Allah Yang Maha Kuasa berfirman:

Allah the Almighty says:

{Dan tanyakanlah kepada mereka (wahai Muhammad ﷺ) tentang negeri yang terletak di tepi laut; ketika mereka melanggar hukum pada hari Sabtu, iaitu ketika ikan-ikan mereka datang kepada mereka dengan jelas pada hari Sabtu, dan tidak datang kepada mereka pada hari yang bukan hari Sabtu. Demikianlah Kami menguji mereka, kerana mereka sentiasa derhaka (ingkar kepada perintah Allah). Dan ketika sekumpulan dari kalangan mereka berkata: "Mengapa kamu memberi nasihat kepada kaum yang Allah hampir membinasakan mereka atau menyeksa mereka dengan azab yang amat keras?" (Para pemberi nasihat) menjawab:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"supaya kamu bebas dari dosa di sisi Tuhan kamu (Allah), dan mudah-mudahan mereka bertakwa kepada Allah." Maka ketika mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang kejahatan, tetapi Kami timpakan siksa yang keras kepada orang-orang yang berbuat zalim kerana mereka selalu memberontak terhadap Perintah Allah (mengingkari Allah). Maka ketika mereka melampaui batas apa yang dilarang bagi mereka, Kami berfirman kepada mereka: "Jadilah kamu kera yang hina dan tertolak}. (Al-A'raf, 163-166)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

Dan, {Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui orang-orang di antara kamu yang melanggar peraturan mengenai hari Sabat (iaitu hari Sabtu). Lalu Kami berfirman kepada mereka: "Jadilah kamu kera yang hina lagi terusir." Maka Kami jadikan hukuman itu sebagai peringatan bagi orang-orang pada zaman mereka dan bagi generasi-generasi yang datang sesudah mereka, serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

Dan, {atau Kami laknat mereka sebagaimana Kami telah melaknat orang-orang yang melanggar hari Sabtu}. (An-Nisa', 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy dan lain-lain berkata: mereka ialah penduduk Aylah. Ibn 'Abbas (semoga Allah meridhainya) menambah: ia terletak di antara Madyan dan At-Tur. Mereka berkata: penduduk Aylah ketika itu sangat berpegang teguh kepada ajaran Taurat dan larangan Sabtu (larangan menangkap ikan pada hari Sabtu). Menghairankan, ikan-ikan itu akan menampakkan diri secara terbuka pada hari Sabtu dan menghilang pada hari-hari lain dalam minggu itu, {ketika ikan-ikan mereka datang kepada mereka dengan terbuka pada hari Sabtu, dan tidak datang kepada mereka pada hari yang bukan Sabtu}. Allah Yang Maha Kuasa berfirman {Demikianlah Kami menguji mereka}, iaitu Kami menguji mereka dengan mengirimkan ikan dalam jumlah yang besar pada hari Sabtu. {kerana mereka selalu berbuat fasik}, iaitu kerana kederhakaan dan pemberontakan mereka. Apabila mereka melihat hal ini, mereka membuat helah untuk menangkap ikan pada hari Sabtu. Mereka memasang jala dan tali mereka serta menggali parit-parit yang membenarkan air laut mengalir masuk sehingga ikan dapat masuk tetapi tidak dapat kembali ke laut. Mereka melakukan semua ini pada hari Jumaat, sebagai persediaan untuk kedatangan ikan pada hari Sabtu. Maka ikan-ikan itu datang pada hari yang disangka aman (tanpa mengetahui apa yang telah disediakan untuk mereka). Mereka pun terperangkap dalam jala, tali dan parit buatan itu. Apabila hari Sabtu berakhir, penduduk Aylah datang untuk mengambil hasil tangkapan mereka yang lumayan. Akibatnya, Allah Yang Maha Kuasa murka kepada mereka dan melaknat mereka kerana tipu daya dan muslihat mereka. Ketika perbuatan ini dilakukan oleh sekumpulan daripada mereka, golongan lain yang tidak turut serta dalam perbuatan maksiat itu terbahagi kepada dua puak: puak yang menolak perbuatan dan tipu helah mereka terhadap Syariat dan perintah Allah Yang Maha Kuasa pada ketika itu. Puak kedua tidak menolak atau melarang mereka, sebaliknya mereka tidak bersetuju dengan tindakan puak yang melarang orang-orang yang berbuat maksiat itu sambil berkata: {Mengapa kamu memberi nasihat kepada suatu kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang keras?}, iaitu Apakah faedahnya menyeru kaum yang pasti akan dihukum oleh Allah Yang Maha Kuasa? Tetapi, golongan kedua (para pendakwah) menjawab dengan berkata: {Agar kami terlepas dari dosa di sisi Tuhan kamu (Allah)}, iaitu kerana kami diperintahkan oleh-Nya untuk menyuruh kepada kebaikan dan melarang kemungkaran; maka kami melaksanakannya kerana takut akan seksaan-Nya. {Dan supaya mereka bertakwa kepada Allah}, iaitu mudah-mudahan mereka yang melakukan dosa-dosa ini bertaubat kepada Allah dan menyesali apa yang telah mereka lakukan, lalu terselamat daripada seksaan Allah dan Dia mengampuni mereka semua.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Firman Allah Yang Maha Kuasa: {Maka ketika mereka melupakan peringatan-peringatan yang telah diberikan kepada mereka}, iaitu mereka lalai terhadap para pemberi nasihat yang bertakwa, {Kami selamatkan orang-orang yang melarang kejahatan}, iaitu golongan yang memberi nasihat, {tetapi Kami timpakan siksa yang keras kepada orang-orang yang zalim}, iaitu pelaku perbuatan dosa, {dengan azab yang amat pedih}, iaitu hukuman yang menyakitkan, {disebabkan mereka selalu memberontak terhadap perintah Allah (mengingkari Allah)}. Kemudian, Allah menjelaskan azab yang menimpa mereka dengan firman-Nya: {Maka ketika mereka melampaui batas apa yang dilarang, Kami berfirman kepada mereka: "Jadilah kamu kera yang hina lagi dijauhi}.

