Islam ialah sebuah ideologi yang unik, berasaskan akidah yang unik, yang menjadi asas bagi satu sistem hukum yang tersendiri. Sifat Islam yang tersendiri ini mungkin membawa seseorang untuk bertanya sama ada Islam juga datang untuk membentuk proses berfikir, iaitu satu proses yang dimiliki bersama oleh semua manusia.

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Tidak dapat diragukan lagi, pemikiran sebagai satu fungsi manusia adalah sama bagi semua orang. Dalam proses ini, seseorang menyampaikan penginderaannya terhadap realiti kepada otak melalui pancaindera, kemudian menghubungkan penginderaan ini dengan maklumat terdahulu mengenai realiti tersebut untuk menghasilkan suatu pemikiran. Oleh itu, mesti wujud suatu realiti yang dapat dirasai oleh seseorang sama ada secara langsung atau tidak langsung,1 dan realiti ini disampaikan kepada otak melalui salah satu daripada pancaindera.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Namun, pemikiran tidak terhasil daripada deria semata-mata, sebaliknya hanya terhasil apabila deria tersebut dikaitkan dengan apa jua maklumat terdahulu yang dimiliki oleh manusia berkaitan realiti yang sedang dihadapi.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

Pemikiran tidak hanya terdiri daripada pantulan realiti ke dalam otak sebagaimana yang didakwa oleh golongan Marxis.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

Golongan Marxis mendakwa idea sedemikian semata-mata untuk membuktikan bahawa jirim mendahului fikr, bahawa realiti ialah sumber budaya, tamadun, susunan sosial dan kesedaran, dan bahawa semuanya berkembang melalui evolusi jirim. Dakwaan sedemikian adalah palsu, kerana realiti dan otak tidak mencukupi untuk menghasilkan pemikiran.2 Walaupun kedua-dua unsur ini menghasilkan deria, deria itu berbeza daripada pemikiran kerana deria wujud pada manusia dan juga pada haiwan. Namun, manusia istimewa dalam proses menghubungkan deria dengan maklumat terdahulu untuk menghasilkan pemikiran yang baharu.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Pemikiran semacam ini bersifat universal, sama seperti proses makan dan berjalan. Namun, oleh kerana manusia menganuti aqidah yang berbeza, dan penerimaan mana-mana aqidah membentuk seseorang dari sudut intelektual dengan format yang tertentu, maka aqidah berfungsi sebagai kerangka intelektual yang menentukan pandangan terhadap kehidupan, serta menjadi rujukan dan asas tempat seseorang membina semua pemikirannya yang lain.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

Oleh itu, Aqidah menurut sifatnya memerlukan cara berfikir yang tersendiri. Dan menerima Aqidah Islam dengan cara yang betul dari segi intelektual (berdasarkan pemikiran akal yang sihat dan bukan berdasarkan taqlid kepada nenek moyang, kepercayaan buta, dorongan emosi, atau kepentingan diri) pasti akan mengubah individu menjadi seorang insan yang berideologi dan intelektual, yang berfikir dengan kaedah yang tersendiri, dengan gaya dan kecenderungan yang tersendiri. Cara berfikir yang tersendiri ini seterusnya akan zahir dalam corak tingkah laku yang tersendiri pula.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Hasan Abdullah

Hasan Abdullah