Ibn al-Qayyim (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Ibn al-Qayyim (may Allah have Mercy on him) said:

Kemuliaan ilmu adalah selaras dengan kemuliaan apa yang dipelajari daripadanya, sejauh mana kukuh dan tegasnya dalil-dalilnya, sejauh mana ilmu tersebut diperlukan, dan sejauh mana manfaatnya.

“The nobility of knowledge is in accordance with the nobility of what is learned from it, how strong and firm its proofs are, how necessary such knowledge is, and how beneficial it is.

Dan tidak ada keraguan bahawa subjek ilmu yang paling tinggi dan paling agung ialah Allah – yang tiada sesuatu pun berhak disembah selain-Nya, Tuhan sekalian alam, Pemelihara langit dan bumi, Raja, Kebenaran yang nyata, Zat yang disifatkan dengan kesempurnaan yang sempurna, Zat yang bersih daripada segala cacat dan kekurangan, dan bersih daripada segala keserupaan dalam kesempurnaan-Nya – dan tidak ada keraguan bahawa mengenali Allah, Nama-Nama-Nya, Sifat-Sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya ialah ilmu yang paling mulia dan paling tinggi, sebagaimana Dia ialah Zat yang paling mulia berbanding segala sesuatu yang boleh diketahui dan dikaji. Sebagaimana mengenali-Nya ialah ilmu yang paling mulia daripada semua ilmu, Dia juga ialah asas bagi segala ilmu. Sebagaimana setiap sesuatu yang wujud bergantung kepada Raja dan Kebenaran yang nyata untuk kelangsungan dan kewujudannya, setiap jenis ilmu bergantung kepada-Nya dengan cara yang serupa. Maka, mengenali-Nya ialah asas bagi segala ilmu kerana Dia ialah Tuhan, Pemilik dan Pemelihara segala sesuatu.

And there is no doubt that the loftiest and greatest subject of knowledge is Allah - besides Whom none deserves to be worshipped, the Lord of the worlds, the Sustainer of the heavens and the Earth, the King, the Clear Truth, the One described with complete perfection, the One free of all fault and deficiency, and free of all resemblance in His perfection – and there is no doubt that knowledge of Allah, His Names, Attributes, and actions is the noblest and loftiest of knowledge, just as He is the Noblest of all in comparison to anything else that can be known and studied. Just as knowledge of Him is the noblest of all knowledge, He is the basis of all knowledge. Just as everything in existence depends on the King and Clear Truth for its own survival and existence, every type of knowledge depends on Him in a similar fashion. So, knowledge of Him is the basis of all knowledge since He is the Lord, Owner, and Sustainer of everything.

Tidak ada keraguan bahawa pengetahuan yang lengkap tentang sesuatu yang diciptakan memerlukan pengetahuan tentang Yang Menciptakannya, sama seperti pengetahuan tentang sesuatu yang diadakan memerlukan pengetahuan tentang apa yang mengadakannya. Setiap yang wujud selain Allah bergantung kepada-Nya untuk kewujudannya - sama seperti sesuatu hasil bergantung kepada pengeluarnya, dan sesuatu perbuatan bergantung kepada orang yang melakukannya. Oleh itu, mengenal Allah, Sifat-sifat-Nya dan perbuatan-perbuatan-Nya bermakna seseorang secara automatik akan mengenal apa yang wujud selain Allah. Ini kerana Dia ialah Tuhan dan Pemilik segala sesuatu, dan pengetahuan tentang-Nya ialah asas dan sumber bagi semua pengetahuan yang lain. Oleh itu, orang yang mengenal Allah akan mengenal selain Allah, dan sesiapa yang jahil tentang Allah akan jahil tentang apa sahaja selain-Nya, sebagaimana firman Allah:

There is no doubt that complete knowledge of something created requires knowledge of the one who created it, just as knowledge of something that was brought about requires knowledge of what brought that thing about. Everything that exists besides Allah depends for its existence on Him - just like a product depends on its producer, and an action depends on the one carrying out the action. So, knowing Allah, His Attributes, and actions means that one will automatically come to know what exists besides Allah. This is because He is the Lord and Owner of everything, and knowledge of Him is the basis and source of all other knowledge. So, the one who knows Allah will know other than Allah, and whoever is ignorant of Allah will be ignorant of anything besides Him, as Allah Said:

{"Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang melupakan Allah, lalu Dia menjadikan mereka lupa akan diri mereka sendiri..."}119

{“And do not be like those who forgot Allah, and He then caused them to forget themselves…”}119

Renungkanlah ayat ini, dan kamu akan mendapati bahawa ia mengandungi makna yang agung dan mulia, iaitu bahawa sesiapa yang melupakan Tuhannya akan akhirnya melupakan dirinya sendiri, dan tidak akan mengetahui hakikat dirinya mahupun kepentingannya. Dia akan dijadikan lupa akan apa yang membawa kepada kesihatan dan kejayaannya dalam kehidupan, dan akhirnya menjadi lumpuh dan sesat, sama seperti haiwan liar. Malah, haiwan-haiwan itu mungkin lebih sedar akan apa yang menjadi kepentingan mereka daripada dirinya, kerana mereka tetap teguh di atas sedikit petunjuk yang telah dianugerahkan kepada mereka oleh Pencipta mereka. Adapun dia, dia telah menderhaka terhadap fitrah yang dia diciptakan di atasnya, dan melupakan Tuhannya, lalu dijadikan lupa akan dirinya sendiri, jiwanya, sifat-sifatnya, apa yang menyempurnakannya, apa yang menyucikannya, dan apa yang memuaskannya sepanjang hayatnya. Dan Allah berfirman:

Reflect upon this verse and you will find that it contains a great and noble meaning, and this is that whoever forgets his Lord will end up forgetting himself, and will not know the reality of himself or his interests. He will be made to forget what leads to his health and success in life, and will end up becoming incapacitated and lost, just like a wild animal. In fact, the animals might even be more aware of what is in their interests than him due to the fact that they remain firm upon the bit of guidance that was provided to them by their Creator. He, on the other hand, rebelled against the fitrah that he was formed on and forgot his Lord, and was thus made to forget himself, his soul, its characteristics, what completes it, what purifies it, and what satisfies it during its life, and Allah Said:

"…dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya Kami lalaikan daripada mengingati Kami, yang menuruti hawa nafsunya, dan yang urusannya telah terbuang sia-sia."

{“…and do not obey he whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his own lusts, and whose affair has been lost.”}120

Dia melupakan Tuhannya, lalu kehilangan urusannya dan hatinya. Maka, dia tidak mampu memahami apa yang menjadi kepentingan dirinya, atau apa yang menyempurnakan dan menyucikan hati dan jiwanya. Sebaliknya, hatinya terpecah-belah, dan dia menjadi bingung, sesat, dan tersesat.

He forgot his Lord, and therefore lost his affair and his heart. So, he is unable to grasp what is in his best interests, or what completes and purifies his heart and soul. Instead, his heart is divided, and he is confused, lost, and misguided.

Intinya, ilmu tentang Allah adalah asas bagi semua ilmu, dan ia menjadi dasar bagi hamba untuk mengetahui apa yang akan membuatnya bahagia, sempurna, dan mencapai kepuasan dalam kehidupan ini dan kehidupan akhirat. Kejahilan terhadap-Nya membawa seseorang menjadi jahil terhadap dirinya sendiri, kepentingannya, apa yang menyempurnakan dan menyucikannya, serta apa yang membawanya kepada kejayaan. Maka, mengenal Dia adalah kebahagiaan baginya, dan kejahilan terhadap-Nya adalah kesakitan dan kedukacitaan.

The point is that knowledge of Allah is the foundation of all knowledge, and it is the foundation for the slave knowing what will make him happy, complete, and fulfilled in this life and the next. Ignorance of Him leads to one being ignorant of himself, his interests, what completes and purifies him, and what leads him to success. So, knowledge of Him is happiness for him, and ignorance of Him is pain and anguish.

Tiada sesuatu pun bagi hamba yang lebih baik, lebih manis, atau lebih menenangkan dan menggembirakan hatinya serta kehidupannya selain mencintai Penciptanya, sentiasa mengingati-Nya, dan berusaha untuk meraih keredaan-Nya. Inilah kesempurnaan yang tidak dapat dicapai oleh hamba selain daripadanya, dan inilah sebabnya makhluk diciptakan, wahyu diturunkan, para Rasul diutus, langit dan bumi ditegakkan, Syurga dan Neraka ditetapkan, hukum-hukum disyariatkan, Baitullah dibina dan dijadikan tempat ziarah – yang merupakan manifestasi kecintaan kepada-Nya serta keredaan dan usaha menyenangkan-Nya – dan inilah sebabnya Jihad diperintahkan, leher-leher mereka yang mengingkari dan mengutamakan selain-Nya dipancung, dan sebuah tempat azab dan seksaan yang kekal disediakan untuk mereka. Dan perkara besar inilah sebabnya Akidah ditegakkan, Kiblat ditetapkan, dan inilah yang menjadi pusat segala urusan makhluk.

