Allah Yang Maha Kuasa berfirman:

Allah the Almighty says:

Dan sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepada Luqman al-Hikmah (kebijaksanaan dan kefahaman agama), dengan firman: "Bersyukurlah kepada Allah."Dan sesiapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Dan sesiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (Bebas daripada segala keperluan), lagi Maha Terpuji. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya ketika dia memberi nasihat kepadanya: "Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain dalam ibadah. Sesungguhnya mempersekutukan Allah dengan sesuatu dalam ibadah ialah kezaliman (kesalahan) yang besar. Dan Kami telah memerintahkan manusia (supaya berbuat baik dan berbakti kepada kedua ibu bapanya)

{And indeed We bestowed upon Luqman AIHikmah (wisdom and religious understanding) saying: "Give thanks to Allah."And whoever gives thanks, he gives thanks for (the good of) his own self. And whoever is unthankful, then verily, Allah is All-Rich (Free of all needs), Worthy of all praise. And (remember) when Luqman said to his son when he was advising him: "O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed. And We have enjoined on man (to be dutiful and good)

kepada ibu bapanya. Ibunya mengandungkannya dalam keadaan lemah yang bertambah lemah, dan penyusuannya ialah dalam masa dua tahun — {bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua ibu bapamu. Kepada-Kulah tempat kembali}. Tetapi jika keduanya berusaha memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang tidak engkau ketahui, maka janganlah engkau mematuhi keduanya; tetapi bergaullah dengan keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku dengan bertaubat dan taat. Kemudian kepada-Kulah tempat kembali kamu, dan Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. "Wahai anakku! Jika ada sesuatu seberat biji sawi, lalu ia berada dalam batu atau di langit atau di bumi, nescaya Allah akan mendatangkannya. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. "Wahai anakku! Dirikanlah solat, serulah (manusia) kepada yang makruf (tauhid Islam dan segala kebaikan), dan cegahlah (manusia) daripada yang mungkar (iaitu kekufuran terhadap keesaan Allah, syirik dalam segala bentuknya, dan segala kejahatan serta keburukan), dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara-perkara yang diwajibkan (oleh Allah tanpa pengecualian). "Dan janganlah engkau memalingkan mukamu daripada manusia dengan sombong, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri." "Dan sederhanakanlah dalam berjalanmu, dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai"}. (Luqman, 12-19)

to his parents. His mother bore him in weakness and hardship upon weakness and hardship, and his weaning is in two years -give thanks to Me and to our parents. Unto Me is the final destination. But if they (both) strive with you to make you join in worship with Me others that of which you have no knowledge, then obey them not; but behave with them in the world kindly, and follow the path of him who turns to Me in repentance and in obedience.Then to Me will be your return, and I shall tell you what you used to do. "O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place). "O my son! Aqim-As-Salat (perform As-Salat), enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al- Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad), and bear with patience whatever befalls you. Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption). "And turn not your face away from men with pride, nor walk in insolence through the earth. Verily, Allah likes not any arrogant boaster." "And be moderate (or show no insolence) in your walking and lower your voice. Verily, the harshest of all voices is the braying of the ass"}. (Luqman, 12-19)

Beliau ialah Luqman Ibn 'Anqa' Ibn Sadun. Atau, sebagaimana yang dinyatakan oleh As-Suhaili daripada Ibn Jarir dan Al-Qutaibi, bahawa beliau ialah Luqman Ibn Tharan yang berasal daripada kalangan penduduk Aylah (Baitul Maqdis).

He is Luqman Ibn 'Anqa' Ibn Sadun. Or, as stated by As-Suhaili from Ibn Jarir and Al-Qutaibi that he is Luqman Ibn Tharan who was from among the people of Aylah (Jerusalem).

Beliau adalah seorang lelaki yang soleh, yang bersungguh-sungguh dalam beribadah dan dikurniakan hikmah. Juga, dikatakan bahawa beliau pernah menjadi hakim pada zaman hidup Nabi Daud (عليه السلام). Dan Allah lebih mengetahui.

He was a pious man who exerted himself in worship and who was blessed with wisdom. Also, it is said that he was a judge during the lifetime of Prophet Dawud (Peace be upon him). And, Allah knows best.

Diriwayatkan oleh Sufyan Ath-Thawri daripada Al-Ash'ath, daripada 'Ikrimah, daripada Ibn 'Abbas (semoga Allah meredainya) yang berkata: Dia adalah seorang hamba Habsyi yang bekerja sebagai tukang kayu. Qatadah meriwayatkan daripada 'Abdullah Ibn Az-Zubair yang berkata: Aku bertanya kepada Jabir Ibn 'Abdullah tentang Luqman. Beliau berkata: "Dia pendek, hidungnya pesek, dan dia berasal dari Nubia." Diriwayatkan oleh Yahya Ibn Sa'id Al-Ansari daripada Sa'id Ibn Al-Musayyab, katanya:

Narrated Sufyan Ath- Thawri from Al-Ash'ath after 'Ikrimah on the authority of Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: He was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. Qatadah narrated from' Abdullah Ibn Az-Zubair as saying: I asked Jabir Ibn 'Abdullah about Luqman. He said: "He was short with a flat nose. He was from Nubia" Narrated Yahia Ibn Sa' id Al-Ansari after Sa' id Ibn Al-Musayib his saying:

Luqman termasuk golongan lelaki kulit hitam dari Mesir. Dia berbibir tebal, dan Allah Yang Maha Agung mengurniakan kepadanya hikmah tetapi tidak kenabian. Al-Awza'i berkata: 'Abdur Rahman bin Harmalah memberitahuku bahawa seorang lelaki kulit hitam datang kepada Sa'id bin Al-Musayyib meminta sedekah daripadanya. Sa'id berkata: Janganlah berasa sedih kerana warna kulitmu yang hitam, kerana dalam kalangan manusia yang terbaik terdapat tiga lelaki kulit hitam: Bilal bin Rabah, Mahja' (hamba yang dimerdekakan oleh 'Umar bin Al-Khattab), dan Luqman yang bijaksana, yang berkulit hitam, dari Nubia, dan yang berbibir tebal.

Luqman belonged to the black men of Egypt. He had thick lips and Allah the Almighty granted him wisdom but not Prophethood. Al-Awza'i said: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Harmalah: that a black man came to Sa' id Ibn AIMusayib asking him for charity. Sa' id said: do not feel distressed for your black color because there were from among the best of all people three blackmen: Bilal Ibn Rabah, Mahja' (the freed-slave of 'Umar Ibn Al-Khattab), and Luqman, the wise who was black, from Nubia and whose lips were thick.

