Kitab-kitab adalah alat-alat ilmu, dan para Salaf memiliki adab yang paling baik dan paling sempurna dalam memperlakukan kitab-kitab mereka, serta mereka mengerahkan segala daya upaya mereka dalam mengumpulkannya.

Books are the instruments of knowledge, and the Salaf would have the best and most complete manners when dealing with their books, and they would exert all the effort they could in collecting them.

"Sebagai seorang penuntut ilmu, hendaklah dia berusaha mengumpulkan dan menghimpunkan kitab-kitab yang dia perlukan, sama ada dengan membelinya, menyewanya, atau meminjamnya. Kitab-kitab itulah alat yang dengannya dia belajar, dan dia tidak sepatutnya membataskan bahagian ilmu dan pemahamannya hanya kepada mengumpulkan dan menghimpunkan kitab-kitab tersebut, sebagaimana yang berlaku kepada ramai orang yang menisbahkan dirinya kepada Fiqh dan Hadith. Alangkah baiknya kata-kata orang yang berkata:"

“As a student of knowledge, one should strive to collect and gather the books that he needs, whether by purchasing, renting, or borrowing them. They are the instruments by which he learns, and he shouldn’t limit his share of knowledge and understanding to merely collecting and gathering them, as is the case with many of those who ascribe themselves to Fiqh and Hadith. And how excellent is the one who said:

Jika anda bukan seorang penghafal yang tajam * maka koleksi kitab anda tidak akan memberi manfaat… Dianjurkan untuk meminjamkan kitab-kitab anda kepada mereka yang tidak akan merosakkannya. Walaupun sekumpulan ulama tidak menggalakkan perkara ini, seseorang tetap sewajarnya melakukannya kerana ia merupakan satu bentuk saling membantu dalam menuntut ilmu, dan dengan mengambil kira kelebihan serta ganjaran meminjamkan kitab.

If you are not a sharp memorizer * Then your collection of books is of no benefit… It is encouraged to lend your books out to those who will not damage them. Although a group of the scholars discouraged this, one should still do it since it is a form of assisting each other in gaining knowledge, and considering the virtue and reward of lending out books.

Peminjam hendaklah berterima kasih kepada pemberi pinjaman dan membalasnya dengan kebaikan, dan dia tidak boleh menyimpan buku itu bersamanya terlalu lama tanpa keperluan. Sebaliknya, dia hendaklah memulangkannya kepada pemiliknya apabila dia telah memperoleh apa yang dia perlukan daripadanya, dan tidak boleh menyimpannya bersamanya jika pemilik memintanya kembali. Dia tidak dibenarkan menambah nota kaki pada buku itu tanpa kebenaran pemiliknya, dan tidak dibenarkan menulis apa-apa berhampiran pendahuluan atau kesimpulan melainkan pemilik meluluskannya. Dia tidak boleh meminjamkannya kepada orang lain, dan tidak boleh meninggalkannya bersama orang lain melainkan terdapat keperluan untuk berbuat demikian.

The borrower should thank the lender and reward him with good, and he shouldn’t keep the book with him for too long without a need for it. Rather, he should return it to him if he has obtained what he needs from it, and should not keep it stored with him if the owner requests it. He is not allowed to add footnotes to the book without the permission of the owner, nor is he allowed to write anything near the introduction or conclusion unless the owner approves. He should not lend it out to anyone else, and should not leave it with anyone else unless there is a need to do so.

Jika dia ingin menyalin sebahagian atau keseluruhannya, dia tidak boleh menulis sementara kertas itu berada di atas atau di dalam kitab tersebut. Dia tidak boleh membiarkan pen terbuka di atasnya, dan dia tidak boleh menggoreskan pen di atas halaman-halaman kitab itu.151

If he wants to copy a portion or all of it, he shouldn’t write while the paper is on or in the book. He shouldn’t leave an open pen on it, and he shouldn’t run a pen over the pages of the book.”151

