べている。「テロ攻撃の危険がやむことはないと推論せざるを得ない。こうした攻撃の発生を防ぐことにおいても、我々は大きな成功を収めてはいない。」 「魔神は瓶の口から抜け出し、復讐の精神を帯びている。そして車爆弾は今や飛行機爆弾となった」（2001年9月22日付の『アル＝クドス』誌の訳文より）。元イスラエル大統領のヘルツォークは1992年にポーランド議会で次のように述べた。「イスラム原理主義という疫病は急速に広がっている。それはユダヤ民族だけに危険を及ぼすのではなく、全人類に及ぶのである」（『アル＝アラビー』誌第514号）。シモン・ペレスは次のように述べた。「原理主義は共産主義の崩壊後、この時代で最大の危険となった」（『アル＝アラビー』誌第514号）。元米国務長官サイラス・ヴァンスは次のように述べた。「行動を予測することが不可能なこれらの狂信者たちに対しては、慎重かつ断固とした態度で臨まねばならない」（『アル＝アラビー』誌第514号）。フランスの文化百科事典は、ムハンマドﷺを次のように記している。「反キリスト、女性の誘拐者、そして人間の知性にとって最大の敵」。

However, the embracing of the deen of Allah (SWTH) was not general in a complete perfected way, even among the Arabs themselves. The defeated religions and civilisations remained present. They were weak at the beginning due to the disappearance of the environment that allowed their growth. Thus the movement of heretics (zanadiqa) failed and was suppressed. However, the negligence of the Arabic language afterwards led to the closure of the gates of ijtihad and confusion in understanding the rules, which weakened the State until it became petty states. Some thoughts of the ancient civilisations intruded to Muslims like the idea of asceticism and punishing the body from Hindu philosophy, tribalism among some, the ideas of hidden secret meanings (batiniyya) in others, and the inclination to separate from the centre of the Khilafah, weakened the State and stopped the conquests. Rather the Crusaders and Tatars coveted it until the Ottomans came and unified most of the regions of the State under their authority and resumed the conquests. However, the military character dominated it without carrying the ideology in the correct manner, so the peoples of the conquered lands were not melted into the crucible of Islam as occurred in the first conquests. It is possible to perceive the difference between the Uzbek, Tajik, Pushtun, Turkish, Berber, Indian, (Ad-Deelam), Turkmen and Kurdish peoples, their love for Islam and adherence to it, and the peoples conquered in the period of the Ottomans like the Serbs, Greeks, Hungarians, Croats, Romanians and others. These quickly conspired with the West against Islam and their State, and they never abstained whenever offered an opportunity for vengeance. Then the cultural and missionary invasions against Islam started until the Western civilisation achieved the destruction of the Islamic State, fragmented it, and divided the community (jama’ah) of Muslims. Nor did Western Capitalism stop at that limit; rather it worked to spread its concepts of nationalism, patriotism, democracy, freedom, man-made canons, and imaginary borders among Muslims. It appointed over these petty states corrupt rulers allied to them who consolidate its influence and concepts, protect its interests, preserve the division, deviate from the way of Allah and oppose every sincere person who attempts to free himself from their noose. They were assisted upon that by agent intellectuals who invite to Western thoughts with passion, defend them, and struggle against the Islamic civilisation, standing with blind sincerity to the side of the Ummah's enemy. The Crusader enemies and their agents among the influential people in the Muslim countries, put under their control the media means and education, thus they became misguided and misguiding. This intellectual assault did not stop so the call to the concepts of Western civilisation of what they call freedoms, democracy, pluralism, civil society, the state of institutions, human rights, women's rights, the patriotic bond, religious dialogue etc, is in full swing. Thus it is truly considered a violent intellectual struggle between the two civilisations; Islamic and Capitalist. This clash is so clear such that it requires no evidence, for we are living it daily, no matter how much some intellectuals and the influential Capitalists attempt to hide it, through distortion and deception. For example, we find the former American president Nixon say in 'The Favourable Opportunity (al-fursa as-saniha)': "Our isolation contradicts our values and religious beliefs, which call to spread virtue throughout the world." He also says in his book 'Victory without War': "The revolutionary Islamic ideology is a reaction against modernisation. Communism promises to rotate the hour of history forwards and Islamic fundamentalism returns it backwards…Communist and Islamic revolutionaries are ideological enemies adopting a common aim: Desire to achieve power by any necessary means with the aim of imposing a dominant dictatorship based upon their ideals which are unbearable." We find Berlusconi, the current Italian prime minister, say: "We must be aware of the superiority of our civilisation. The East will remain oriented towards the civilisation of the West and this orientation will increase. This occurred once in the communist world and, also occurred in parts of the Islamic world." Teri Larson, the coordinator of the Oslo process, welcomed the inclination of Muslims of Palestine towards normalization with the West. One member of the Jewish delegation in Oslo and Wye River, Ori Speer, mentioned in his book 'The Course (Al-Maseera)': "The scarves started to disappear from the heads of women, and the dresses started to be shortened from the lower part, a matter that Larson welcomed, considering it inclined towards normalization with the West." In fact women would not dare to do that during the first Intifada before Oslo. We find also Phyllis Oakley, former Under-Secretary of State say: "We agree with those who say that the clash of civilisations cannot be avoided." Madeleine Albright, former US foreign secretary, said: "We were attacked because of our identity. We adhere to globalisation and defend democracy, freedom and open society. This is the essence of America from which we cannot retreat" (Al-Quds magazine quoting from the translated words of Nathan Charles- Washington). Paul Kennedy, History professor at the American Yale University says: "It is difficult to avoid deducing that the danger of terrorist attacks will not cease. We have not as well realized great success in preventing the occurrence of these attacks. The genie got out of the bottle's neck and it carries the spirit of vengeance; and the car bomb has now become the airplane bomb" (Al-Quds magazine in translated words of 22.9/2001). The former Jewish president, Hertzog, said before the Polish parliament in 1992: "The epidemic of Islamic fundamentalism spreads quickly. Nor does it pose a danger to the Jewish people only; rather upon all of humanity" (Al-'Arabi magazine number 514). Shimon Peres said: "Fundamentalism has become the greatest danger of the age after the collapse of communism" (Al-'Arabi magazine number 514). Cyrus Vance, former American foreign secretary, said: "We must be careful and resolved in dealing with these fanatics whose actions are impossible to predict" (Al-'Arabi magazine number 514). The French cultural encyclopaedia states that Muhammad
is: "Anti-Christ, kidnapper of women, and the greatest enemy to the human intellect.".