Diriwayatkan oleh Al-A'mash daripada Mujahid: Luqman adalah seorang hamba hitam yang besar, berbibir tebal dan berkaki retak. 'Umar Ibn Qais berkata: "Luqman adalah seorang hamba hitam, berbibir tebal dan berkaki retak. Pernah ketika dia sedang menasihati sekumpulan orang, seorang lelaki datang kepadanya dan berkata: bukankah engkau orang yang dahulu menjaga kambing bersama aku di tempat sekian dan sekian? Luqman menjawab: ya, memang aku! Lelaki itu bertanya: maka apakah yang membawa engkau sampai ke kedudukan itu? Luqman menjawab: dengan bercakap benar dan diam mengenai perkara yang tidak berkaitan denganku." (Hadith ini diriwayatkan oleh Ibn Jarir daripada Ibn Hamid daripada Al-Hakam)

Narrated Al-A'mash after Mujahid: Luqman was a black huge slave, thicklipped, and crackedfooted. 'Umar Ibn Qais said: "Luqman was a black slave, thick-lipped and cracked-footed. It happened while he was preaching some people, a man came to him and said: aren't you the one who used to look after the sheep with me at such and such place? Luqman said: yes, I am! The man said: then, what made you of that position? Luqman said: telling the truth and keeping silent regarding what does not concern me." (This Hadith was narrated by Ibn J arir after lbn Hamid after Al-Hakam)

Ibnu Abi Hatim berkata: Abu Zar'ah memberitahuku bahawa dia diberitahu oleh Safwan, selepas Al-Walid, selepas 'Abdur Rahman bin Abu Yazid bin Jabir, yang berkata: "Allah Yang Maha Berkuasa mengangkat kedudukan Luqman kerana hikmahnya. Seorang lelaki yang pernah mengenalinya melihatnya lalu berkata: Bukankah engkau hamba si fulan yang dahulu menjaga kambing-kambingku tidak lama dahulu? Luqman berkata: Ya! Lelaki itu berkata: Apakah yang mengangkatmu ke kedudukan tinggi yang aku lihat ini? Luqman berkata: Ketetapan Ilahi, menunaikan amanah, bercakap benar, dan meninggalkan apa yang tidak menjadi urusanku." Diriwayatkan oleh Ibnu Wahb: Aku diberitahu oleh 'Abdullah bin 'Ayyash Al-Fityani, selepas 'Umar, bekas hamba kepada 'Afrah, katanya: "Seorang lelaki datang kepada Luqman, si bijak, lalu bertanya: Adakah engkau Luqman? Adakah engkau hamba si fulan? Dia menjawab: "Ya!" Lelaki itu berkata: Engkau gembala yang hitam itu! Luqman berkata: Adapun warna hitamku, ia jelas kelihatan, maka apa yang membuatmu terlalu kagum? Lelaki itu berkata: Engkau sering dikunjungi orang yang menerima penghakimanmu dengan senang hati! Luqman berkata: Wahai saudaraku! Jika engkau melakukan apa yang aku katakan, engkau akan menjadi seperti ini. Lelaki itu berkata: Apakah itu? Luqman berkata: Menundukkan pandanganku, menjaga lidahku, memakan yang halal, memelihara kehormatanku, menunaikan janjiku, memenuhi komitmenku, memuliakan tetamu, menghormati jiranku, dan meninggalkan apa yang tidak menjadi urusanku. Semua inilah yang menjadikan aku seperti yang engkau lihat." Pada suatu hari Abu Ad-Darda' menyebut Luqman si bijak dan berkata: Hikmah tidak dikurniakan kepadanya kerana harta, anak, keturunan, atau kebiasaan yang diwarisi, tetapi dia seorang yang menahan diri, sedikit bicara, berfikir mendalam, dan dia tidak pernah tidur pada siang hari. Selain itu, tiada seorang pun pernah melihatnya meludah, berdeham, memerah limau, buang air, mandi, memperhatikan perkara remeh, atau ketawa dengan bodoh. Dia sangat fasih dan luas ilmunya. Dia tidak menangis atau meraung ketika semua anaknya meninggal dunia. Akhirnya, dia sering mendatangi para raja dan orang berkuasa untuk menjadi penengah, berfikir dengan teliti dan mengambil pengajaran. Oleh kerana semua ini, beliau dikurniakan hikmah yang besar itu.

Ibn Abu Hatim said: I was told by Abu Zar' ah that he was told by Safwan after Al- W alid after 'Abdur Rahman Ibn Abu Yazid Ibn Jabir who said: "Allah the Almighty raised Luqman's status for his wisdom. A man used to know him saw him and said: Aren't you the slave of so and so who used to look after my sheep not so long in the past? Luqman said: yes! The man said: What raised you to this high state I see? Luqman said: the Divine Decree, repaying the trust, telling the truth and discarding what does not concern me. " Narrated Ibn Wahb: I was told by 'Abdullah Ibn 'Ayyash Al-Fityani after' Umar, the freed slave of 'Afrah as saying: "A man came to Luqman, the wise and asked: Are you Luqman? Are you the slave of so and so? He said: "Yes!" The man said: You are the black shepherd! Luqman said: As for my black color, it is obviously apparent, so what makes you so astonished? The man said: You became frequently visited by the people who pleasingly accept your judgments! Luqman said: 0 cousin! If you do what I am telling you, you will be like this. The man said: What is it? Luqman said: Lowering my gaze, watching my tongue, eating what is lawful, keeping my chastity, undertaking my promises, fulfilling my commitments, being hospitable to guests, respecting my neighbors, and discarding what does not concern me. All these made me the one you are looking at." One day Abu Ad-Darda' mentioned Luqman the wise and said: He was not granted wisdom because of wealth, children, lineage, or given habits, but he was self-restrained, taciturn, deep-thinking, and he never slept during the day. In addition, no one has ever seen him spitting, clearing his throat, squeezing the lemon, answering the call of nature, bathing, observing trivialities, or foolishly laughing. He was very eloquent and well-versed. He did not weep or cry when all his children died. Finally, he used to frequent the princes and men of authority to mediate and think thoroughly and find admonition. So, because of all these he was granted that great wisdom.

Sebahagian orang mendakwa bahawa dia ditawarkan kenabian, dan dia bimbang tidak mampu melaksanakan tuntutan dan kewajipannya. Oleh itu, dia memilih untuk memiliki hikmah kerana ia lebih mudah -ini tidak boleh dianggap benar sepenuhnya -dan Allah lebih mengetahui! 'Ikrimah juga meriwayatkan bahawa: Luqman adalah seorang Nabi.1

Some people claimed that he was offered Prophethood, and that he feared not to be able to carry out its requirements and obligations. Thus, he chose to have wisdom for it is easier -this cannot be totally true -and Allah knows best! 'Ikrimah also narrated that: Luqman was a Prophet.1

Hadis ini sangat lemah disebabkan perawi sub-perawi, Al-Ja'fi, yang disebut oleh Imam Al-Bukhari dan An-Nasa'i sebagai antara perawi yang lemah.

