Allah Yang Maha Kuasa berfirman:

Allah the Almighty says:

{Dan mereka bertanya kepadamu tentang Dhul-Qarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepada kamu sebahagian daripada kisahnya." Sesungguhnya Kami telah menetapkan kedudukannya di bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya jalan untuk mencapai segala sesuatu. Maka dia menempuh satu jalan. Sehingga apabila dia sampai ke tempat terbenamnya matahari, dia dapati ia terbenam di dalam mata air yang berlumpur hitam (atau panas)}.

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

Dan dia mendapati di sisinya suatu kaum. Kami (Allah) berfirman (dengan wahyu): "Wahai Dhul-Qarnain! Sama ada engkau menyeksa mereka, atau engkau memperlakukan mereka dengan kebaikan." Dia berkata: "Adapun orang yang berbuat zalim (orang kafir yang tidak mengesakan Allah), kami akan menyeksanya, kemudian dia akan dikembalikan kepada Tuhannya, dan Dia akan menyeksanya dengan seksaan yang dahsyat (Neraka)." Adapun orang yang beriman (mengesakan Allah) dan beramal soleh, dia akan mendapat balasan terbaik (Syurga), dan kami (Dhul-Qarnain) akan

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"...akan berkata kepadanya dengan kata-kata yang lembut (sebagai arahan)." Kemudian dia menempuh jalan yang lain. Sehingga apabila dia sampai ke tempat terbitnya matahari, dia mendapati ia terbit ke atas suatu kaum yang Kami (Allah) tidak sediakan baginya sebarang perlindungan daripada panas matahari. Demikianlah (keadaannya)! Dan Kami mengetahui segala-galanya tentang dia (Dhul-Qarnain). Kemudian dia menempuh (jalan) yang lain.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Sehingga apabila dia sampai di antara dua gunung, dia mendapati di hadapan keduanya (kedua-dua gunung itu) suatu kaum yang hampir tidak memahami sepatah kata pun. Mereka berkata: "Wahai Dhul-Qarnain! Sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj (Gog dan Magog) sedang melakukan kerosakan besar di bumi. Maka bolehkah kami membayar ufti kepadamu supaya engkau membina sebuah tembok penghalang antara kami dan mereka?" Dia berkata: "Apa yang Tuhanku telah menempatkan aku di dalamnya (kekayaan, kuasa dan kekuatan) adalah lebih baik (daripada ufti kamu). Maka bantulah aku dengan kekuatan (tenaga manusia), nescaya aku akan membina antara kamu dan mereka sebuah tembok penghalang. "Berikanlah kepadaku ketulan-ketulan (bongkah-bongkah) besi;" maka apabila dia telah menutup celah antara dua puncak gunung itu, dia berkata: "Tiupkanlah;" maka apabila dia telah menjadikannya (merah seperti) api, dia berkata: "Bawalah kepadaku tembaga cair untuk aku tuangkan ke atasnya." Maka mereka (Ya'juj dan Ma'juj (Gog dan Magog)) tidak dapat memanjatnya atau menembusinya. Dhul-Qarnain berkata: "Ini adalah rahmat daripada Tuhanku, tetapi apabila Janji Tuhanku tiba, Dia akan meratakannya dengan tanah. Dan Janji Tuhanku sentiasa benar." {Al-Kahf, 83-98}

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Allah Yang Maha Kuasa memuji Dhul-Qarnain dalam Al-Qur'an yang mulia kerana keadilannya. Dia memerintah timur dan barat serta banyak wilayah, di mana dia menundukkan penduduknya dan memerintah mereka dengan keadilan yang sempurna. Pendapat yang paling kuat ialah bahawa dia hanyalah seorang raja.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Juga, dikatakan bahawa beliau adalah seorang Nabi, atau seorang Rasul. Namun, pendapat yang paling tidak masyhur mengenainya ialah bahawa beliau adalah seorang Malaikat. Pendapat yang terakhir ini diriwayatkan daripada Amirul Mukminin, 'Umar bin Al-Khattab (semoga Allah meredainya).

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

yang mendengar seorang lelaki memanggil yang lain sambil berkata: "Wahai Dhul-Qarnain!" Lalu ('Umar) berkata: "Diam! Tidakkah cukup bagi kamu menamakan diri kamu dengan nama para Nabi, sehingga kamu mengambil nama-nama Malaikat?" Diriwayatkan bahawa 'Abdullah bin 'Amr berkata: "Dhul-Qarnain adalah seorang Nabi."