これらの人々や同類の者たちは、イスラームに対する敵意を明言しており、その発言は、彼らが資本主義文明をもって、イスラーム文明に対する暴力的な知的闘争を実践していることを明白に示している。しかし、灰を目に吹きかけて、ムスリムを欺こうとする別の集団も存在する。それは、ムスリムを麻痺させたまま放置し、変化を生み出すことをやめさせるためであり、彼らもイスラームとその信奉者に対する敵意において劣るものではない。 そこで、元アメリカ大統領クリントンが次のように述べているのが見られる。「中東における我々の敵は過激主義であり、彼は文明の衝突という考えを退けた。同様に、現在の闘争はイスラームとは何の関係もない。それは、宗教や民族主義の陰に隠れた過激派勢力に対する闘争である。」さらに彼は、「それはイスラームの教えに反しており、イスラームは世界において寛容と穏健のための強力な力である」と付け加えた（『アル＝アラビー』誌第514号）。 ベルギーの外務大臣ルイ・ミシェルは、上記のベルルスコーニの発言に関して次のようにコメントしている。「欧州連合加盟国の首相がこのような論理で語るとき、それは全面的に否定される。いかなる文明が他の文明よりも優れている、あるいはより進んだ地位にあるという見解は、我々全員が信じる欧州の価値観に反するものとみなされる」（前述のアル＝ジャジーラの研究会）。 公然と「十字軍」を宣言し、それを告げたブッシュ・ジュニアでさえ、ワシントンのイスラーム・センターを訪問し、イスラームを平和の宗教として描写することを妨げられはしなかった。彼と同様に、この運動における同盟者である英国首相ブレアも、イスラームを平和の宗教であると述べ、その証拠として尊い節の意味を用いた。

