他の意見を受け入れること、すなわち単にその人の見解を知るためであって、その人に対して判断を下すことなく、その主張に反論することもないというのは、イスラームの方法論からすればまったく適合しない。むしろ、クルアーンが示すところは、それと完全に相反している。尊いクルアーンには次のようにある。「彼らは言う。『慈悲深きお方（アッラーフ）は子をもうけられた』と。まことに、あなたがたは恐ろしい事を持ち出したものだ。そのことによって天は裂けんばかりとなり、大地は割れ、山々は崩れ落ちんばかりである。彼らが慈悲深きお方に子があると主張したからである。慈悲深きお方が子をもうけるのは相応しくないことである」［TMQ マルヤム章：88-92］

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

「彼らは言う。『もしあなたがたが真実を語っているのなら、その約束はいつ実現するのか』と。もし不信仰者たちが、顔からも背中からも火を防ぐことができず、また助けも得られない時を知っていたならば（良いのだが）。いや、それは突然彼らを襲い、彼らを途方に暮れさせるであろう。彼らにはそれを退ける力もなく、猶予も与えられないのである」［TMQ アル＝アンビヤー：38－40］

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

そして:

And:

「また、あなたがたが『モーセよ、私たちは、アッラーを明白に見るまで、あなたを決して信じない』と言ったときのことを（思い起こしなさい）。そして、あなたがたが見ている間に雷撃があなたがたを襲った。」［タフヒーム・アル・クルアーン、アル＝バカラ章55節］

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

そして:

And:

「そして彼らに『アッラーが啓示されたものを信じよ』と言われると、彼らは『我々は自分たちに啓示されたものを信じる』と言い、その後に来たもの、すなわち彼らの手元にあるものを確証する真理を拒みます。言え、『もしあなたがたが本当に信者であったのなら、なぜ以前にアッラーの預言者たちを殺したのか』」（タフヒーム・アル＝クルアーン、アル＝バカラ章91節）

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

「彼らは言う。『ユダヤ教徒かキリスト教徒でなければ、楽園に入ることはない』と。それは彼らの願望にすぎない。言え、『もし真実を語るのなら、あなたがたの証拠を示せ』と。むしろ、自らの顔をアッラーに委ね、善を行う者は、その報酬をアッラーのもとに得る。そのような者には恐れも悲しみもない」（タフスィール・ムハンマド・ヌール 〔アル＝バカラ章：111-112節〕）

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

「また彼らは『アッラーは子をお儲けになった』と言う。（アッラーに）讃えあれ。否、天と地にあるものはすべてアッラーのものである。すべてのものは従順にアッラーに仕えている」（クルアーン 2章116節）

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

そして:

And:

「彼らは言う。『ユダヤ教徒かキリスト教徒になれ。そうすれば導かれるであろう』と。言え。『いや、ハニーフであったイブラーヒームの教えに従う。彼は多神教徒ではなかった』と」[TMQ アル＝バカラ 135]

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

「あなたは、アッラーが彼に王権を与えられたがゆえに、イブラーヒームとその主について論争した者を見なかったのか。イブラーヒームが『私の主は、生を与え、死をもたらす方である』と言ったとき、彼は『私も生を与え、死をもたらす』と言った。イブラーヒームは言った。『まことにアッラーは太陽を東から昇らせられる。ならば、あなたはそれを西から昇らせてみよ』。こうして、その不信心者は完全に打ち負かされた。アッラーは不義の民を導かれない」{クルアーン・アル＝バカラ章258節}。この節はわれわれより前の民のシャリーア（律法）のものであるが、それでもアッラーが「スブハーナhu」と仰せられる言葉で始まっている。 Note: the honorific "subhanahu" (glorified is He) is written in words in the original and is kept as a word in Japanese, so it is rendered as スブハーナhu.

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

そして:

And:

「兄弟たちについて、座っていた（家にとどまっていた）者たちがこう言った。『もし我々に従っていたなら、殺されることはなかっただろうに』。言いなさい。『もしあなたがたが真実を語っているなら、自分たちから死を遠ざけてみよ』」［TMQ アール・イムラーン章 168節］

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

そして:

And:

「彼らは言った。『まことにアッラーは、火が焼き尽くす供物を持って来ない限り、いかなる使徒も信じてはならないと、我々に約束された』。言え。『以前、私より前にも、明証と、あなたがたが言うものを携えた使徒たちが、あなたがたのもとに来た。もしあなたがたが真実を言うのであれば、なぜ彼らを殺したのか』」（タフスィール・ムハンマド・アリー・アル＝クルアーン、アール・イムラーン章183節）

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

そして:

And:

「ユダヤ教徒たちは言う。『アッラーの御手は縛られている』と。彼らの手こそ縛られ、彼らの言ったことのゆえに呪われるがよい。いや、アッラーの両手は大きく広げられている。アッラーは御心のままに施される」(クルアーン　アル＝マーイダ章64節)

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

そして:

And:

「(アッラーに)並べる者たちは言うであろう。『もしアッラーが御望みになったなら、我々も並べなかったし、また何ものも禁じなかったであろう』。同様に、彼らより前の者たちも、我らの懲罰を味わうまで虚偽の告発をした。言え。『お前たちに何か知識があるのか。あるなら我々のために出してみよ。お前たちは臆測（ザン）に従っているにすぎず、嘘をついているにすぎない』」[TMQ アル＝アンアーム：148]

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

そして:

And:

「ユダヤ教徒は『ウザイルはアッラーの子である』と言い、キリスト教徒は『メシアはアッラーの子である』と言う。これは彼らが口にする言葉である。彼らは、以前に不信仰に陥った者たちの言葉を真似ているのだ。アッラーの呪いが彼らにあるように。彼らはなんと偽り続けることか。彼らは、アッラーの他に、そしてマリヤの子メシアを、自分たちの律法学者や修道士を主として崇めた。だが彼らは、唯一の神に仕えるよう命じられていたにすぎない。唯一の神のほかに神はない。アッラーは、彼らが同位者として立てるものより遥かに高く、崇め讃えられる。」[クルアーン 悔悟章 30-31節]

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

そして:

And:

そして、わが明白な句が彼らに読み聞かされるとき、わに会うことを望まない者たちは言う。「これ以外のクルアーンを持って来るか、それを変えてくれ」。言え。「それを自分の意思で変えることは、私のすることではない。私はただ、私に啓示されたものに従うのみである。もし私が主に背けば、私は偉大な日の懲罰を恐れる」。言え。「もしアッラーが御望みであったなら、私はそれをあなたがたに読誦しなかったであろうし、アッラーもそれをあなたがたに知らせなかったであろう。私はこれ以前にも、あなたがたの間で一生を過ごしてきたのだ。それでもあなたがたは悟らないのか」。{ユーヌス章 15-16節}

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

そして:

And:

「そして彼らは言う。『我々のこの世の生活があるだけだ。我々は死に、そして生きる。時間が我々を滅ぼすのだ。』しかし彼らはそのことについて何の知識も持たず、ただ推測しているにすぎない。そして我らの明白な啓示が彼らに読み聞かされると、彼らの論拠は、『もし真実を語っているのなら、我らの父祖を連れ戻してみよ』と言うことにほかならない。言え。『アッラーがおまえたちを生かし、やがて死なせ、それから復活の日に、疑いの余地のないその日に、おまえたちを集められる。しかし人々の大半は知らないのだ』と」[TMQ アル＝ジャーシヤ章 24-6節]。アル＝カフフ章の節々でさえ、その一つを彼らが論拠として用いたにもかかわらず、クフルの概念あるいは諸概念を論駁するこの様式から外れてはいない。また対話は、彼らが言うような、単なる知的な過程にとどまるものでもない。むしろそれは、クフルの諸概念を理解し、論駁することなのである。これは、二人のうち一方のクフルを退け、その者を叱責した教友の言葉に明らかである。彼が言ったのは、次のとおりである。

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

あなたたちは、まずあなたを土から、次に精液の一滴から創り、それからあなたを人間の姿に形作られた方を信じないのか。しかし私については、私の主は神、アッラーであり、私は私の主に誰をも並べ立てはしない。あなたが自分の園に入ったとき、「アッラーが御望みになることこそ。アッラーの御力によらずして力はない」となぜ言わなかったのか。もし私を見て、財産や子供があなたより劣っていると思うなら、おそらく私の主は、あなたの園より良いものを私に与え、天から、その園に災いを送られるだろう。そうすれば、その園は滑りやすい土地となる。あるいはその水は

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

{それは、彼(楽園)が深く沈み込み、あなたがそれを探し求めることができなくなる」[TMQ アル＝カフ：37-41]。では、その仲間が判断を下さなかったと、どうして言えるのでしょうか。彼は「あなたは自分の創造主を信じないのか」と叱責し、その後、彼に言うべき義務のある言葉、すなわち「アッラーの御心のままに、アッラーの他に力はない」を教えています。さらに彼は、全能なる創造主(アル＝カーディル)が天から雷を落とし、水を消し去る力を持つことを説明しました。それなのに、これが無条件・無制限で、判断を下さず、相手をありのままに受け入れる宗教対話の模範である、とどうして言えるのでしょうか。

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

「彼（SWT）のお言葉を証拠として用いる者について」

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

「『言いなさい。「おお、不信仰者たちよ。私はあなたがたが崇拝するものを崇拝しない。そしてあなたがたは、私が崇拝するものを崇拝する者ではない」』」[タフヒーム・クルアーン、アル＝カーフィルーン章 1-3節]、これは不信仰者（カーフィル）との対話のためであり、また預言者ﷺの言葉によれば、

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

「もし多神教徒のひとりがあなたに庇護を求めてきたなら、アッラーのお言葉を聞くまで庇護を与え、それから安全な場所まで送り届けなさい」[TMQ アッ＝タウバ：6]を、多神教徒との対話の根拠とすることは誤った推論であり、その文脈から外れています。スーラ・アル＝カーフィルーン（不信仰者の章）は、彼らに対する判決を下しています。それは、彼らが不信仰者であり、不信仰の状態のまま留まり、決して信仰しないということです。アッラー（SWT）は、彼らが決して信仰しないことを知っておられ、そのことをアッラーの使徒ﷺに知らされました。そして、各自にそれぞれの務めがあるという相互の交換として、彼らにそれを伝えるよう命じられました。したがって、アッラー（SWT）が、彼らは死ぬまで不信仰者のままであると告げられた以上、いかなる対話の余地も残されていません。この章は特定の人々について下されたものです。アッラーは真実を語られました。彼らのうちある者は不信仰に留まり、ある者は殺されました。そして、彼らのうち誰ひとりとして信仰した者はいませんでした。

"If one of the polytheists seeks your protection, grant him protection until he hears the word of Allah; then escort him to a place of safety" [TMQ At-Tawbah: 6] for dialogue with polytheists; this is an incorrect deduction and outside its context. Surat Al-Kafirun has pronounced a judgment against them, which states that they are kuffar and will remain upon their kufr without ever believing. Allah subhanahu knew that they would never believe ever and He informed the Messenger of Allah ﷺ about that. He commanded him to convey it to them in order to offer their mutual exchange of duties. So there remains no place for dialogue whatsoever after Allah subhanahu informed that they would remain disbelievers until death. This Surah descended regarding specific people. Allah spoke the truth. Some of them disbelieved and some of them were killed; and none of them believed.