And there is nothing for the slave that is better, sweeter, or more relaxing or delightful to his heart and livelihood than loving his Creator, constantly remembering Him, and striving to Please Him. This is the completeness that the slave cannot achieve otherwise, and this is why the Creation was Created, the Revelation was revealed, the Messengers were sent, the heavens and Earth were established, Paradise and Hell were put forth, laws were legislated, the Sacred House was built and made a place of pilgrimage – which is a manifestation of loving and being pleased and pleasing to Him – and this is why Jihad was commanded, the necks were struck of those who rejected and preferred others to Him, and an abode of eternal punishment and torture was prepared for them. And this great matter is why the Creed was established, the Qiblah was ordained, and it is what all the affairs of the Creation revolve around.

Tiada jalan untuk memasuki semua ini kecuali melalui pintu ilmu, kerana cinta kepada sesuatu adalah lanjutan daripada pengetahuan tentangnya, dan mereka yang paling mencintai Allah ialah mereka yang paling mengenal-Nya. Maka, sesiapa yang mengenal Allah akan mencintai-Nya, dan sesiapa yang mengenal dunia ini dan penghuninya akan hilang minat terhadap mereka. Oleh itu, ilmulah yang membuka pintu agung ini, iaitu rahsia Penciptaan dan Ketetapan.121

There is no way to enter all of this except through the door of knowledge, as love of something is an extension of knowledge of it, and those who love Allah most are those who know Him best. So, whoever knows Allah will love Him, and whoever knows this dunya and its people will lose interest in them. So, knowledge is what opens this great door, which is the secret of the Creation and Ordainment.”121

Oleh itu, penuntut ilmu hendaklah bermula dengan apa yang dia perlukan dan akan sentiasa paling perlukan, iaitu ilmu tentang Allah, Nama-Nama-Nya, Sifat-Sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya. Maka, jika dia telah menerima bahagiannya daripada ilmu tentang Allah, dia kemudian hendaklah beralih kepada ilmu Al-Qur'an dan Sunnah menurut manhaj generasi pertama umat ini (semoga Allah meredai mereka), supaya dia dapat meriwayatkan dengan betul daripada Rasulullah ﷺ.

So, the student of knowledge should start with what he is and always will be most in need of – knowledge of Allah, His Names, Attributes, and actions. So, if he receives his share of knowledge of Allah, he is then to move on to knowledge of the Qur’an and Sunnah upon the methodology of the first generation of this Ummah (may Allah be Pleased with them), so that he would be able to properly relay from the Messenger of Allah (peace be upon him).

Ibnu al-Qayyim juga berkata:

Ibn al-Qayyim also said:

Meriwayatkan atas nama Rasulullah ﷺ terbahagi kepada dua jenis: melalui perantara, dan tanpa perantara. Para Sahabat, iaitu mereka yang terdahulu, mengambil ilmu mereka tanpa perantara, dan mereka telah teruji dengan peredaran masa. Maka, tiada seorang pun daripada Ummah yang dapat berharap untuk menyaingi mereka. Namun, orang yang berjaya ialah orang yang mengikuti jalan lurus yang sama seperti yang mereka tempuhi, menapaki metodologi mereka yang kukuh, dan menjauhi apa sahaja yang boleh menyeretnya keluar daripada jalan ini, ke kiri atau ke kanan, kerana perkara itu akan menyebabkannya sesat dan binasa di padang pasir yang penuh perangkap maut. Maka, apakah kebaikan yang mungkin tidak dikejar terlebih dahulu oleh orang-orang seperti ini?

“Relaying on behalf of the Messenger of Allah (peace be upon him) is of two types: through a mediator, and without a mediator. The Companions - those who were foremost – took their knowledge without a mediator, and they withstood the test of time. So, nobody from the Ummah can ever hope to catch up to them. However, the successful one is he who follows the same straight path they were on, traverses their firm methodology, and stays away from anything that can drag him off of this path left or right, as this will cause him to wander in loss in a desert of deadly traps. So, what possible good thing can such people not be the first to rush to?