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

Sebaliknya, Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

Dia berkata: "Saya tidak tahu sama ada Tubba' itu seorang yang terlaknat atau tidak? Dan saya tidak tahu sama ada Hudud (Hukuman yang Ditetapkan) itu menjadi penebus dosa bagi umatnya atau tidak? Dan saya tidak tahu sama ada Dhul-Qarnain itu seorang Nabi atau tidak?" (Hadith ini adalah janggal dan pelik)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

Dalam riwayat lain, Ibn 'Abbas (semoga Allah meridhainya) meriwayatkan sebuah hadis yang sampai kepada sabda bahawa Dhul-Qarnain ialah seorang raja yang baik, yang amalnya dipuji dalam Kitab Allah (al-Qur'an yang mulia); beliau diberi kemenangan; dan Al-Khadir ialah menterinya, ketua tenteranya, dan penasihatnya.

Ini adalah isu yang kontroversi, kerana tiada sebab yang pasti diketahui di sebalik perkara ini. Sebahagian ulama berkata: beliau mempunyai sesuatu di atas kepalanya yang kelihatan seperti dua tanduk. Wahb Ibn Munabih berkata: Beliau mempunyai dua tanduk daripada tembaga di atas kepalanya. (Tafsiran ini sangat lemah)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Sebahagian ulama dari kalangan Ahli Kitab (Kristian dan Yahudi)

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Ini kerana dia memerintah wilayah Parsi dan Rom. Ada juga yang mengatakan: bahawa dia sampai ke sinar pertama matahari terbit di timur dan yang di barat, dan dia memerintah semua yang ada di antara keduanya. (Pendapat yang kedua ini lebih mungkin benar, iaitu kata-kata Az-Zuhari)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Al-Hasan Al-Basri berkata: Dia mempunyai dua ikat rambut yang biasa dilipatnya, lalu dia dinamakan "Dhul-Qarnain". Dan Ishaq Ibn Bishr meriwayatkan bahawa datuk 'Umar Ibn Shu'aib berkata: Dhul-Qarnain pernah menyeru seorang raja zalim ke jalan Allah. Raja itu memukul kepalanya dan mematahkan salah satu tanduknya.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Dhul-Qarnain menjemputnya sekali lagi, lalu si zalim itu mematahkan tanduk kedua. Maka, dia digelar "Dhul-Qarnain".

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Diriwayatkan daripada Ath-Thawri bahawa 'Ali bin Abu Talib (semoga Allah meredainya)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

Beliau pernah ditanya tentang Dhul-Qarnain. Beliau menjawab: Dia adalah seorang lelaki yang berada di jalan yang benar dan bertakwa. Dia menyeru kaumnya kepada Allah, tetapi mereka memukul tanduknya (sisi kepalanya) dan dia terbunuh. Allah Yang Maha Tinggi membangkitkannya semula, lalu dia menyeru mereka lagi, sekali lagi mereka memukul tanduk keduanya dan dia terbunuh (buat kali kedua). Allah Yang Maha Tinggi menghidupkannya semula, dan dengan itu dia dinamakan "Dhul-Qarnain". Dalam riwayat-riwayat lain, Abu At-Tufail meriwayatkan daripada 'Ali bin Abu Talib bahawa beliau berkata: Dia bukan seorang Nabi, bukan seorang Rasul, bukan juga seorang Malaikat, tetapi seorang hamba yang beribadah, bertakwa dan bersifat ketuhanan.