1This narration is very weak for the sub-narrator, Al-Ja' fi is mentioned by Imams Al-Bukhari and An-Nasa'i among the Weak Narrators.

Walau bagaimanapun, majoriti ulama berpendapat bahawa beliau adalah seorang yang bijaksana dan bukan seorang Nabi. Lagipun, beliau disebut dalam Al-Qur'an yang mulia dan sangat dipuji oleh Allah Yang Maha Tinggi, yang menceritakan nasihatnya kepada anaknya sendiri, di mana beliau berkata: {Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah. Sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah satu kezaliman yang besar}. Maka beliau melarang anaknya dan memperingatkannya daripada mempersekutukan Allah. Imam Al-Bukhari berkata: Telah menceritakan kepadaku Qutaibah, daripada Jarir, daripada Al-A'mash, daripada Ibrahim, daripada 'Alqamah, daripada 'Abdullah, katanya: "Apabila turun ayat: {Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (iaitu syirik)}..."

However, the majority of scholars are of the view that he was a wise man and not a Prophet. Moreover, he was mentioned in the Glorious Qur'an and was highly praised by Allah the Almighty Who narrates his advice to his own son in which he says: {O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed}, so he forbade his son and warned him against joining others in worship with Allah. Imam Al-Bukhari said: I was told by Qutaibah after Jarir after Al-A'mash after Ibrahim after 'Alqamah after 'Abdullah as saying: "When the Verse: {It is those who believe and do not confuse their belief with wrong (i.e.

...dalam ibadah bersama Allah} (Al-An'am, 82) diturunkan, kami berkata:

joining others in worship with Allah} (Al-An' am, 82) was revealed, we said:

"Wahai Rasulullah! Siapakah antara kami yang tidak pernah menzalimi dirinya sendiri?" Baginda ﷺ bersabda: "Tidak begitu seperti yang kamu sangka, kerana 'zalim' dalam ayat itu dan 'tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman' bermaksud 'SYIRIK' (iaitu menyekutukan Allah dalam ibadah). Tidakkah kamu pernah mendengar nasihat Luqman kepada anaknya, {Wahai anakku! Janganlah engkau mensyirikkan Allah, sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang besar}." (Luqman, 13)

"0 Allah's Messenger! Who is there amongst us who has not done wrong to himself?" He (Peace be upon him) replied: "It is not as you say, for 'wrong' in the Verse and' do not confuse their belief with wrong' means 'SHIRK' (i.e. joining others in worship with Allah). Haven't you heard Luqman's saying to his son, {O my son! Join not others in worship with Allah, verily joining others in worship with Allah is a great wrong indeed}." (Luqman, 13)

Kemudian, Allah memberitahu kita tentang nasihat-Nya kepada manusia untuk menjaga ibu bapa. Dia menyatakan hak-hak mereka ke atas anak-anak dan memerintahkan kita supaya berbuat baik kepada mereka walaupun mereka itu musyrik. Namun, seseorang tidak boleh mentaati mereka jika mereka mengajak dia untuk mempersekutukan yang lain dengan Allah dalam ibadah. Kemudian Allah meneruskan nasihat Luqman kepada anaknya dengan firman-Nya: {Wahai anakku! Jika ada (sesuatu amalan) seberat biji sawi, dan ia berada di dalam batu, atau di langit atau di bumi, nescaya Allah akan mendatangkannya. Sesungguhnya Allah Maha Halus (dalam mengeluarkan biji itu), Maha Mengetahui (tempatnya)}. Iaitu, dia melarang anaknya daripada berbuat zalim kepada manusia walau sedikit pun, kerana Allah akan mendatangkannya dan menghisabnya pada Hari Kiamat. Allah Yang Maha Agung berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak menzalimi walaupun seberat zarah (atau seekor semut kecil)} (An-Nisa', 40), dan {Dan Kami akan memasang neraca keadilan pada Hari Kiamat, maka tiada seorang pun akan dizalimi sedikit pun. Dan jika ada (amalan) seberat biji sawi, Kami akan mendatangkannya. Dan cukuplah Kami sebagai Pembuat perhitungan} (Al-Anbiya', 47). Dan dia memberitahunya bahawa jika perbuatan zalim itu seberat biji sawi, atau berada di dalam batu yang keras, atau di langit atau di bumi, Allah akan mendatangkannya kerana Dia mengetahui tempatnya yang tepat, {Sesungguhnya Allah Maha Halus (dalam mengeluarkan biji itu), Maha Mengetahui (tempatnya)}. Allah Yang Maha Agung juga berfirman: {Dan di sisi-Nyalah kunci-kunci perkara ghaib (yang tidak diketahui), tidak ada yang mengetahuinya melainkan Dia. Dan Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan di lautan; tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya. Dan tiada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tiada yang basah atau yang kering, melainkan tercatat dalam Kitab yang nyata} (Al-An'am, 59), dan {Dan tiada sesuatu pun yang ghaib di langit dan di bumi melainkan ia tercatat dalam Kitab yang nyata (iaitu Al-Lauh Al-Mahfuz)} (An-Naml, 75), dan {Yang Mengetahui perkara ghaib, ia akan datang kepadamu; tidak terlepas daripada pengetahuan-Nya walaupun seberat zarah (atau seekor semut kecil) atau yang lebih kecil daripada itu atau yang lebih besar}. di langit mahupun di bumi, tetapi semuanya tercatat dalam Kitab yang Nyata (Al-Lauh Al-Mahfuz)} (Saba', 3).

Then, Allah informs us of His advice to mankind to take care of parents. He states their rights on the children and orders us to be kind with them even if they were polytheists. But, one should not obey them if they invite him to join others in worship with Allah. Then Allah resumes Luqman's advice to his son saying: {O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}, i.e. he forbids him to do wrong to the people even in the slightest way, for Allah will bring it forth and bring him to account on the Day of Resurrection. Allah Almighty says: {Surely! Allah wrongs not even of the weight of an atom (or a small ant)} (An-Nisa', 40) and, {And We shall set up balances of justice on the Day of Resurrection, then none will be dealt with unjustly in anything. And if there be the weight of a mustard seed, We will bring it. And Sufficient are We to take account} (Al-Anbiya', 47) and, he told him if that wrong deed was equal to the weight of a grain of mustard seed, or if it was in a solid rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth for He knows its exact place, {Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}. Allah Almighty also says: {And with Him are the keys of the Ghaib (all that is hidden), none knows them but He. And He knows whatever there is in the land and in the sea; not a leaf falls, but He knows it. There is not a grain in the darkness of the earth nor anything fresh or dry, but is written in a Clear Record} (Al-An'am, 59) and, {And there is nothing hidden in the heaven and the earth but it is in a Clear Book (i.e. Al-Lauh Al-Mahfuz)} (An-Naml, 75) and, {the All-Knower of the Unseen, it will come to you; not even the weight of an atom (or a small ant) or less than that or greater escapes His Knowledge in .the heavens or in the earth but it is in a Clear Book (Al-Lauh Al-Mahfuz)} (Saba', 3).