Demi Allah, mereka telah meneguk air yang terbaik, paling manis dan paling suci dari mata air kehidupan, dan mereka menegakkan asas-asas Islam. Mereka tidak meninggalkan sesuatu pun yang belum dijelaskan bagi generasi selepas mereka. Mereka membuka hati manusia dengan keadilan Al-Qur'an dan iman, dan mereka menakluki wilayah-wilayah dengan pedang dan tombak Jihad, serta menyampaikan kepada Tabi'in apa yang mereka terima dalam keadaan murni daripada cahaya kenabian ﷺ. Sanad mereka dalam perkara ini ialah daripada Nabi ﷺ, daripada Jibril, daripada Tuhan sekalian alam, dan ia adalah sanad yang tertinggi dari segi kualiti dan keaslian. Mereka berkata: "Inilah amanah Nabi kami ﷺ yang ditinggalkan kepada kami, dan kami telah menyerahkan amanah ini kepada kamu. Inilah apa yang Tuhan kami amanahkan dan wajibkan ke atas Nabi kami ﷺ dan kami, dan kami akan mengamanahkan serta mewajibkannya ke atas kamu."

By Allah, they drank the best, sweetest, and purest water from the fountain of life, and they supported the foundations of Islam. They did not leave anything unexplained for those who came after them. The opened people’s hearts with the justice of the Qur’an and faith, and they conquered regions with the swords and spears of Jihad, and they transmitted to the Tabi’in that which they received in pure form from the light of Prophethood. Their isnad in this was from the Prophet (peace be upon him), from Jibril, from the Lord of the worlds, and it was the highest isnad in quality and authenticity. They said ‘this is the trust of our Prophet left with us, and we have given you this trust, and this is what our Lord has entrusted and obligated upon our Prophet and us, and we will entrust it and obligate it upon you.

Maka, para Tabi'in itu mengikuti mereka dengan baik di atas manhaj mereka yang teguh, dan mereka menuruti jejak langkah mereka di atas jalan yang lurus. Kemudian, para pengikut mereka menempuh jalan petunjuk yang sama, dan mereka dibimbing kepada perkataan terbaik dan sifat-sifat yang terpuji. Jika dibandingkan dengan orang-orang sebelum mereka, mereka ibarat yang disabdakan oleh Yang Paling Benar:

So, those Tabi’in followed them in good upon their firm methodology, and they followed in their footsteps upon the straight path. Then, their followers traversed the same path of guidance, and were guided to the best words and praiseworthy traits. In comparison to those who came before them, they were as the Most Truthful Said:

"Sebahagian besar daripada mereka berasal dari generasi-generasi terdahulu, dan sebahagian kecil daripada mereka berasal dari zaman-zaman kemudian."

{“A multitude of those will be from the first generations, and a few of those will be from the later times.”}122

Kemudian datanglah para ulama terkemuka dari kurun keempat yang mulia, menurut salah satu daripada dua riwayat yang sahih daripada Abu Sa'id, Ibn Mas'ud, Abu Hurairah, 'Aisyah dan 'Imran bin Husain. Maka, mereka mengikuti jejak langkah (generasi terdahulu) dalam segala hal, mewarisi daripada cahaya mereka yang gemilang, dan agama Allah terlalu berharga di dalam hati dan jiwa mereka sehingga mereka tidak akan mengutamakan pendapat akal, taklid buta, atau qiyas di atasnya. Maka, mereka dikenali di seluruh dunia dengan cahaya yang terbaik, dan Allah memberikan mereka lidah yang benar di kalangan semua manusia yang lain.

Then came the leading scholars from the fourth blessed century, according to one of the two narrations authentically related from Abu Sa’id, Ibn Mas’ud, Abu Hurayrah, ‘A’ishah, and ‘Imran bin Husayn. So, they followed in their footsteps in everything, inherited from their shining light, and the religion of Allah was too valuable in their hearts and souls for them to put over it a logical opinion, blind following, or analogy. So, they became known the world over in the best light, and Allah gave them a truthful tongue amongst all other people.

