Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, moge Allah mij hem genadig zijn, werd gevraagd:

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

V: Is het toegestaan om extra woorden toe te voegen aan deze smeekbede (Du’a), die de Profeet ﷺ aan al-Hasan Ibn ‘Alee leerde?

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

A: Het is geen probleem als iemand de Du’a (smeekbede) van Qunoot tijdens de Witr-gebed wil uitbreiden met extra woorden. Als hij alleen is (in gebed), dan mag hij ook smeekbede (Du’a) doen met wat hij maar wenst. Het is echter aanbevolen voor een persoon om uitgebreide en algemene smeekbeden te kiezen, aangezien de Profeet ﷺ gewoonlijk smeekte met uitgebreide, algemene smeekbeden en op andere tijden smeekte met smeekbeden die specifieker waren. Het is ook de plicht van de imam om het niet te lang te maken voor de mensen, om hen geen last of moeilijkheid te bezorgen.16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

V: De Shaykh, moge Allaah medelijden met hem hebben, werd ook gevraagd naar een persoon die een smeekbede (Du’a) doet, maar niet onmiddellijk wordt verhoord. Hij zegt misschien: "Ik doe een smeekbede (Du’a), maar het wordt niet verhoord." A: Alle lof en dank zijn aan Allaah, en ik breng vrede en zegeningen over onze Profeet, Muhammad ﷺ, over zijn familie en over zijn metgezellen. Ik vraag Allaah (SWT) om mijn broeders en mijzelf succes te schenken in het volgen van datgene wat correct is in de geloofsleer (Aqeedah), in uitspraak en in handeling.

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

Allah (SWT) zegt:

Allaah () says:

“En uw Heer zei: ‘Roep Mij aan, Ik zal u verhoren.’ Voorwaar, degenen die Mijn aanbidding verwerpen, zullen vernederd het Hellevuur binnengaan.” [Soera Ghaafir, 40:60] De vragensteller zegt dat hij een smeekbede (Du’a) tot Allah (SWT) doet, maar dat Allah hem niet verhoort. Deze realiteit vormt dus een probleem en verwarring voor hem wanneer deze wordt afgezet tegen deze nobele vers waarin Allah (SWT) belooft degenen te verhoren die een smeekbede (Du’a) tot Hem doen, en Allah breekt nooit een belofte. Het antwoord hierop is dat er voorwaarden zijn voor het verhoord worden van iemands smeekbede (Du’a) die vervuld moeten worden.

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

De eerste voorwaarde: Oprechtheid jegens Allaah (SWT), in die men oprecht slechts Allaah aanroept, zich tot Hem wendt met een aandachtig en oprecht hart. Men moet ijverig zijn tijdens het vragen aan Hem, wetende met zekerheid dat Allaah (SWT) volledig in staat is om zijn oproep te beantwoorden, en hopend en verwachtend dat Hij zal antwoorden.

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

De tweede voorwaarde: De persoon moet voelen dat hij, terwijl hij een smeekbede (Du’a) doet, in grote nood is bij Allah (SWT), en dat Allah alleen de Enige is Die de smeekbede (Du’a) hoort en verhoort van degene die gedwongen is Hem aan te roepen.

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

Wat betreft iemand die Allah aanroept terwijl hij zichzelf onafhankelijk voelt van Allah en niet in dringende behoefte aan Hem is, maar slechts een smeekbede (Du’a) doet uit gewoonte of om het effect te testen, dan is een dergelijke persoon het antwoord niet waard.

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

De derde voorwaarde: De persoon moet alle voorzorgsmaatregelen nemen om het eten van alles wat verboden is te vermijden, omdat het eten van datgene wat niet toelaatbaar is, de verhoring van iemands smeekbeden verhindert, zoals is vastgesteld in een authentieke overlevering (Hadith) waarin de Profeet ﷺ zei:

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

Voorwaar, Allaah is goed en aanvaardt slechts dat wat goed is. En Allaah gebiedt de gelovigen hetzelfde als wat Hij de boodschappers gebiedt; Hij (SWT) zei: “O jullie die geloven, eet van de goede zaken die Wij aan jullie hebben geschonken en wees dankbaar aan Allaah, als het Hem is die jullie aanbidden.” [Soera al-Baqarah, 2:172] En Hij (SWT) zei:

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

“O Boodschappers, eet van de goede zaken en doe rechtvaardige daden. Voorwaar, Ik weet wat jullie doen.” [Soera al-Muminoon, 23:51] Vervolgens noemde de Profeet ﷺ een man die — nadat hij een lange reis had afgelegd — onverzorgd en stoffig is. Hij strekt zijn handen naar de hemel terwijl hij zegt: “O Heer, o Heer”, maar zijn voedsel is verboden (Haram) en zijn kleding is verboden (Haram). Hij haalt zijn voeding uit datgene wat verboden (Haram) is, dus hoe zou hij verhoord kunnen worden?18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

De Profeet ﷺ sloot een dergelijke man uit van het verhoord worden, ook al vervulde hij feitelijk enkele van de fysieke middelen waardoor een smeekbede (Du’a) wordt verhoord, en zij zijn:

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

1. De man hief zijn handen naar de hemel, gericht tot Allaah (SWT), omdat Hij boven de hemelen is, boven de troon. Het uitstrekken van de handen naar Allaah is een van de middelen om de verhoorde smeekbede te verkrijgen, zoals is overgeleverd in de overlevering (Hadith):

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

“Voorwaar, Allaah is bescheiden en deelachtig. Hij is bescheiden wanneer een man zijn handen naar Hem opheft, om ze leeg en afgewezen terug te geven.”19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2. Deze man deed een smeekbede (Du’a) tot Allaah (SWT) met de naam “Heer” door te zeggen: “O Heer, o Heer”. Het zoeken van nabijheid tot Allaah met deze naam is ook een van de middelen waardoor de smeekbede (Du’a) van een dienaar wordt verhoord. De Heer is de schepper, de eigenaar en de regelaar van alle zaken. In Zijn hand is de controle over de hemelen en de aarde. Om deze reden zul je merken dat de meeste smeekbeden in de nobele Qur’aan deze naam bevatten:

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

“Onze Heer, voorwaar, wij hebben een roeper gehoord die roept tot het Geloof, zeggende: ‘Geloof in uw Heer,’ en wij hebben geloofd. Onze Heer, vergeef ons onze zonden en verwijder onze misdaden van ons en laat ons sterven met de rechtvaardigen. Onze Heer, schenk ons wat U ons heeft beloofd via Uw Boodschappers en schaam ons niet op de Dag van de Opstanding. Voorwaar, U houdt Uw Belofte niet.” “Toen antwoordde hun Heer hen: ‘Ik zal de arbeid van geen enkele werker onder u, man of vrouw, verloren laten gaan; jullie zijn van elkaar.”

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

"Dus degenen die zijn geëmigreerd, uit hun huizen zijn verdreven, zijn benadeeld om Mijnwege, zijn bevochten of zijn gedood – Ik zal hun zonden zeker van hen wegnemen, en Ik zal hen zeker toelaten tot tuinen waaronder rivieren stromen als beloning van Allaah. En Allaah heeft bij Zich de beste beloning." [Soera Aali-‘Imraan, 3:193-195] Dus het zoeken van nabijheid tot Allaah door deze naam te gebruiken, behoort tot de middelen waardoor iemands smeekbede (Du’a) wordt verhoord.

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

3. Deze man (in de overlevering (Hadith) op pag. 23) was aan het reizen en meestal is reizen een tijd waarin smeekbeden worden verhoord. Dit komt doordat men tijdens het reizen gewoonlijk een groter gevoel van behoefte en afhankelijkheid van Allaah ervaart dan wanneer men thuis is, veilig bij zijn gezin. Dit was zelfs nog sterker, vooral tijdens het reizen in die eerdere tijden.