Al-Khatib (semoga Allah merahmatinya) meriwayatkan bahawa Waki' berkata: "Nikmat pertama bagi Hadith ialah engkau meminjamkan kitab-kitabmu." Sufyan ath-Thawri berkata: "Sesiapa yang bakhil dengan ilmunya, akan diuji dengan salah satu daripada tiga perkara: dia akan lupa dan tidak mampu menghafal, atau dia tidak mendapat manfaat daripadanya, atau dia mendapati dirinya kehilangan kitab-kitabnya." Dan makruh bagi peminjam menahan kitab daripada pemiliknya, dan dia mesti mengembalikannya kepada pemilik-pemiliknya secepat mungkin… Yunus meriwayatkan bahawa Yazid memberitahunya bahawa az-Zuhri berkata: "Wahai Yunus, berhati-hatilah dengan khianat kitab." Maka Yunus bertanya: "Dan apakah khianat kitab itu?" Beliau menjawab: "Engkau menahannya daripada pemilik-pemiliknya." Al-Fudayl bin 'Iyad (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Bukanlah daripada perbuatan orang yang berhati-hati atau ulama, engkau mengambil pendengaran dan kitab seseorang lalu menyimpannya bersamamu."

And al-Khatib (may Allah have Mercy on him) reported that Waki’ said: “The first blessing of Hadith is that you lend out your books.” Sufyan ath-Thawri said: “Whoever is stingy with his knowledge will be tested with one of three things: he will forget and be unable to memorize, or he will not benefit from it, or he will find himself losing his books.” And it is disliked for the borrower to keep books from their owners, and he must return them to their owners as quickly as possible… Yunus narrated that Yazid said to him that az-Zuhri said: “O Yunus, beware of the treachery of books.” So, Yunus asked: “And what is the treachery of books?” He said: “That you keep them from their owners.” al-Fudayl bin ‘Iyad (may Allah have Mercy on him) said: “It is not from the actions of the cautious or the scholar that you take a man’s hearing and books and keep them with you.

“Sesiapa yang berbuat demikian, maka dia telah menzalimi dirinya sendiri.” Dan sebilangan mereka menahan diri daripada meminjamkan kitab-kitab mereka kerana fenomena menahan kitab daripada pemiliknya ini, sebagaimana Sufyan (semoga Allah merahmatinya) berkata: “Jangan pinjamkan kepada sesiapa pun mana-mana kitab kamu,” dan ar-Rabi’ bin Sulayman berkata: “al-Buiti menulis surat kepadaku:

Whoever does this has wronged himself.” And a number of them refrained from lending out their books because of this phenomenon of keeping books from their owners, as Sufyan (may Allah have Mercy on him) said: “Do not lend anyone any of your books,” and ar-Rabi’ bin Sulayman said: “al-Buiti wrote to me:

"Hafazlah buku-buku kamu, kerana jika kamu kehilangan salah satu daripadanya, kamu tidak akan dapat menggantikannya."152

“Memorize your books, because if you lose one of them, you’ll never be able to replace it.”””152

“Dan apabila seseorang sedang menulis sesuatu daripada kitab itu atau mengeluarkan sesuatu daripadanya, dia tidak boleh membentangkannya di atas lantai dengan cara terbuka. Sebaliknya, dia hendaklah meletakkannya di antara dua buku lain atau benda lain, atau pada kerusi lipat yang terkenal untuk kitab, supaya tidak merosakkan jilid kitab itu. Jika dia meletakkannya di tempat yang tinggi, ia hendaklah di atas kerusi, rak buku, dan sebagainya. Adalah lebih baik kitab itu tidak diletakkan terus di atas tanah bagi mengelakkannya daripada kotor atau basah. Jika dia meletakkannya di atas sekeping kayu, dia hendaklah meletakkan sehelai kain di antara kayu itu dengan kitab tersebut bagi mencegah kulit luar daripada berubah bentuk atau reput.”

“And if one is writing something from the book or pulls it out, he shouldn’t spread it on the floor in an open fashion. Rather, he should put it between two other books or objects, or the well-known folding chair used for books in order not to damage the binding of the book. If he places it in an elevated location, it should be on a chair, a bookshelf, etc. It is best that the book not be placed directly on the ground in order to avoid getting it dirty or wet. If he places it on a piece of wood, he should place some cloth between it and the book to prevent the cover from becoming altered or decomposed.