Para ulama berselisih pendapat mengenai namanya. Az-Zubair Ibn Bakkar meriwayatkan daripada 'Abdullah Ibn 'Abbas (semoga Allah meridhainya): Namanya ialah 'Abdullah Ibn Ad-Dahhak Ibn Ma'd; atau Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Telah diriwayatkan dalam sebuah Hadith bahawa beliau berasal dari suku Himyar dan bahawa ibunya berbangsa Rom, dan beliau digelar Sang Filsuf kerana keunggulan daya fikirnya. Namun, As-Suhaili berkata: namanya ialah Marzaban bin Marzabah. Hal ini disebut oleh Ibn Hisham, yang menyebut di tempat lain bahawa namanya ialah As-Sa'b bin Dhi Mara'id, iaitu datuk kepada Tababi'ah, dan beliaulah yang memberikan keputusan yang menyebelahi Ibrahim (عليه السلام) berkenaan telaga As-Sab'.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Dikatakan: Dialah Afridun bin Asfiyan yang membunuh Ad-Dahhak. Al-Qass bin Sa'idah Al-Iyadi berkata dalam khutbahnya yang terkenal: Wahai kaum Iyad bin As-Sa'b! Dhul-Qarnain memerintah di barat dan timur, menundukkan jin dan manusia, dan dia hidup selama dua ribu tahun. Namun, semua itu hanyalah seperti kedipan mata.

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ad-Daraqutni dan Ibnu Makula menyebutkan bahawa namanya ialah Hirmis, atau Hirwis bin Qitun bin Rumi bin Lanti bin Kashaukhin bin Yunan bin Yafith bin Nuh (Nuh (Alaihissalam)), dan Allah lebih mengetahui! Ishaq bin Bishr meriwayatkan daripada Sa'id bin Bashir, daripada Qatadah, yang berkata: Iskandar digelar Dhul-Qarnain, bapanya ialah Caesar pertama, dan dia daripada keturunan Sam bin Nuh (Nuh (Alaihissalam)).

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

Ibn 'Asakir meriwayatkan sebuah riwayat yang panjang, di dalamnya: Dhul-Qarnain mempunyai seorang sahabat dari kalangan Malaikat yang bernama Ranaqil. Dhul-Qarnain bertanya kepadanya: Adakah engkau mengetahui tempat di muka bumi yang dinamakan "Mata Kehidupan"? Malaikat itu menerangkan kepadanya lokasinya. Dhul-Qarnain pun berangkat mencarinya dengan melantik Al-Khadir sebagai pendahulunya.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Al-Khadir menemuinya di negeri kegelapan dan dia meminum daripadanya. Namun, Dhul-Qarnain tidak mendapatkannya. Akan tetapi, Dhul-Qarnain bertemu dengan sekumpulan Malaikat di sebuah istana di sana, lalu dia diberikan sebiji batu. Apabila dia kembali kepada tenteranya, dia bertanya kepada para ulama, lalu mereka meletakkannya di atas sebuah penimbang dan meletakkan di atas penimbang yang satu lagi seribu biji batu lain yang serupa (dari segi berat dan bentuk). Namun, penimbang yang mengandungi batu pertama itu condong.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Kemudian dia bertanya kepada Al-Khadir siapa yang meletakkan di atas dacing yang satu lagi sebiji batu dan segenggam debu kering. Dacing Al-Khadir kali ini condong. Kemudian dia berkata:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"Ini seperti anak Adam, dia tidak pernah puas sehingga dia dikebumikan (ditutup dengan tanah)". Maka para ulama sujud di hadapannya sebagai tanda hormat dan kemuliaan; dan Allah lebih mengetahui! Kemudian, Allah Yang Maha Agung memberitahu kita bahawa Dhul-Qarnain memberikan keputusan berkaitan penduduk wilayah itu {Kami (Allah) berfirman (dengan ilham): "Wahai Dhul-Qarnain! Sama ada engkau menyeksa mereka, atau engkau memperlakukan mereka dengan baik." Dia berkata: "Adapun orang yang berbuat zalim (kafir, dalam mengesakan Allah), maka kami akan menyeksanya, kemudian dia akan dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Dia akan menyeksanya dengan azab yang amat dahsyat (Neraka)} iaitu dia merasai azab dalam kehidupan dunia ini dan di Akhirat. Beliau memulakan dengan azab kehidupan dunia kerana ia lebih berat di sisi orang kafir. {Adapun orang yang beriman (kepada keesaan Allah) dan beramal soleh, maka baginya balasan yang terbaik (syurga), dan kami (Dhul-Qarnain) akan berkata kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut (sebagai arahan)} di mana beliau memulakan dengan balasan Akhirat yang paling penting, dan beliau menambah kepadanya kebaikan, iaitu keadilan, ilmu dan iman. Allah Yang Maha Agung berfirman {Kemudian dia menempuh suatu jalan yang lain}, iaitu dia menempuh suatu jalan untuk kembali dari barat ke timur.