As-Sadiy mendakwa bahawa batu yang disebut dalam ayat itu ialah batu yang terletak di bawah bumi yang ketujuh. Tetapi dakwaan ini ditolak sepenuhnya, kerana perkataan "batu" dalam ayat itu adalah nakirah (tidak tentu), dan jika dakwaannya benar, ia sepatutnya berbunyi "batu itu". Oleh itu, "batu" di sini bermaksud mana-mana batu sekalipun, dan bukan batu tertentu. Abu Sa'id Al-Khudri meriwayatkan daripada Nabi Muhammad ﷺ, sabda baginda: "Sekiranya seseorang daripada kalian melakukan amalan di dalam batu yang pejal yang tidak mempunyai pintu atau lubang, amalannya, apa jua pun ia, akan keluar (dan didedahkan kepada orang ramai)." Kemudian Luqman berkata: {Wahai anakku! Dirikanlah solat}, iaitu tunaikanlah ia dengan sempurna dan pada waktunya. Kemudian dia berkata: {Dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang makruf (tauhid Islam dan segala kebaikan), dan cegahlah (mereka) daripada yang mungkar (iaitu kekufuran terhadap keesaan Allah, syirik dalam pelbagai bentuk, serta segala kejahatan dan keburukan)}, iaitu dengan sepenuh kekuatanmu, dengan tanganmu, dengan lidahmu, dan jika kamu tidak mampu, maka dengan hatimu (iaitu menolak dan membencinya). Kemudian dia menasihatinya supaya bersabar dengan firmannya: {Dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu}, kerana sesiapa yang menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kejahatan, besar kemungkinan dia akan dianggap sebagai musuh oleh sesetengah pihak (namun ganjaran akhirnya pasti menjadi miliknya). Kerana itu, dia diperintahkan supaya bersabar. {Sesungguhnya yang demikian itu adalah sebahagian daripada perkara-perkara yang diwajibkan (oleh Allah tanpa pengecualian)} yang tidak dapat dielakkan dan tidak boleh diabaikan.

As-Sadiy claimed that the rock mentioned in the Verse is that which lies beneath the seventh earth. But, this claim is totally rejected for the word "rock" is indefinite and if his claim were true, it would be "the rock". So, "rock" here means any rock whatever and not a particular one. Narrated Abu Sa'id Al- Khudri after Prophet Muhammad (Peace be up9n him) as saying: "If any of you performs deeds in a solid rock that has no door or hole, his deeds, whatever they are, will come out (to the public)." Then, Luqman said: {O my son! Aqim-As- Sa.lah (perform As-Salah)}, i.e. perform it properly and in due time. Then, he said: {enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al-Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad)}, i.e. with your full power, with your hand, tongue and if you could not, let it be with your heart (i.e. reject and resent it). Then, he advised him to observe patience saying: {and bear with patience whatever befalls you}, for if one enjoins what is good and forbids the evil, he will probably regarded as enemy to certain people (but, the final reward would surely be his). For this, he commanded him to observe patience. {Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption)} that are inevitable and cannot be neglected.

Allah Yang Maha Kuasa berfirman: {Dan janganlah engkau memalingkan wajahmu daripada manusia dengan sombong}, diriwayatkan daripada Ibnu `Abbas, Mujahid, `Ikrimah, Sa`id Ibnu Jubair, Ad-Dahhak, Yazid Ibnu Al-Asam, Abu Al-Jawza' dan lain-lain: Maksudnya ialah seseorang tidak boleh berlagak atau bersikap angkuh.

Allah the Almighty says: {And turn not your face away from men with pride}, narrated Ibn `Abbas, Mujahid, `Ikrimah, Sa`id Ibn Jubair, Ad-Dahhak, Yazid Ibn Al-Asam, Abu Al-Jawza' and others: This means one shouldn't be showy or arrogant.

Allah Yang Maha Kuasa berfirman: {dan janganlah berjalan di muka bumi dengan angkuh.

Allah the Almighty says: {nor walk in insolence through the earth.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri. Di sini, Luqman melarang anaknya berjalan dengan angkuh. Allah Yang Maha Kuasa berfirman: {Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan sombong dan angkuh. Sesungguhnya engkau tidak akan mampu menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai gunung-ganang dalam ketinggian}. (Al-Isra', 37) Iaitu, engkau tidak akan mampu memijak seluruh bumi, tidak juga menembusinya dengan langkahmu yang laju atau hentakan kakimu yang kuat, dan engkau tidak akan setinggi gunung-ganang dengan sikap menunjuk-nunjuk atau kesombonganmu. Oleh itu, kenalilah dirimu dengan baik, kerana engkau hanyalah seorang manusia (yang diciptakan untuk beribadah kepada Allah semata-mata). Sabda Nabi ﷺ dalam sebuah hadith:

Verily, Allah likes not any arrogant boaster}, here, Luqman forbids his son to strut in his walk. Allah the Almighty says: {And walk not on the earth with conceit and arrogance. Verily, you can neither rend nor penetrate the earth, nor can you attain a stature like the mountains in height}. (AlIsra', 37) i.e. you will neither be able to tread the whole earth, nor penetrate it with your fast walking or strong footsteps, nor will you be as high as mountains with your showing-off or arrogance. So, know yourself well, for you are only a human being (created to worship Allah Alone). The Prophetic Hadith states:

"Ketika seorang lelaki sedang berjalan sambil meleretkan pakaiannya dengan kesombongan, dia ditenggelamkan ke dalam bumi dan akan terus tenggelam di dalamnya hingga Hari Kiamat." (Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Sahih beliau) Hadis Nabi yang lain menyatakan: "Berhati-hatilah daripada meleretkan pakaian dengan kesombongan, kerana itu adalah sifat bangga diri yang tidak disukai (tidak digemari) oleh Allah." Allah Yang Maha Agung berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak menyukai sesiapa yang sombong lagi membanggakan diri}.