Kemudian, generasi pertama para pengikut mereka berjalan di atas jejak langkah mereka dan berpegang teguh pada manhaj mereka yang lurus dan benar. Mereka tidak tertarik kepada fanatisme terhadap individu, mereka berpuas hati dengan dalil-dalil dan bukti-bukti, berlayar di atas bahtera kebenaran ke mana pun ia berlayar, dan berpegang pada pendapat yang benar ke mana pun ia bergerak. Apabila suatu dalil yang jelas memberi kesan kepada mereka, mereka segera menuju kepadanya, baik secara individu mahupun secara berkumpulan. Apabila Rasulullah ﷺ menyeru mereka kepada sesuatu, mereka memberi perhatian sepenuhnya dan tidak meminta penjelasan lanjut, dan sabda baginda begitu mulia di dalam hati mereka sehingga mereka tidak akan mendahulukan di hadapannya kata-kata seorang individu, atau menentangnya dengan pendapat mahupun qiyas.123

Then, their first generation of followers proceeded in their footsteps and rose up upon their firm and rightly guided methodology. They showed no interest in partisanship to individuals, were satisfied with proofs and evidences, traveling on the boat of truth wherever it sailed, and sticking with the correct opinion wherever it roamed. If a clear proof worked its wonders on them, they flew to it as individuals and groups. If the Messenger called them to something, they paid full attention and did not ask for further clarification, and his words were so dear to their hearts that they would never put in front of it the word of a single person, or contradict it with an opinion or comparison.”123

Maka, sebagai seorang penuntut ilmu, engkau hendaklah memusatkan seluruh perhatianmu kepada ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Sunnah, kerana pengetahuan tentangnya adalah ilmu yang sebenar, dan kejahilan terhadap selainnya tidak akan benar-benar memudaratkanmu.

So, as a seeker of knowledge, you should turn all of your attention to the sciences of the Qur’an and Sunnah, as knowledge of them is the real knowledge, and to be ignorant of anything else will not really harm you.

Berikut ialah nasihat seorang sahabat yang prihatin, yang menyampaikannya kepada anda dalam keinginannya untuk melihat kebaikan bagi anda, dan dengan kata-kata yang paling fasih serta paling memukau. Ibn al-Qayyim berkata:

Here is the advice of a concerned friend, who sends it to you clothed and shaded in his desire to see good for you, and in the most eloquent and magical of words. Ibn al-Qayyim says:

Wahai engkau yang ingin menyelamatkan dirinya * Dengarlah kata-kata seorang penasihat yang penuh kasih sayang; Dalam segala urusanmu, berpeganglah teguh kepada Wahyu * Dan bukan kepada khayalan yang menggoda; Dan menangkanlah Kitab Allah dan sunnah * Yang datang daripada orang yang diutus dengan Furqan ﷺ; Dan pukullah setiap pendusta dengan pedang Wahyu * Sebagaimana seorang mujahid memukul di atas hujung jari; Dan teruskanlah dengan semangat yang jujur * Jalan orang-orang yang ikhlas dan berani yang berbakti kepada Allah; Dan tetaplah teguh dengan sabar di bawah panji hidayah * Dan jika engkau tersakiti dalam perjalanan itu, itu adalah demi Keredaan Yang Maha Penyayang; Dan jadikanlah Kitab Allah dan sunnah yang sahih sebagai senjatamu * Dan kuatkanlah jiwamu; Siapakah yang akan berjuang dan mempersembahkan dirinya * Atau bersaing di medan-medan pertempuran?

O you who seeks to save himself * Listen to the words of a loving advisor; In all of your affairs, hold tightly to Revelation * And not to desirable hallucinations; And give victory to the Book of Allah and the traditions * That came from the one sent with the Criterion; And strike every denier with the sword of Revelation * Just like the Mujahid would strike over the fingertips; And carry on with truthful zeal * The way of the sincere and brave who are dedicated to Allah; And remain firm with patience under the banner of guidance * And if you are harmed in the process, it is for the Pleasure of the Merciful; And make the Book of Allah and authentic traditions your weapons * And strengthen your soul; Who will fight and present himself * Or compete on the battlefields?