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Di sini, maksudnya ialah Allah Yang Maha Tinggi telah memberitahu kita bahawa Dia membinasakan orang-orang yang zalim, menyelamatkan orang-orang beriman yang berdakwah, dan membiarkan orang-orang beriman yang tidak mengamalkan amar ma'ruf dan nahi mungkar. Para ulama berselisih pendapat mengenai kumpulan yang ketiga ini. Sebahagian berpendapat bahawa mereka diberikan keselamatan. Dan sebahagian yang lain berpendapat bahawa mereka dibinasakan bersama orang-orang yang zalim. Namun, pendapat yang pertama adalah pendapat yang diterima oleh para ulama yang mendalam ilmunya, termasuk Ibn 'Abbas, ketua para mufassir, yang merujuk pendapat ini dalam perdebatannya dengan gurunya 'Ikrimah. Apabila Ibn 'Abbas memenangi perdebatan itu, 'Ikrimah memberinya sehelai pakaian yang berharga sebagai ganjaran.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Perlu diperhatikan di sini bahawa kumpulan ketiga tidak disebut bersama golongan yang diselamatkan walaupun mereka membenci perbuatan maksiat itu dengan hati mereka, kerana mereka sepatutnya memaksa anggota mereka (tangan atau lidah) untuk bertindak sewajarnya dan mengisytiharkan penolakan mereka terhadap perbuatan orang-orang yang zalim itu. Maka, mereka diselamatkan bersama para pendakwah kerana mereka sendiri tidak melakukan perbuatan maksiat itu, sebaliknya menolaknya dengan hati mereka.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

Diriwayatkan oleh 'Abdur Razzaq daripada Juraij, daripada seorang lelaki (yang namanya tidak diketahui)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

daripada 'Ikrimah, daripada Ibn 'Abbas; dan Malik meriwayatkan daripada Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah dan 'Ata' Al-Kharasani, yang maksudnya: Mereka yang melakukan perbuatan dosa itu ditinggalkan oleh penduduk lain di kota itu. Sebahagian daripada mereka menyatakan penolakan dan pengingkaran mereka terhadap perbuatan itu. Mereka tidak mendengar nasihat para pendakwah. Selepas itu, mereka biasa bermalam terasing daripada penduduk lain di kota itu, dan terdapat pintu atau penghalang di antara mereka dengan penduduk lain yang sedang menanti turunnya azab ke atas mereka. Pada suatu hari, pintu mereka tidak dibuka sehingga waktu tengah hari. Orang ramai menjadi bimbang lalu mengutus seorang daripada mereka untuk melihat apa yang telah berlaku kepada mereka dari atas penghalang itu. Apabila dia melihat, dia mendapati mereka telah berubah menjadi kera yang berekor, sambil menjerit. Mereka pun membuka pintu (penghalang) itu, dan kera-kera itu mengenali saudara-mara mereka, sedangkan saudara-mara mereka tidak dapat mengenali mereka. Maka para pendakwah berkata: Bukankah kami telah melarang kamu daripada melakukan perbuatan ini? Kera-kera itu memberi isyarat dengan kepala mereka yang bermaksud: Ya. Kemudian, 'Abdullah Ibn 'Abbas (semoga Allah meredainya) menangis dan berkata: Sesungguhnya kita melihat banyak kemungkaran yang tidak kita tolak, tidak kita ingkari, bahkan tidak kita beri teguran! Diriwayatkan oleh Al-'Ufi daripada Ibn 'Abbas (semoga Allah meredainya) yang berkata: anak-anak muda di kota itu telah berubah menjadi kera, manakala orang-orang tua menjadi babi.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

Selain itu, Ibn Abi Hatim meriwayatkan daripada Mujahid, daripada Ibn 'Abbas, katanya:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

Mereka tidak hidup lama dan mereka tidak meninggalkan zuriat. Selain itu, Adpahhaq meriwayatkan daripada Ibn 'Abbas (semoga Allah meredainya): tiada makhluk raksasa yang hidup lebih daripada tiga hari. Di samping itu, mereka tidak makan, tidak minum dan tidak meninggalkan zuriat.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Diriwayatkan oleh Ibn Abu Hatim dan Ibn Jarir selepas Ibn Abu Nujaih daripada Mujahid, katanya: hanya hati mereka sahaja, bukan rupa mereka, yang diubah menjadi kera dan babi. Ini sama seperti firman-Nya: {Perumpamaan orang-orang yang diberi tanggungjawab (untuk mematuhi) Taurat, kemudian mereka tidak memikulnya (tidak mengamalkan isinya), adalah seperti keldai yang membawa kitab-kitab tebal (tetapi ia tidak memahami apa-apa daripadanya)}. (Al-Jumu'ah, 5) Akan tetapi, pandangan ini kelihatan sangat pelik dan bertentangan dengan makna zahir Al-Qur'an yang mulia serta pengakuan para ulama terdahulu dan mereka yang mengikuti mereka. Allah lebih mengetahui!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!