"While a man was walking, dragging his dress with pride, he was caused to be swallowed by the earth and will go on sinking in it till the Day of Resurrection." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih) Another Prophetic Hadith states that: "Beware dragging your dress with pride, for this is boastfulness which is not loved (liked) by Allah " Allah the Almighty says: {Verily, Allah likes not any arrogant boaster}.

Selepas Luqman melarang anaknya berjalan dengan angkuh, dia memerintahkan anaknya supaya sederhana dalam cara berjalan, dengan berkata: {Dan sederhanalah dalam berjalan (atau janganlah bersikap angkuh)

After Luqman forbids his son to walk boastfully, he orders him to be moderate in his walking, saying: {And be moderate (or show no insolence)

...dalam berjalan anda}, iaitu, jangan berjalan terlalu laju atau terlalu perlahan, sebaliknya ambil langkah yang sederhana di antara keduanya. {Dan hamba-hamba (yang beriman kepada) Allah Yang Maha Pemurah itu ialah mereka yang berjalan di atas muka bumi dengan rendah diri dan tenang, dan apabila orang-orang yang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata kasar), mereka membalas dengan kata-kata yang lembut dan baik}. (Al-Furqan, 63) Kemudian, Luqman berkata: {dan rendahkanlah suaramu}, iaitu jika anda bercakap, janganlah meninggikan suara dengan sangat lantang, kerana bunyi ringkikan keldai ialah suara yang paling kasar daripada semua suara.

in your walking}, i.e. do not walk fast or too slow, rather take a course inbetween, {And the (faithful) slaves of the Most Gracious (Allah) are those who walk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness}. (Al-Furqan, 63) Then, Luqman says: {and lower your voice}, i.e. if you talk, do not raise your voice very loudly because the braying of the ass is the harshest of all voices.

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (semoga Allah meridhainya): Nabi ﷺ bersabda: "Apabila kamu mendengar kokok ayam jantan, mohonlah kurniaan Allah, kerana (kokokannya menandakan) ia telah melihat malaikat. Dan apabila kamu mendengar ringkikan keldai, mohonlah perlindungan Allah daripada Syaitan, kerana (ringkikannya menandakan) ia telah melihat syaitan." (Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Sahih beliau). Oleh sebab itu, meninggikan suara tanpa keperluan adalah dilarang. Namun, meninggikan suara ketika azan (seruan solat) dan di medan perang adalah dibenarkan.

Narrated Abu Hurairah (May Allah be pleased with him): The Prophet (Peace be upon him) said: "When you hear the crowing of cocks, ask for Allah's Blessings for (their crowing indicates that) they have seen an angel. And when you hear the braying of donkeys, seek Refuge with Allah from Satan for (their braying indicates) that they have seen a Satan." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih). For this, it is forbidden to raise one's voice needlessly. But, raising the voice with the Adhan (the Call to Prayer) and in the battlefield is permitted.

Ini adalah nasihat-nasihat Luqman kepada anaknya yang disebutkan dalam Al-Qur'an yang Mulia. Banyak lagi yang disebutkan dalam sebuah kitab bertajuk Hikmat Luqman (Hikmah Luqman). Dari kitab yang berharga ini, kami petik yang berikut:

These are the pieces of advice given by Luqman to his son that are mentioned in the Glorious Qur'an. Many others have been mentioned in a book titled Hikmat Luqman (Luqman's Wisdom). From this valuable book, we cite the following:

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada Ibn 'Umar (semoga Allah meridhai kedua-duanya)

Narrated Imam Ahmed that Ibn 'Umar (May Allah be pleased with both of them)

Kami telah diberitahu oleh Rasulullah ﷺ bahawa: "Luqman yang bijaksana pernah berkata: Jika sesuatu diamanahkan kepada Allah, nescaya Dia akan memeliharanya."9

said: We were told by Allah's Messenger (Peace be upon him) that: "Luqman, the wise used to say: If anything was entrusted to Allah, He would preserve it.”9

Diriwayatkan oleh Ibn Hatim bahawa Al-Qasim bin Mukhaimirah melaporkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Luqman berkata kepada anaknya ketika dia sedang menasihatinya: "Wahai anakku! Berhati-hatilah dengan berselindung di sebalik topeng, kerana ia adalah pengkhianatan pada waktu malam dan celaan pada waktu siang." Diriwayatkan oleh Damurah daripada As-Sariy bin Yahia, katanya: Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Sesungguhnya kebijaksanaan telah membawa orang yang miskin ke istana-istana raja."

Narrated Ibn Hatim that Al-Qasim Ibn Mukhaimirah reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Beware of masking for it is treason by night and dispraise during the day. " Narrated Damurah after As-Sariy Ibn Yahia as saying: Luqman said to his son: "On my son! Verily, wisdom has brought the indigent to the courts of kings.

Saya diberitahu oleh bapa saya, selepas 'Abdah bin Sulaiman, selepas Ibnu Al-Mubarak, selepas 'Abdur Rahman Al-Mas'udi, selepas 'Aun bin 'Abdullah, yang berkata: Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Jika engkau datang ke majlis suatu kaum, mulakanlah mereka dengan ucapan salam (dengan mengucapkan As-Salamu 'Alaikum (Semoga kesejahteraan bersamamu)), kemudian, ambillah satu tempat dan jangan mengucapkan sepatah kata pun sehingga mereka berbicara. Jika engkau dapati mereka sedang mengingati Allah, sertailah mereka. Tetapi, jika mereka melakukan sesuatu yang lain, berpalinglah daripada mereka dan carilah yang lain (yang mengingati Allah Yang Maha Agung)." Saya diberitahu oleh bapa saya, selepas 'Amr bin 'Uthman, selepas Damurah bin Hafs bin 'Umar, yang berkata: "Luqman meletakkan sebeg biji sawi di sisinya dan mula menasihati anaknya, memberikannya sebiji sawi bagi setiap nasihat, sehingga habis kesemuanya."

I was told by my father after 'Abdah lbn Sulaiman after Ibn Al-Mubarak after 'Abdur Rahman Al-Mas' udi after 'Aun Ibn 'Abdullah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! If you come to a people's setting, start them with salutation (Saying As-Salamu 'Alaikum (Peace be with you)), then, take a side and do not utter a word till they speak. If you find them observing the Remembrance of Allah, join them. But, if they observe anything else, turn away from them and seek others (who remember Allah Almighty). " I was told by my father after 'Amr Ibn 'Uthman after Damurah Ibn Hafs Ibn 'Umar as saying: "Luqman placed a bag of mustards beside him and started to advise his son, giving him with every piece of advice a mustard till it all ran out.

