Dit is een vorm van het prijzen en verheerlijken van Allaah (SWT) door deze twee edele beschrijvingen te noemen. Alle zegeningen worden aan Allaah (SWT) toegeschreven, aangezien Hij (SWT) de Bezitter en de Schenker is van alle zegeningen. “Gezegend bent U” betekent: Uw goedheid is onbeperkt en omvat de gehele schepping. Zegening is, zoals we eerder hebben vermeld, alles wat goed en voortdurend is.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

Onze uitspraak, “onze Heer” betekent: Onze Heer! (Alsof een Yaa met de Alif verbonden was met Onze Heer). Hier is dit type uitspraak de vocatief. De Yaa die de aanroep inleidt, is hier weggelaten.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Onze uitspraak, “en U bent verheven boven (enige gebreken),” bevat het concept dat Allaah werkelijk verheven is, zowel persoonlijk als als beschrijving – Zijn eigenschappen zijnde de hoogste kenmerken.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Dus Hij is persoonlijk verheven boven de gehele schepping, en dit concept van de verhevenheid van Allaah (SWT)

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

is een persoonlijke, nooit eindigende beschrijving. Wat betreft Zijn verhevenheid boven de troon, dit is een beschrijving van een handeling, die plaatsvindt door Zijn wil en besluit. De troon is de grootste van alle scheppingen, en daarop is Allah (SWT) verheven op een wijze die past bij Zijn majesteit en grootheid. Wij zoeken niet naar "hoe" deze verhevenheid is, noch geloven wij dat het vergelijkbaar is met of lijkt op de wijze waarop enig deel van de schepping zich over iets zou verheffen. De rechtvaardige voorgangers (as-Salaf as-Saalih) waren het unaniem eens over dit geloof, gebaseerd op de ondersteunende bewijzen daarvoor in de Qur'aan, de profetische traditie (Sunnah), het verstand en de natuurlijke aanleg van alle mensen.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

Wat betreft de verhevenheid van de kenmerken en eigenschappen van Allaah, dit betekent dat Allaah alleen de hoogste, meest volledige en perfecte eigenschappen en beschrijvingen bezit. En er is absoluut geen gebrek in enige van deze eigenschappen.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

In de smeekbede (Du’a) van Qunoot zit een zin waarin vele vragen zijn gesteld, volgens wat onze imams uitspreken in hun Qunoot wanneer zij zeggen:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

{Beschouw degenen die onrecht doen onder ons als behorend tot degenen die rechtvaardig zijn} Dus wat is de betekenis?

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

De meest nabije verklaringen met betrekking tot deze smeekbede (Du’a) zijn dat deze voortkomt uit het gebied van intercessie. Dit betekent dat deze grote groep zowel mensen bevat die het kwade doen als mensen die het goede doen, dus vragen wij Allah om degenen die het kwade doen te leiden door de intercessie van degenen die het goede doen; het is dus intercessie van de rechtvaardigen namens degenen die onrecht doen.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

Hiermee is deze beknopte uitleg van de Du’a (smeekbede) van Qunoot voltooid bij de hulp van Allaah. Moge Allaah Zijn vrede en zegeningen zenden over onze profeet, Muhammad ﷺ, en over zijn familie, zijn metgezellen en zijn volgelingen tot de Dag des Oordeels.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.