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

「何人であれ、人を殺した者が、その人が殺人や地上での悪行の罪を犯した場合以外に人を殺したならば、それはあたかも全人類を殺したかのようである」{TMQ アル＝マーイダ：32}。ムスリムは、こうした者たちの欺瞞的な言葉に惑わされてはならない。彼らの行いこそが、その深く根ざした心情を明らかにするのであり、彼らの偽りの言葉は、ムスリムを欺くことはできないのである。

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

これらの人々は、イスラームをその実態において知っており、中にはムスリムよりもよく知っている者さえいます。かつてのアメリカ大統領ニクソンは、すでに言及した彼の発言「彼らの理想は実現しえない…原理主義はそれを逆行させる…イスラーム主義者はイデオロギー上の敵である」の人物ですが、彼は著書『好機』の中で次のように述べています。「イスラームは単なる宗教ではない。それは偉大な文明の基盤である。」このように、彼はイスラームをキリスト教とは区別しています。また同じ著書の中で、原理主義者について論じながら、彼はこうも述べています。「彼らは過去を復興させることによって、かつてのイスラーム文明を取り戻すことを決意しており、イスラーム・シャリーアを実施し、イスラームは宗教であると同時に国家であると宣言することを目指している。」さらに彼はこう言います。「しかしながら、我々の文明が彼らの文明より進んでいるわけではない。イスラーム世界は西側世界が共産主義と戦った以上の力で共産主義と戦った。また、物質的なものに対する彼らの拒絶や、西側世界に広まる不道徳な放縦は、彼らにとって不利ではなく、むしろ彼らの功績である。」彼がこうした言葉に誠実であることは、このように見て取れます。しかしながら、そうした誠実さも、彼が我々をイデオロギー上の敵であると宣言することを妨げはしませんでした。また、ムスリムに対して陰謀を企て、ユダヤ人を支援することを妨げもしませんでした。彼は著書『戦争なき勝利』でこう述べています。「イスラエルの存続に対する我々の関与は、深いものである。我々は公式の同盟国ではない。むしろ我々を結びつけているのは、どんな紙切れよりも大きなものである。それは道徳的な関与であり、過去のどの大統領も見捨てることのなかった関与であり、将来のどの大統領も誠実に果たすであろう関与である。アメリカは、自国に重大な損害を与えることを誓ったイスラエルの敵が、その目標を達成することを決して許さないだろう。」また彼は著書『好機』の中でも次のように述べています。「イスラエルや韓国のような、脅威にさらされた民主的政府を守るため、必要とあらば我々は軍事力を行使する用意がある。」 彼はまた次のように述べている。「いかなるアメリカの大統領も議会も、イスラエルの破壊を許すことは決してできないだろう。」これらの人々はイスラームとその文明の実態を理解している。それにもかかわらず、彼らは自らの不信仰(クフル)、敵意、策略に固執する。これは不思議なことではない。ムスリムは、西洋文明の息子たちの一部よりもよく西洋文明を理解しうるが、それでも自らの宗教(ディーン)と文明に対して誠実であり続ける。その逆が起こることもまたあり得るのである。したがって、ムスリムはこの種の発言に惑わされないことが肝要である。

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

正しく導かれたカリフ制を預言者の道に沿って打ち立てることは、イスラームと不信仰（クフル）との闘争における根本的な礎石である。その闘争を、さまざまな媒体でのダアワ、書籍の執筆、個人的な接触といったものだけに限定するのは、イスラームが実践されず、ムスリムの状況が弱体化、屈辱、後進性、分裂の中で嘆かわしい状態にあるときに、浅はかで理解の乏しい考え方である。ひとたび国家が存在すれば、その中に正義、尊厳、幸福、人間性、そしてあらゆる種類の善が現れ、近い者も遠い者も、ムスリムも不信者も、それに気づくであろう。その存在は、何百万冊もの書籍や接触、何千種類もの媒体に取って代わるであろう。そこに前述のものが加われば、人々が群れをなしてアッラーの宗教に入ってくるのを目にするであろう。

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.