Dia berkata: Wahai anakku! Aku telah memberimu nasihat yang jika diberikan kepada sebuah gunung, nescaya gunung itu akan terbelah.

He said: 0 my son! I gave you advice that if a mountain was given, it would split.

Dia berkata: kemudian, anaknya seolah-olah terkena pukulan. " Ibnu 'Abbas (semoga Allah meridhainya) meriwayatkan: "Jagalah lelaki-lelaki berkulit hitam kerana tiga daripada mereka termasuk penghuni Syurga: Luqman yang bijaksana, Negus dan Bilal (muazzin)." (Namun, hadith ini janggal dan ditolak).

He said: then, his son was as if struck. " Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) narrated: "Take care of the black men for three from among them are of the people of Paradise: Luqman the wise, Negus and Bilal (the Caller to Prayer)." (However, this Hadith is odd and rejected).

Imam Ahmad, dalam kitabnya Az-Zuhd (Zuhud), menyebut biografi Luqman dan banyak perkara berharga lain. Beliau berkata: Telah menceritakan kepadaku Waki', daripada Sufyan, daripada seorang lelaki yang tidak dikenali, daripada Mujahid, yang berkata: Firman Allah:

Imam Ahmed, in his book Az-Zuhd (Asceticism), mentioned Luqman' s biography and many other valuable things. He said: I was told by Waki' after Sufyan after an unidentified man after Mujahid as saying: Allah's Statement:

{Dan sesungguhnya Kami telah menganugerahkan Al-Hikmah kepada Luqman}, iaitu kebijaksanaan dan kefahaman agama. Beliau menambah: beliau bukan seorang Nabi. Perkara yang sama juga diriwayatkan oleh Wahb Ibn Munabbih.

{And indeed We bestowed upon Luqman Al-Hikmah}, i.e. wisdom and religious understanding. He added: he was not a Prophet. The same was narrated by Wahb Ibn Munabih.

Waki' memberitahu kami, selepas Sufyan, selepas Ash'ath, selepas 'Ikrimah, selepas Ibn 'Abbas (semoga Allah meridhainya), bahawa beliau berkata: Luqman adalah seorang hamba berbangsa Habsyi.

Waki' told us after Sufyan after Ash'ath after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he said: Luqman was an Ethiopian slave.

Aswad memberitahu kami, selepas Hammad, selepas 'Ali Ibn Yazid, selepas Sa'id Ibn Al-Musaiyb, katanya: Luqman adalah seorang tukang jahit.

Aswad told us after Hammad after 'Ali Ibn Yazid after Sa'id Ibn Al-Musaiyb as saying: Luqman was a tailor.

Saiyar memberitahu kami, selepas Ja'far, selepas Malik bin Dinar, bahawa beliau berkata: Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Jadikanlah ketaatan kepada Allah sebagai perniagaanmu, dan engkau akan memperoleh keuntungan tanpa memiliki barang dagangan." Yazid memberitahu kami, selepas Abul Ashhab, selepas Muhammad bin Wasi', bahawa beliau berkata:

Saiyar told us after Ja'far after Malik Ibn Dinar as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Take Allah's Obedience as your trade, and you will gain profits without having any merchandises." Yazid told us after Abul Ashhab after Muhammad Ibn Wasi' as saying:

Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Takutlah kepada Allah dan jangan biarkan orang ramai menyedari bahawa engkau takut kepada-Nya untuk memperoleh kehormatan (daripada mereka) sedangkan hatimu berdosa." Yazid Ibn Hamn dan Waki' menceritakan kepada kami, selepas Abul Ashhab, selepas Khalid Ar-Rab'i, yang berkata: "Luqman ialah seorang hamba Habsyi yang bekerja sebagai tukang kayu. Suatu hari, tuannya memerintahkannya untuk menyembelih seekor kambing dan membawakan kepadanya dua bahagian yang paling sedap dan lazat daripadanya. Luqman melakukannya dan membawakan lidah dan hatinya. Tuannya bertanya: Tidakkah engkau mendapati sesuatu yang lebih sedap daripada ini?"

Luqman said to his son: "0 my son! Fear Allah and do not let the people notice that you fear Him to gain honor (from them) while your heart is sinful." Y azid Ibn Hamn and Waki' told us after Abul AShhab after Khalid Ar-Rab'i as saying: "Luqman was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. One day, his master ordered him to slaughter a goat and bring him the most pleasant and delicious two parts thereof. Luqman did so and brought him the tongue and heart. The master asked: Did not you find anything more pleasant than these?

Luqman berkata: Tidak! Selepas beberapa ketika, tuan itu memerintahkannya untuk menyembelih seekor kambing dan membuang dua bahagian yang paling jahat daripadanya. Luqman menyembelih kambing itu lalu membuang lidah dan jantung. Tuan itu berseru dan berkata: Aku memerintahkanmu untuk membawakan aku bahagian yang paling sedap daripadanya, dan engkau membawakan aku lidah dan jantung. Aku memerintahkanmu untuk membuang bahagian yang paling jahat daripadanya, dan engkau membuang lidah dan jantung. Bagaimana ini boleh terjadi? Luqman berkata: Tiada yang lebih menyenangkan daripada kedua-duanya jika ia baik, dan tiada yang lebih jahat daripada kedua-duanya jika ia jahat. Dawud bin Rashid meriwayatkan kepada kami daripada Ibn Al-Mubarak, daripada Mu'amir, daripada Abu 'Uthman, seorang lelaki dari Basrah, katanya: Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Janganlah engkau berhasrat untuk berteman dengan orang bodoh, agar dia tidak menyangka engkau menyetujui kebodohannya."

Luqman said: No! After a while, the master ordered him to slaughter a goat and to throw the most malignant two parts thereof. Luqman slaughtered the goat and threw the tongue and heart. The master exclaimed and said: I ordered you to bring me the most delicious parts thereof and you brought me the tongue and heart, and I ordered you to throwaway the most malignant parts thereof and you threw the tongue and heart, how can this be? Luqman said: Nothing can be more pleasing than these if they were good, and nothing can be more malicious than these if they were malignant." Dawud Ibn Rashid told us after Ibn Al-Mubarak after Mu'amir after Abu 'Uthman, a man from Basrah, as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Do not wish for befriending a fool that he may think you approve his foolishness.

