Kaedah yang digunakan oleh seorang Muslim dalam memperoleh ilmu dan pemikiran adalah faktor yang sangat penting dalam menentukan kesan pemikiran Islam terhadap individu. Jika kaedah memperoleh ilmu itu betul dan berasaskan penyelidikan, pemikiran yang mendalam, dan analisis (sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah (SWT)), maka ia akan menghasilkan hasil yang berkesan, dan orang sedemikian akan menjadi seorang yang berpegang kepada ideologi, yang berfikir dengan cara yang tersendiri. Allah (SWT) memerintahkan manusia untuk memikirkan banyak aspek daripada ciptaan-Nya dengan cara yang mendalam dan tercerahkan:

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

"Sesungguhnya! Dalam penciptaan langit dan bumi, dan dalam pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal." [TMQ 3:190] "Maka tidakkah mereka memperhatikan Al-Qur'an dengan teliti? Sekiranya ia datang dari selain Allah, tentulah mereka akan mendapati di dalamnya banyak pertentangan." [TMQ 4:82] "Katakanlah! Air yang kamu minum, apakah kamu yang menurunkannya dari awan, ataukah Kami yang menurunkannya?" [TMQ 56:68-69] "Dia diciptakan dari air yang dipancarkan, yang keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada." [TMQ 86:6-7] "Maka tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana ia diciptakan? Dan langit, bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung, bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi, bagaimana ia dihamparkan?" [TMQ 88:17-20] Dalam semua ayat ini, Allah memerintahkan manusia untuk berfikir dan menganalisis agar dapat membina Aqidah Islam dalam dirinya melalui keyakinan yang pasti.

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

Oleh itu, kaedah yang dianjurkan oleh Islam dalam menuntut ilmu berasaskan akal dan melibatkan pemikiran, penyelidikan dan analisis. Ia tidak dibina atas iman buta, kepercayaan emosi, atau ketundukan tanpa sebarang perbincangan. Kaedah sedemikian tidak akan menghasilkan iman yang dinamik dan tidak boleh dijadikan asas bagi pandangan hidup mahupun asas untuk membina pemikiran lain di atasnya. Seseorang yang menerima Islam melalui kaedah ini akan kekal menjadi tawanan kepada konsep-konsep yang dibawanya dari latar belakang sebelumnya. Walaupun orang sedemikian mungkin berpaling kepada Islam dalam skop yang terhad, seperti dalam aspek ibadatnya, dia akan terus merujuk kepada konsep-konsep lain dalam pemikirannya. Dia akan sentiasa berulang-alik antara iman yang cetek, yang tidak dibina di atas proses pemikiran yang betul, dan terlibat dalam perbincangan tanpa kerangka fikiran yang tertentu, yang akhirnya akan membawanya sama ada menyimpang daripada Islam atau tersesat sama sekali daripadanya.

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

Dan dia tidak akan dapat terlepas daripada pusaran ini kecuali dengan salah satu daripada tiga cara: sama ada berkompromi antara apa yang telah dia ambil daripada Islam dan apa sahaja konsep yang salah yang sudah ada padanya, demi menjembatani jurang tersebut; atau dengan memisahkan Islam daripada pemikirannya, dengan mengehadkan Islam hanya kepada ritual-ritualnya dan berfikir secara sekular atau pragmatik; atau dengan memutuskan untuk tidak berfikir langsung kecuali dalam urusan mata pencariannya, demi menyelamatkan dirinya daripada tersasar. Semua pilihan ini adalah tidak benar dan, pada hakikatnya, tidak akan membebaskan seseorang daripada pusaran ini. Akhirnya, kitaran ini akan menghabiskan kekuatan seseorang, terutamanya kapasiti intelektualnya, 5

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

Apakah harta yang paling berharga bagi manusia dalam kehidupan ini. Spiral yang tidak berkesudahan seperti ini terhasil daripada kaedah yang salah dalam menganuti Islam dan memperoleh ilmu.

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.