Sebahagian orang berpendapat bahawa sesuatu hadith itu hanya sahih jika ia terdapat dalam Bukhari dan Muslim. Malah ada yang bertegas bahawa keseluruhan din Islam hanya dapat ditemui dalam Bukhari.

Some people think that a hadith is only authentic if it is in Bukhari and Muslim. Some even insist that the whole din [religion] of Islam is to be found only in Bukhari.

Suatu ketika, seorang Badwi datang kepada Nabi ﷺ. Dia menerima Islam dan mendirikan solat. Setelah selesai solatnya, dia berdoa, "Ya Allah, rahmatilah aku dan Nabi ﷺ sahaja, dan tidak seorang pun yang lain." Pemikirannya ialah, "Jika aku mendoakan rahmat untuk semua orang, rahmat Allah ke atasku akan berkurang." Nabi ﷺ bersabda kepadanya, "Engkau telah mempersempitkan yang luas."38 Rahmat Allah itu luas, dan begitu juga ilmu agama kita. Adalah kejahilan yang mutlak untuk mengurung keseluruhan agama ke dalam Bukhari. Menurut pandangan ini, dua puluh tiga tahun kenabian Nabi ﷺ dihadkan kepada hadis-hadis Bukhari sahaja, dan segala yang baginda ﷺ ucapkan atau lakukan dalam dua puluh tiga tahun itu hanya terdapat dalam Bukhari dan tidak di tempat lain. Ia seperti berkata, "Terlalu sukar untuk mengikuti seluruh Al-Quran; biarlah kita ikut surah ke dua puluh empat sahaja." Kini, jika seseorang bertanya tentang sesuatu hukum, orang ini bertanya sama ada ia terdapat dalam surah ke dua puluh empat. Jika dia diberitahu, "Tidak, ia terdapat dalam surah ke dua puluh satu," dia berkata, "Oh, saya tidak boleh menerimanya kerana saya hanya mengikuti surah ke dua puluh empat Al-Quran." Inilah cara sebahagian orang memperlakukan hadis. Jika sesuatu hadis terdapat dalam Bukhari, mereka menerimanya; tetapi jika tidak, ia ditolak. Semua imam dan ulama hadis sebulat suara berpendapat bahawa terdapat banyak hadis sahih selain hadis Bukhari dan Muslim. Malah Imam Bukhari dan Imam Muslim sendiri tidak pernah membuat dakwaan sedemikian.

Once, a bedouin came to the Blessed Prophet (PBUH). He accepted Islam and prayed Salat. Once he completed his Salat, he prayed, “O Allah (PBUH), have mercy on me and the Blessed Prophet (PBUH) and no one else.” His thinking was that, “If I pray for everyone’s mercy, the mercy of Allah (PBUH) on me will decrease.” The Blessed Prophet (PBUH) said to him, “You have confined the vast.”38 The mercy of Allah (PBUH) is vast and so is the knowledge of our din. It is absolute ignorance to confine the whole din into Bukhari. According to this view, twenty three years of the Blessed Prophet’s (PBUH) prophethood is limited to the ahadith of Bukhari, and everything he every said or did in twenty three years is in Bukhari and nowhere else. It is like saying that “it is too difficult to follow the whole Qur’an; let’s just follow the twenty fourth chapter.” Now if someone asks about a ruling, this person asks if it is in the twenty-fourth chapter. If he is told, “No, it is in the twenty-first chapter,” he says, “Oh, I can’t accept that because I only follow the twenty fourth chapter of the Qur’an.” This is the same way some people treat the ahadith. If a hadith is in Bukhari, they accept it; but if it is not, it is rejected. All the hadith masters and scholars are unanimous that there are many authentic ahadith besides the ahadith of Bukhari and Muslim. Even Imam Bukhari and Imam Muslim never made any such claim.

Sebaliknya, mereka menentang tuntutan yang melampau sedemikian. Imam Bukhari berkata, "Saya hanya memasukkan hadis sahih ke dalam kitab saya, tetapi juga meninggalkan banyak hadis sahih kerana bimbang kitab itu menjadi terlalu panjang."39 Imam Muslim menulis, "Saya tidak memasukkan keseluruhan koleksi hadis sahih ke dalam kitab saya."40 Inilah sebabnya Hafiz Ibn Hajar menulis dalam Tadrib al-Rawi, "Imam Bukhari dan Imam Muslim tidak memasukkan semua hadis sahih ke dalam kitab mereka, dan mereka juga tidak berniat untuk berbuat demikian."41

If anything, they opposed such radical claims. Imam Bukhari said, “I have only put authentic hadith in my book, but also left many authentic hadith for fear of the book becoming too drawn- out.”39 Imam Muslim writes, “I have not put the whole collection of authentic ahadith in my book.”40 This is why Hafiz Ibn Hajar writes in Tadrib al-Rawi, “Imam Bukhari and Imam Muslim did not include all the authentic hadith in their books, nor did they intend to do so.”41

Bukan itu sahaja, Imam Bukhari menamakan kitabnya, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah (SWTH) wa Ayyamihī [Koleksi (hadis) yang Sahih, Bersambung dan Ringkas daripada Rasulullah ﷺ dan Hari-hari Baginda].

Not only that, Imam Bukhari named his book, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah (SWTH) wa Ayyamihī [The Authentic and Continuous, Abridged Collection (of ahadith) from the Blessed Prophet (PBUH) and his Days].

Perkataan Mukhtasar [ringkasan] jelas menunjukkan bahawa Bukhari telah diringkaskan dan tidak merangkumi keseluruhan hadith sahih.

The word Mukhtasar [abridged] clearly indicates that Bukhari is condensed and does not include the whole gamut of authentic hadith.