Dan, jangan mudah mengambil kemarahan orang yang bijak, agar dia menjauhkan diri daripadamu." Dawud Ibn Usaid menceritakan kepada kami, selepas Isma'il Ibn 'Ayyash, selepas Damdam Ibn Zar'ah, selepas Shuraih Ibn 'Ubaid Al-Hadrami, selepas 'Abdullah Ibn Zaid, katanya: Luqman berkata: "Sesungguhnya Tangan Allah berada di atas mulut orang-orang bijak; tiada seorang pun daripada mereka berkata-kata melainkan dengan apa yang Allah tetapkan untuknya." 'Abdur Razzaq menceritakan kepada kami bahawa dia mendengar Ibn Juraij berkata: Saya biasa menutup kepala saya pada waktu malam, lalu 'Umar berkata kepada saya: Tidakkah kamu mendengar bahawa Luqman pernah berkata:

And, do not take the wise man's rage easily that he may abstain from you." Dawud Ibn Usaid told us after Isma'il Ibn 'Ayyash after Damdam Ibn Zar'ah after Shuraih Ibn 'Ubaid Al-Hadrami after 'Abdullah Ibn Zaid as saying: Luqman said: "Verily, Allah's Hand is on the mouths of wise men; none of them speaks but with what Allah assigned for him." 'Abdur Razzaq told us that he heard Ibn Juraij as saying: I used to mask my head at night and `Umar said to me: Did not you hear that Luqman had said:

Bermuka-muka pada siang hari adalah kehinaan dan pada waktu malam adalah celaan. Maka mengapa engkau menutupi dirimu pada waktu malam? Beliau berkata: "Luqman tidak berhutang." Aku diberitahu oleh Hasan, selepas Al-Junaid, selepas Sufyan, yang berkata: Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Aku tidak pernah menyesal kerana diam. Jika kata-kata itu perak, maka diam itu emas." Aku diberitahu oleh 'Abdul Samad dan Waki', selepas Abul Ashhab, selepas Qatadah, yang berkata: Luqman berkata kepada anaknya: "Wahai anakku! Jauhkanlah dirimu daripada kejahatan, nescaya ia akan menjauhimu, kerana kejahatan tidak melahirkan apa-apa selain kejahatan." Diriwayatkan oleh Imam Ahmad: Aku diberitahu oleh 'Abdur Rahman Ibn Mahdi, selepas Nafi' Ibn 'Umar, selepas Ibn Abu Malikah, selepas 'Ubaid Ibn 'Umair, yang berkata: Luqman berkata kepada anaknya ketika sedang menasihatinya: "Wahai anakku! Pilihlah majlis-majlis (orang ramai) dengan teliti! Jika engkau mendapati sebuah majlis yang di dalamnya Allah disebut, duduklah bersama mereka. Maka jika engkau berilmu, ilmumu akan memberi manfaat kepadamu; tetapi jika engkau jahil, mereka akan mengajarmu; dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi mereka, engkau juga akan memperoleh manfaat daripadanya. Wahai anakku! Janganlah duduk dalam majlis yang di dalamnya Allah tidak disebut! Kerana jika engkau berilmu, ilmumu tidak akan memberi manfaat kepadamu; dan jika engkau jahil, mereka akan menambah kejahilanmu; dan jika Allah menghendaki menimpakan bencana ke atas mereka, engkau akan turut ditimpa bersama mereka. Wahai anakku! Janganlah engkau bergembira apabila melihat seorang yang kuat yang menumpahkan darah orang beriman, kerana Allah menetapkan baginya seorang pembunuh yang tidak akan pernah mati." Abu Mu'awiyah memberitahu kami, selepas Hisham Ibn 'Urwah, selepas ayahnya, yang berkata:

masking during the day is humiliation and at night is dispraise. So, why do you mask yourself at night? He said: "Luqman was not indebted." I was told by Hasan after Al-Junaid after Sufyan as saying: Luqman said to his son: "0 my son! I have never regretted because of keeping silent. If words are silver, silence is golden." I was told by 'Abdul Samad and Waki' after Abul Ashhab after Qatadah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Set apart with evil and it will set apart with you, for evil begets nothing but evil." Narrated Imam Ahmed: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Mahdi after Nafi' Ibn 'Umar after Ibn Abu Malikah after 'Ubaid Ibn 'Umair as saying: Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Choose between gatherings (of people) precisely! If you find a gathering in which Allah is mentioned, sit yourself with them. Thus, if you are knowledgeable, your knowledge will benefit you; but, if you are ignorant, they will teach you; and if Allah wishes to do them good, you will be benefited therewith. 0 my son! Do not sit in a gathering in which Allah is not mentioned! Because if you are knowledgeable, your knowledge will not benefit you; and if you are ignorant, they will add to your ignorance; and if Allah wishes to afflict them with harm, you will be afflicted with them. 0 my son! Do not rejoice at seeing a strong man who sheds the blood of the faithful, for Allah appoints for him a killer that does not ever die." Abu Mu'awiyah told us after Hisham Ibn 'Urwah after his father as saying:

"Hikmah menyatakan: Wahai anakku: Hendaklah tuturmu baik dan wajahmu berseri, engkau akan lebih dicintai oleh manusia daripada mereka yang memberi bekalan kepada mereka." Dan, beliau berkata: "Telah disebutkan dalam hikmah - atau Taurat - : "Kebaikan itu kepala hikmah." Dan, beliau berkata: "Telah disebutkan dalam Taurat: "Sebagaimana engkau menunjukkan belas kasihan (kepada orang lain), belas kasihan akan ditunjukkan kepadamu." Dan, beliau berkata: "Telah disebutkan dalam hikmah:

"Wisdom dictates: 0 my son: Let your speech be good and your face be smiling, you will be more loved by the people than those who give them provisions." And, he said: "It is stated in the wisdom -or the Torah - : "Kindness is the head of wisdom." And, he said: "It is stated in the Torah: "As you show mercy (to others), mercy will be shown to you." And, he said: "It is stated in the wisdom:

"Anda akan memperoleh apa yang anda berikan (atau, menuai apa yang anda tanam)." Dan beliau berkata: "Telah disebutkan dalam hikmah: "Cintailah sahabat anda dan sahabat ayah anda." `Abdur Razzaq menceritakan kepada kami daripada Mu'amir, daripada Ayyub, daripada Abu Qulabah, katanya:

"You will gain what you give (or, harvest what you grow)." And, he said: "It is stated in the wisdom: "Love your friend and the friend of your father." `Abdur Razzaq told us after Mu'amir after Ayyub after Abu Qulabah as saying:

Luqman pernah ditanya: Siapakah orang yang paling baik dari segi kesabaran? Beliau menjawab: Ialah orang yang tidak melakukan kemudaratan setelah dia menunjukkan kesabaran. Mereka yang bertanya kepadanya berkata: Siapakah pula orang yang paling baik dari segi ilmu? Beliau menjawab: Ialah orang yang menambah ilmunya sendiri melalui ilmu orang lain. Mereka bertanya: Siapakah orang yang paling baik dalam kalangan seluruh manusia? Beliau menjawab: Orang yang kaya. Mereka berkata: Adakah dia orang yang memiliki harta dan kekayaan? Beliau menjawab: Tidak! Tetapi, dialah orang yang apabila dicari kebaikannya, dia tidak menahan atau menghalangnya. Dan, dialah orang yang tidak memerlukan apa-apa daripada orang lain.