Seseorang hendaklah memberi perhatian khusus kepada cara dia menyusun buku-bukunya, dan hendaklah dia melakukannya selaras dengan kelebihan, kepentingan, dan kedudukan setiap buku. Maka, dia hendaklah meletakkan buku yang paling mulia di atas semua yang lain, kemudian beransur-ansur menurun ke bawah. Jika perpustakaannya mengandungi Al-Qur'an Al-Karim, ia hendaklah diletakkan di atas semua buku yang lain, dan yang terbaik ialah ia diletakkan dalam sarung dan dipaku pada bahagian dinding yang bersih lagi suci dan berada dalam jangkauan.

One should pay special attention to how he organizes his books, and should do so in accordance with the virtue, importance, and significance of each book. So, he should place the noblest book above all the others, and then work his way down gradually. If his library contains the Noble Qur’an, it should be placed above all the other books, and what is best is that it be placed in a sack and nailed to a clean, pure part of the wall that is within reach.

Kemudian datang kitab-kitab Hadis, seperti ‘Sahih al-Bukhari’ dan ‘Sahih Muslim.’ Kemudian datang penjelasan-penjelasan terhadap al-Qur’an, kemudian penjelasan-penjelasan terhadap Hadis, kemudian kitab-kitab mengenai usul agama, kemudian usul fiqh, kemudian fiqh, kemudian tatabahasa dan bahasa, kemudian puisi Arab, kemudian puisi umum.

Then come the books of Hadith, such as ‘Sahih al-Bukhari’ and ‘Sahih Muslim.’ Then come the explanations of the Qur’an, then the explanations of Hadith, then the books regarding the principles (usul) of the Religion, then the principles of Fiqh, then Fiqh, then grammar and language, then Arabic poetry, then general poetry.

Jika dua buah kitab dalam bidang yang sama adalah setara dari segi keutamaannya, hendaklah dia meletakkan kitab yang mengandungi lebih banyak ayat al-Qur'an atau hadis di tempat yang lebih tinggi daripada yang lain. Jika kedua-duanya juga setara dalam hal ini, hendaklah dia meletakkan kitab yang pengarangnya lebih mulia di tempat yang lebih tinggi daripada yang lain. Jika kedua-duanya juga setara dalam hal ini, hendaklah dia meletakkan kitab yang lebih tua dan lebih diterima secara meluas di tempat yang lebih tinggi dalam perpustakaannya. Jika kedua-duanya juga setara dalam hal ini, hendaklah dia meletakkan kitab yang lebih sahih dan lebih dipercayai di tempat yang lebih tinggi.

If two books in the same field are equal in virtue, he should place the one with more Qur’an or Hadith content higher than the other. If they are equal in this regard as well, he should place the one with the more virtuous author higher than the other. If they are equal in this as well, he should place the older and more widely accepted of the two higher in his library. If they are equal in this regard as well, he should place the one that is more authentic and trustworthy.

Jika seseorang meminjam sebuah buku, dia hendaklah segera memulangkannya apabila pemiliknya memintanya kembali. Jika dia membeli sebuah buku, dia hendaklah menyelak bahagian awal, tengah, dan akhirnya, serta daftar kandungannya.

If one borrows a book, he should immediately give it back if the owner requests it. If he purchases a book, he should flip through its beginning, middle, end, and table of contents.

Dia hendaklah membelek-belek halaman-halamannya dan menilai keaslian serta manfaatnya yang tampak, sekiranya dia tidak mempunyai cukup masa untuk membacanya secara terperinci.

He should flip through its pages and evaluate its apparent authenticity and benefit if he doesn’t have enough time to read it in detail.

Jika seseorang menyalin sesuatu daripada kitab dengan tulisan tangannya sendiri, hendaklah dia memulakannya dengan "Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim" (Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang). Jika kitab itu dimulakan dengan mukadimah yang mengandungi pujian kepada Allah atau selawat dan salam ke atas Rasul-Nya ﷺ, hendaklah dia menulisnya selepas basmalah. Kemudian dia menulis apa yang dikehendakinya daripada kitab tersebut.

If one copies something from the book in his handwriting, he should begin with ‘Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim’ (In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful). If the book begins with an introduction that contains the praise of Allah or peace and blessings upon His Messenger, he should write this out after the basmalah. He should then write what he wants from the book.