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

De Profeet ﷺ vermeldde in de overlevering (Hadith) dat deze man “verwaarloosd en stoffig” was, wat betekent dat hij niet in de normale staat verkeerde waarin hij gewoonlijk is. Het was alsof het belangrijkste voor hem op dat moment was om zich tot Allah te wenden en tot Hem te smeken (Du’a), ongeacht in welke staat hij zich bevond, of hij nu onverzorgd en stoffig was of comfortabel in luxe. En deze staat van verwaarloosd en stoffig zijn kan enig effect hebben op het verhoord worden van iemands smeekbede (Du’a) vanwege de overlevering (Hadith) waarin de Profeet ﷺ zei dat Allah neerdaalt naar de laagste hemel op de dag van ‘Arafah, waarbij Hij pronkt tegen de engelen met degenen die voor Hem staan en tot Hem smeken (Du’a), zeggende:

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

“Kijk naar Mijn dienaren. Ze zijn verward en stoffig naar Mij gekomen.”20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

Zelfs terwijl hij al deze middelen vervulde om zijn smeekbede (Du’a) verhoord te krijgen, profiteerde hij er in het geheel niet van, omdat zijn voedsel verboden (Haram) was, zijn kleding verboden (Haram) was, en hij volledig werd onderhouden door verboden (Haram) middelen. Dus zei de Profeet ﷺ: “Hoe zou hij dan verhoord kunnen worden?” Dit zijn dus enkele voorwaarden die, wanneer ze niet worden vervuld, ervoor kunnen zorgen dat de smeekbede van iemand onbeantwoord lijkt. Echter, als ze wel worden vervuld en Allah (SWT) reageert nog steeds niet onmiddellijk op de roeper, dan is dat vanwege een bepaalde reden en de wijsheid van Allah (SWT) die Hij (SWT)

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

...weet wat de roeper nog niet weet. En het is mogelijk dat wij iets liefhebben en willen, maar dat het in werkelijkheid slecht voor ons is. Dus als iemand zijn best doet om aan de voorwaarden van een smeekbede (Du’a) te voldoen, maar hij het gevoel heeft dat hij niet onmiddellijk wordt verhoord, dan kan het zijn dat Allah in plaats daarvan zal voorkomen dat een groter kwaad hem treft, of Hij kan de beloning en de verhoring bewaren tot de Dag der Opstanding, waarop Hij zal terugbetalen met verhoogde beloningen. Dus als hij aan de voorwaarden voldoet (maar niet wordt verhoord vanwege de wijsheid van Allah, noch wordt een kwaad dat groter is dan waarvoor hij zijn smeekbede (Du’a) deed voorkomen), dan zal hem een dubbele beloning worden gegeven – één keer voor zijn daad van aanbidding door enkel tot Allah te smeken, en één keer voor zijn moeite en verdriet omdat zijn smeekbede (Du’a) niet onmiddellijk werd verhoord. Dus Allah zal voor hem dat bewaren wat groter en vollediger is.

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

Bovendien mag men de verhoring van zijn smeekbede (Du’a) niet als traag beschouwen, want dit is in feite een van de manieren waarop wordt voorkomen dat de smeekbede (Du’a) wordt aanvaard en verhoord. Dit is gebaseerd op een overlevering (Hadith) waarin de Profeet ﷺ zei:

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

“Aan ieder van jullie zal gehoor worden gegeven zolang hij niet overhaast is door te zeggen: ‘Ik heb een smeekbede (Du’a) gedaan, maar het is niet voor mij verhoord.’”21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

Een persoon zou dus niet moeten proberen de verhoring te haasten of te wanhopen en het maken van smeekbede (Du’a) te staken.

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

In plaats daarvan zou hij volhardend Allaah moeten aanroepen; elke keer dat je tot Hem smeekt, is dat een vorm van aanbidding waarmee je dichter bij Hem komt en beloond wordt.

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

Dus, mijn broeder, je moet standvastig blijven in het oprecht doen van smeekbede (Du’a) tot enkel Allah (SWT) in al je zaken, de algemene en de specifieke, de kleine en de kritieke zaken. En zelfs als er niets anders zou zijn dan het feit dat het doen van smeekbede (Du’a) tot enkel Allah (SWT) aanbidding is, dan zou het voor een persoon zeker de moeite waard zijn om constant standvastig te blijven in deze handeling. En bij Allah ligt alle succes.

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.