Luqman was once asked: Who is the best one in terms of patience? He said: It is the one who practices no harm after observing patience. Those who asked him said: Who is the best one in terms of knowledge? He said: It is he who adds to his own knowledge through the knowledge of others. They asked: Who is the best from among the whole people? He said: It is the wealthy. They said: Is it the one who has properties and riches? He said: No! But, it is the one if whose good was sought, he would not hold it back or prevent it. And, it is the one who does not need anything from others.

Diriwayatkan daripada Sufyan Ibn 'Uyaynah: Luqman ditanya: Siapakah orang yang paling buruk di antara semua manusia? Beliau menjawab: Itulah orang yang tidak berasa malu apabila didapati melakukan perbuatan dosa.

Narrated Sufyan Ibn 'Uyaynah: Luqman was asked: Who is the worst of all people? He replied: It is the one who does not feel shame if found committing a sinful deed.

Abu As-Samad menceritakan kepada kami daripada Malik Ibn Dinar, katanya: Aku menemui beberapa mutiara hikmah berikut: "Allah Yang Maha Agung menyerakkan dan membuang tulang-tulang mereka yang memberi pendapat agama yang selaras dengan hawa nafsu dan keinginan manusia." Dan, "Tiada kebaikan bagimu untuk mempelajari sesuatu yang baharu sedangkan engkau tidak mengamalkan apa yang telah engkau pelajari sebelumnya. Ini seperti seorang lelaki yang mengumpulkan seberkas kayu kering, kemudian cuba mengangkatnya tetapi tidak mampu. Lalu dia mengumpulkan seberkas kedua." 'Abdullah Ibn Ahmad berkata: Al-Hakam Ibn Abu Zuhair Ibn Musa telah menceritakan kepadaku daripada Al-Faraj Ibn Fudalah, daripada Abu Sa'id, katanya: Luqman berkata kepada anaknya: "0

Abu As-Samad told us after Malik Ibn Dianr as saying: I found some pieces of-wisdom as follows: "Allah Almighty scatters and wastes the bones of those who give religious opinions that go with the people's lusts and desires." And, "There is no good for you that you learn something new while you do not practice what you have learnt previously. This is like a man who gathere.d a pile of dry wood, then tried to carry it but couldn't. Thereupon, he collected a second one." 'Abdullah Ibn Ahmed said: I was told by Al-Hakam Ibn Abu Zuhair Ibn Musa after Al-Faraj Ibn Fudalah after Abu Sa'id as saying: Luqman said to his son: "0

"Wahai anakku! Biarlah hanya orang-orang yang bertakwa yang makan makananmu, dan runding-rundinglah dengan para ulama dalam urusan-urusanmu." Inilah yang dinukilkan oleh Imam Ahmad daripada hikmah Luqman, dan saya telah menambah sebahagian yang tidak beliau riwayatkan; malah, Imam Ahmad sendiri menukilkan perkara-perkara yang tidak saya nukilkan. Dan, Allah lebih mengetahui! Ibnu Abi Hatim berkata: Telah menceritakan kepada saya ayah saya, daripada Al-'Abbas bin Al-Walid, daripada Zaid bin Yahya bin 'Ubaid Al-Khuza'i, daripada Sa'id bin Basyir, daripada Qatadah, bahawa beliau berkata: Allah Yang Maha Agung telah memberi Luqman pilihan antara kenabian dan hikmah, lalu beliau memilih hikmah berbanding kenabian. Kemudian, Gabriel datang ketika beliau sedang tidur, lalu menuangkan hikmah ke atasnya. Maka, pada keesokan paginya beliau mula menuturkannya.

my son! Let only the pious men eat your food, and consult the scholars over your affairs." These were what Imam Ahmed quoted from the wisdom of Luqman, and I added some that he did not transmit and indeed, he -Imam Ahmed -quoted things that I did not. And, Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Al-'Abbas Ibn Al-Walid after Zaid Ibn Yahya Ibn 'Ubaid Al-Khuza'i after Sa'id Ibn Bashir after Qatadah as saying: Allah Almighty enabled Luqman to choose between Prophethood and wisdom and he (Luqman) preferred wisdom to Prophethood. Then, Gabriel came while he was asleep and poured the wisdom over him. And, he began to pronounce it the next morning.

Sa'id berkata: Saya mendengar Qatadah berkata: Pernah dikatakan kepada Luqman: Bagaimana anda lebih memilih hikmah daripada kenabian, padahal anda diberi pilihan antara keduanya?

Sa'id said: I heard Qatadah as saying: It was said to Luqman: How did you prefer wisdom to Prophethood when you were enabled to choose between them?

Dia berkata: Jika Allah memberikan kepadaku kenabian, aku akan menerimanya dan berusaha keras untuk memperoleh keredhaan-Nya, tetapi Dia memberiku pilihan. Aku takut diriku terlalu lemah untuk kenabian, maka aku memilih hikmah.

He said: If Allah were to assign me with Prophethood, I would accept it and try hard to win His Pleasure, but He enabled me to choose. I feared of being too weak for Prophethood, so I chose wisdom.

Riwayat ini tidak sepenuhnya sahih dan tidak kukuh, kerana sub-perawi Sa'id Ibn Bashir bukanlah seorang perawi yang boleh dipercayai. Namun, ramai daripada kalangan ulama terdahulu kita, yang paling utama antaranya ialah: Mujahid, Sa'id Ibn Al-Musayyab dan Ibn 'Abbas (semoga Allah meredai beliau), berpendapat bahawa Firman Allah yang berbunyi: {Dan sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepada Luqman Al-Hikmah (kebijaksanaan)}, bermaksud: budi bicara dan kefahaman agama.

This narration is not perfectly authentic or sound for that sub-narrator, Sa' id Ibn Bashir, is not a trustworthy one. However, many from among our earlier scholars, foremost among whom were: Mujahid, Sa'id Ibn Al-Musayyb and Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) were of the viewpoint that Allah's Statement that reads: {And indeed We bestowed upon Luqman Al- Hikmah (wisdom)}, means: discretion and religious understanding.

Oleh itu, dia bukan seorang Nabi dan tiada apa-apa pun yang diwahyukan kepadanya, Al-Wahi (Wahyu Ilahi).

Thereupon, he was not a Prophet and nothing has been revealed to him Al- Wahi (Divine Inspiration).