Sebarkanlah secara terbuka apa yang dibawa oleh Rasul ﷺ *Dan janganlah takut kepada kekurangan penolong; Dan jauhilah dua pakaian yang pemakainya *Akan dicela dan dibinasakan; Pakaian kejahilan yang datang bersama *Pakaian fanatik golongan – alangkah buruknya pakaian itu! Dan hiaskanlah dirimu dengan keadilan dan kesaksamaan *Pakaian terbaik untuk memperelok dada dan bahu; Dan jadikanlah semboyanmu takut kepada Allah dan nasihat Rasul ﷺ *Dan perjuangkanlah kedua perkara ini; Dan berpeganglah teguh kepada tali-Nya dan Wahyu-Nya *Dan bergantunglah kepada-Nya sebagaimana layak bagi-Nya… Semoga Allah merahmati Asy-Syafi'i, sebagaimana beliau berkata:

Openly preach what the Messenger came with * And do not fear the lack of helpers; And avoid two garments whose wearers * Will be censured and destroyed; The garment of ignorance that comes with * The garment of partisanship – what terrible clothes! And decorate yourself with fairness and justice * The best garment to beautify the chest and shoulders; And make your motto the fear of Allah and advice of the Messenger * And champion these two matters; And hold firmly to His rope and Revelation * And depend on Him as He deserves… And may Allah have Mercy on ash-Shafi’i, as he said:

Setiap ilmu selain Al-Qur'an adalah kesibukan yang melalaikan. * Kecuali Hadith dan Fiqh; ilmu ialah apa sahaja yang bermula dengan "Telah meriwayatkan kepada kami…" * Dan segala yang lain ialah bisikan Syaitan… Dan Ibn al-Qayyim berkata:

Every knowledge other than the Qur’an is a distraction * Except for Hadith and Fiqh; Knowledge is whatever begins with ‘It was narrated to us…’ * And everything else is the whispering of Satan… And Ibn al-Qayyim said:

Ilmu itu ialah apa yang disampaikan oleh Allah, Rasul-Nya * dan para Sahabat, kerana mereka itulah yang paling berilmu; dan ilmu bukanlah pertentangan yang bodoh * terhadap Rasul dengan pendapat seseorang… Maka, sesiapa yang mencari ilmu yang benar di luar apa yang terdapat dalam al-Qur’an dan Sunnah, dia sebenarnya sedang mencari sesuatu yang mustahil. Sesiapa yang mencari kepuasan dengan mengambil daripada selain itu, dia telah tersesat dari jalan. Merekalah jalan untuk membebaskan dan menyembuhkan diri daripada kejahilan, dan semoga Allah merahmati al-‘Allamah Ibn al-Qayyim, sebagaimana katanya:

Knowledge is what Allah, His Messenger * And the Companions said, as they are the most knowledgeable; And knowledge is not foolish oppositions * To the Messenger with the opinion of a person… So, whoever seeks true knowledge away from what is in the Qur’an and Sunnah, he is seeking the impossible. Whoever seeks satisfaction by taking from anything else, he has strayed from the path. They are the way to free and cure yourself from ignorance, and may Allah have Mercy on the ‘Allamah Ibn al-Qayyim, as he said:

Kejahilan adalah penyakit yang membinasakan * Dan ubatnya terdapat pada dua perkara yang saling melengkapi; Satu nas daripada Al-Qur'an atau Sunnah * Dan seorang alim yang memelihara lagi memaniskan keduanya; Dan ilmu itu terbahagi kepada tiga jenis, tiada yang keempat * Dan kebenaran itu ialah yang menjelaskan; Ilmu tentang Sifat dan perbuatan Tuhan yang Maha Esa * Dan Nama-Nama Yang Maha Pengasih; Dan perintah serta larangan yang merupakan agama-Nya * Dan balasan yang Dia berikan pada Hari Pertemuan; Dan semua ini terdapat dalam Al-Qur'an dan Sunnah * Yang datang daripada orang yang diutus membawa Al-Furqan; Dan demi Allah, tiada seorang pun berkata-kata selain daripada keduanya * Kecuali dia sedang berkhayal… Alangkah hebatnya kata-kata ini:

Ignorance is a deadly disease * And its cure is in two complimentary things; A text from the Qur’an or Sunnah * And a nurturing scholar to sweeten them; And knowledge is of three types, with no fourth * And the truth is what clarifies; Knowledge of the Attributes and actions of the Deity * And the Names of the Merciful; And the commands and prohibitions that are His religion * And the reward He gives at the Meeting Day; And this is all in the Qur’an and Sunnah * That came from the one sent with the Criterion; And by Allah, nobody speaks with other than them * Except that he is hallucinating… And how great is the saying:

Wahai engkau yang bangkit untuk menuntut ilmu! * Setiap ilmu adalah hamba kepada ilmu Rasulullah ﷺ; Engkau mencari cabang untuk membetulkan satu prinsip, * Bagaimana mungkin engkau lalai terhadap prinsip yang paling agung?