Apabila seseorang menulis Nama Allah, Yang Maha Tinggi, hendaklah dia mengikutinya dengan sifat pengagungan, seperti Ta’ala (Yang Maha Tinggi), Subhanah (Maha Suci Dia), ‘Azza wa Jall (Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung), Taqaddas (bebas daripada kekurangan), dan sebagainya.

Whenever one writes the Name of Allah, the Exalted, he should follow it up with a description of exaltation, such as Ta’ala (the Exalted), Subhanah (Glorified is He), ‘Azza wa Jall (the Mighty and Majestic), Taqaddas (free from imperfection), etc.

Apabila dia menulis nama Nabi (ﷺ), dia hendaklah menulis selepasnya ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (selawat dan salam ke atasnya) dan dia juga hendaklah menyebutnya dengan lidahnya. Kebiasaan Salaf dan mereka yang datang selepas mereka ialah menulisnya sepenuhnya dan tidak disingkatkan, walaupun ia diulang berkali-kali dalam baris yang sama, berbanding apa yang dilakukan oleh penulis-penulis zaman kita yang mundur, yang menulis ‘SAW,’ ‘PBUH,’ atau ‘SAWS,’ dan kesemua ini mengurangkan hak yang dia (ﷺ) miliki ke atas kita.

Whenever he writes the name of the Prophet (peace be upon him), he should write after it ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (prayers and peace be upon him), and he should also say this with his tongue. The habit of the Salaf and those who came after them was to write this out fully and unabbreviated - even if it was repeated many times on the same line – as opposed to what the backwards authors of our times do, writing ‘SAW,’ ‘PBUH,’ or ‘SAWS,’ and all of this detracts from the rights he has upon us (peace be upon him).

Jika seseorang menemui sebutan seorang Sahabat, apatah lagi Sahabat-sahabat yang utama, hendaklah dia menulis 'Radi Allahu 'anhu' (semoga Allah meredai dia), dan dia tidak sepatutnya mengucapkan selawat dan salam kecuali kepada para Nabi atau Malaikat, kecuali dalam mengikuti mereka.

If one comes across mention of a Companion – let alone the major ones – he should write ‘Radi Allahu ‘anhu’ (may Allah be Pleased with him), and he is not to invoke peace and blessings except for the Prophets or Angels, except in following them.

Jika dia menemui sebutan tentang salah seorang daripada Salaf, dia hendaklah menulis ‘Rahimahu Allah’ (semoga Allah merahmatinya), terutamanya apabila merujuk kepada para ulama Islam yang terkemuka, masyhur dan utama (semoga Allah merahmati mereka semua).

If he comes across mention of one of the Salaf, he should write ‘Rahimahu Allah’ (may Allah have Mercy on him), especially when referring to the major, well-known, leading scholars of Islam (may Allah have Mercy on them all).

Dan tidak ada masalah dalam menulis nota kaki, faedah, dan catatan penting di tepi buku-buku yang dimilikinya, dan seseorang tidak sepatutnya menulis kecuali perkara-perkara penting yang berkaitan dengan buku tertentu itu, seperti titik kekeliruan, perumpamaan, contoh, kesilapan, dan sebagainya.

And there’s no problem in writing footnotes, points of benefit, and important notes in the borders of the books he owns, and one shouldn’t write except the important points related to that particular book, such as a point of confusion, a parable, an example, a mistake, etc.

Tetapi, hendaklah dia tidak memenuhi kitab dengan perkara-perkara cabang yang pelik dan terperinci, dan tidak menambah terlalu banyak nota kaki sehingga halaman menjadi gelap atau membazirkan terlalu banyak ruang dalam kitab.

But, he shouldn’t crowd the book with strange and detailed secondary matters, and shouldn’t add so many footnotes that it darkens the pages or wastes too much space in the book.

"Tidak seharusnya seseorang menulis di antara baris-baris. Walaupun sebahagian orang melakukannya dengan menulis dalam warna merah di antara baris, adalah lebih baik untuk meninggalkan perbuatan ini sama sekali."153

One should not write between the lines. Although some did this by writing in red between the lines, it is better to leave this totally.”153