Allaah (SWT) bepaalt datgene wat goed is en datgene wat kwaad is. Wat betreft Zijn bepaling van datgene wat goed is, dit is datgene wat op zichzelf zeker en absoluut goed is – zowel de bepaling en beslissing ervan, als datgene wat eruit voortvloeit.

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

Een voorbeeld van een goede voorbeschikking zou de voorbeschikking en beslissing zijn om de mensheid te voorzien van levensonderhoud, veiligheid en geborgenheid, rust, leiding, steun, enzovoort. Deze zijn allemaal goed in hun voorbeschikking en het resultaat ervan.

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

Wat betreft het bepalen van datgene wat kwaad is, is het in de besluitvorming ervan feitelijk goed (Allah neemt beslissingen uitsluitend op basis van het hoogste niveau van wijsheid), ook al kan het resulteren in kwaad.

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

Een voorbeeld van dit laatste type zou een droogte zijn – het onthouden van regen. Dit resulteert in kwaad (moeilijkheden voor de mensen), maar het feit dat Allah het heeft bepaald is goed. Hoe is het bepalen van een droogte iets goeds? Als iemand zou vragen: “Allah heeft bepaald en besloten om ons een tijd van droogte te brengen; het vee sterft en de gewassen worden verwoest, dus hoe is dit goed?” Hierop antwoorden wij door te luisteren naar deze uitspraak van Allah (SWT): “Onheil is verschenen op het land en in de zee door wat de handen van de mensen hebben verdiend, opdat Hij hen een deel van wat zij hebben gedaan zal doen proeven, opdat zij wellicht terugkeren (in berouw).” [Soera ar-Room, 30:41] In dit geval is de bepaling voor het uiterste goede en de meest prijzenswaardige reden – de mensen die terugkeren naar Allah (SWT), die terugkeren van het zondigen tegen Hem naar Zijn gehoorzaamheid. Dus het resultaat kan kwaad zijn, maar de oorspronkelijke bepaling en beslissing is goed.

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

Dus in deze uitspraak is het woord Maa “wat” en hier is het een Ism-ul-Mawsul “een betrekkelijk voornaamwoord”.

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

Zo is de juiste betekenis:

Thus the proper meaning is:

“Bescherm ons tegen het kwaad dat U heeft bepaald.” Allaah de Allerhoogste bepaalt met het kwaad vanwege (Zijn) volmaakte en prijzenswaardige wijsheid. De 
1 (maa) “wat” hier is niet Maa al-Masdariyyah “om een clausule te introduceren die gelijkwaardig is aan een masdar of infinitief”, wat zou betekenen “Uw goddelijke besluit bevat kwaad”, maar het is een betrekkelijk voornaamwoord met de betekenis van U  V (al-Ladhee) “Degene die”. Dit is omdat het besluit en de beslissing van Allaah nooit op zichzelf kwaad is. Daarom zei de Profeet ﷺ ooit terwijl hij zijn Heer prees: “Het goede, alles ervan, is in Uw twee handen, en het kwaad wordt niet aan U toegeschreven.”10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

Dus het kwade wordt nooit geassocieerd met of toegeschreven aan Allah.

So evil is never associated with or attributed to Allaah.