O you who wakes up to seek knowledge! * All knowledge is a slave to the knowledge of the Messenger; You seek the branch to correct a principle * How can you be heedless of the greatest of principles?

Jadi, intisari segala ilmu ialah Kitab Allah dan apa yang datang dalam Wahyu kedua, iaitu Sunnah Nabi ﷺ. Maka, berpegang teguhlah sekuat mungkin kepada keduanya, kerana keduanya adalah jalan menuju keselamatan, kemanisan dan ketenteraman, naungan pada hari yang panas, serta ganjaran dan pahala yang terbaik.

So, the crux of all knowledge is the Book of Allah and what came in the second Revelation, and that is the Sunnah of the Prophet (peace be upon him). So, stick as firmly as you can to them both, as they are the path to safety, sweetness and relaxation, the shade on a hot day, and the best prize and reward.

Penuntut ilmu hendaklah berusaha untuk memilih seorang syaikh.

The student of knowledge should make an effort to choose a shaykh.

"Dia hendaklah memilih orang yang paling berilmu, berhati-hati dan bijaksana, sebagaimana Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya) memilih Hammad bin Sulayman. Setelah berfikir dan merenung, beliau berkata: "Aku mendapati beliau seorang syaikh yang tajam fikirannya, lembut hatinya, dan sabar." Dan beliau berkata: "Aku tinggal bersama Hammad bin Sulayman, dan aku menjadi maju dalam ilmuku.""124

“He should choose the one most knowledgeable, cautious, and wise, just as Abu Hanifah (may Allah have Mercy on him) chose Hammad bin Sulayman. After thinking and pondering, he said: “I found him to be a sharp, soft-hearted, and patient shaykh.” And he said: “I stayed with Hammad bin Sulayman, and I became advanced in my knowledge.””124

Dan dalam pendahuluan kepada kitab 'Sahih'-nya, Muslim meriwayatkan bahawa Muhammad bin Sirin berkata: "Ilmu ini adalah agama. Maka, lihatlah daripada siapa kamu mengambil ilmu kamu."125

And in the introduction to his ‘Sahih,’ Muslim reported that Muhammad bin Sirin said: “This knowledge is religion. So, look to who you take your knowledge from.”125

Ibn Jama'ah berkata:

Ibn Jama’ah said:

"Penuntut ilmu hendaklah memohon petunjuk daripada Allah dalam memilih siapa yang hendak dia belajar daripadanya, dan hendaklah dia berusaha untuk memperoleh adab dan akhlak yang baik daripada sesiapa sahaja yang dia pilih. Jika dia mampu, hendaklah dia mencari seseorang yang benar-benar layak untuk mengajar, yang mengambil berat terhadap murid-muridnya, yang menzahirkan kejantanan, yang diketahui bersih, yang mempunyai reputasi yang baik, yang mempunyai gaya pengajaran yang baik, dan yang mudah difahami. Penuntut ilmu tidak seharusnya hanya mencari orang yang paling berilmu, tetapi yang mungkin kurang berhati-hati, bertakwa, dan berakhlak baik. Sebahagian daripada Salaf berkata: "Ilmu ini adalah agama. Maka, lihatlah daripada siapa kamu mengambil agamamu." Hendaklah juga kamu berhati-hati untuk membataskan diri hanya kepada mereka yang terkenal, kerana al-Ghazzali dan lain-lain menganggap perbuatan itu sebagai kesombongan terhadap ilmu, dan menganggapnya termasuk sifat yang paling rendah. Ini kerana ilmu adalah harta yang dicari oleh orang beriman, dan dia hendaklah mengambilnya dari mana sahaja dia menemuinya, serta mengambil keberkatan daripada sesiapa sahaja yang mahu memberikannya kepadanya. Dia lari daripada kejahilan sebagaimana dia lari daripada singa, dan orang yang lari daripada singa akan menerima pertolongan daripada sesiapa sahaja yang menawarkan jalan untuk dia menyelamatkan diri."