Betekenis: Leid mij naar de waarheid en help mij om daarnaar te handelen. Volledige, nuttige leiding is die waarbij Allah voor een dienaar zowel kennis als handelen combineert. Leiding zonder handelen heeft geen werkelijk nut; het is zelfs schadelijk, want als een persoon niet handelt in overeenstemming met wat hij weet, dan wordt zijn kennis een bewijs tegen hem.

Meaning: Guide me to the truth and assist me in acting in accordance with it. Complete, beneficial guidance is that in which Allaah combines for a servant in both knowledge and action. Guidance without action is of no real benefit; rather it is even harmful because if a person does not act in accordance with what he knows, his knowledge then becomes evidence against him.

Een voorbeeld van leiding in de vorm van kennis, maar zonder daden, is de vers van Allaah: “Wat Thamood betreft, Wij leidden hen, maar zij gaven de blindheid de voorkeur boven de leiding.” [Soera Fussilat, 41:17] Betekenis: Wij hebben het pad aan hen verduidelijkt en Wij hebben de kennis aan hen overgebracht.

An example of guidance in the form of knowledge yet with no action is the verse of Allaah “As for Thamood, We guided them, but they preferred blindness over guidance.” [Soorah Fussilat, 41:17] Meaning: We clarified the path to them and We conveyed the knowledge to them.

Echter, zij gaven de voorkeur aan blindheid boven leiding, en hiervan zoeken wij toevlucht bij Allaah.

However, they preferred blindness over guidance, and from this we seek refuge with Allaah.

Ook van dit type leiding, namelijk kennis en het verduidelijken van de waarheid, is de uitspraak van Allaah (SWT) tot de Profeet ﷺ: “En voorwaar, jij leidt naar het rechte pad.” [Soera ash-Shooraa, 42:52] Betekenis: Jij wijst de mensen naar het rechte pad en onderwijst hen erover. Wat betreft het andere type leiding, namelijk het verlenen van succes, een voorbeeld van dit type is het vers: “Voorwaar, jij leidt niet degene die jij mag.” [Soera al-Qasas, 28:56] Dit is de leiding van het verlenen van succes aan iemands daden. In dit geval, de Boodschapper ﷺ

Also from this type of guidance, which is knowledge and clarifying the truth, is the statement of Allaah () to the Prophet (
), “And indeed, you guide to the straight path.” [Soorah ash-Shooraa, 42:52] Meaning: You direct the people to the straight path and teach them about it. As for the other type of guidance which is the granting of success, an example of this type is the verse, “Indeed, you do not guide whoever you like.” [Soorah al-Qasas, 28:56] This is the guidance of granting one success in their deeds. In this case, the Messenger (
)

is nooit in staat om iemand succes te verlenen in hun goede daden, aangezien dit type leiding specifiek is voor Allaah alleen. Als de Profeet ﷺ in staat zou zijn tot dat type leiding, zou hij zijn oom, Aboo Taalib, hebben geleid. Hij heeft dit bij hem geprobeerd, en zelfs toen hij (Aboo Taalib) op het punt stond te sterven, zei de Profeet ﷺ tegen hem: “O oom, zeg: ‘Er is niets dat het waard is om aanbeden te worden behalve Allaah’, – een uitspraak waarover ik namens jou zal getuigen voor Allaah.” Maar het besluit van Allaah (SWT) was al gevallen dat hij tot de bewoners van het Vuur zou behoren, en hiervan zoeken wij toevlucht bij Allaah. Dus hij getuigde noch geloofde hij dat niets het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah. Het laatste wat Aboo Taalib zei voordat hij stierf, was dat hij op de religie van ‘Abdul-Muttalib zou blijven. Ondanks dit heeft Allaah (SWT) Zijn boodschapper ﷺ toegestaan om voor hem te intercederen, niet alleen omdat hij de oom van de Profeet ﷺ was, maar omdat Aboo Taalib de Profeet ﷺ en Islaam voortdurend verdedigde (hoewel hij persoonlijk geen Islaam had aanvaard). Daarom, de Profeet ﷺ

is never able to grant someone the success of their good actions as this type of guidance is specific to Allaah alone. If the Prophet (
) were capable of that type of guidance, he would have guided his uncle, Aboo Taalib. He tried this with him and even when he (Aboo Taalib) was about to die, the Prophet (
) said to him, “O uncle, declare, ‘There is nothing worthy of worship except Allaah,’ – a statement by which I will testify on your behalf before Allaah.” But the decree of Allaah () had already passed that he would be from the inhabitants of the Fire, and from this we seek refuge with Allaah. So he neither testified nor believed that nothing has the right to be worshipped except Allaah. The last thing Aboo Taalib said before dying was that he would remain upon the religion of ‘Abdul-Muttalib.5 Despite this, Allaah () permitted His messenger (
) to intercede for him, not just because he was the Prophet’s uncle, but because Aboo Taalib used to continually defend the Prophet (
) and Islaam (even though he did not personally accept Islaam). Therefore, the Prophet (
)

bemiddelde voor Aboo Taalib en vanwege deze bemiddeling zei hij ﷺ over zijn oom: “Hij bevindt zich in het laagste deel van het Vuur, en als het niet voor mij was geweest, zou hij zich in het laagste, diepste deel van het Vuur hebben bevonden.”6

interceded for Aboo Taalib and because of this intercession, he (
) said about his uncle, “He is in the lowest part of the Fire, and if it were not for me, he would have been in the lowest, deepest part of the Fire.”6

Daarnaast zei de Profeet ﷺ: “Misschien zal mijn tussenkomst hem voordeel bieden op de Dag van de Opstanding, zodat hij in het laagste deel van het Vuur zal worden geplaatst, dat slechts tot zijn enkels reikt, terwijl zijn hersenen daarin zullen koken.” Dus wanneer we in de smeekbede (Du’a) van Qunoot zeggen: “Leid ons met hen die U heeft geleid,” vragen wij Allah om beide soorten leiding – de leiding van kennis en de leiding van handelen. Op deze manier omvat het volgende vers beide soorten leiding: “Leid ons op het rechte pad.” [Soera al-Faatihah, 1:6] Dus wanneer men deze smeekbede (Du’a) uitspreekt, moet hij, met een aanwezig hart, zich ervan bewust zijn dat hij om beide soorten leiding vraagt – de leiding van de juiste kennis en de leiding van het handelen in overeenstemming daarmee.

In addition, the Prophet (
) said, “Perhaps my intercession will benefit him on the Day of Resurrection so that he will be put into the lowest part of the Fire, it reaching only to his ankles, yet from which, his brain will boil.” So when we say in the Du’aa of Qunoot, “Guide us with those You have guided,” we are asking Allaah for both types of guidance – the guidance of knowledge and the guidance of action. In this way, the following verse includes both of these types of guidance, “Guide us to the straight path.” [Soorah al-Faatihah, 1:6] So when one says this Du’aa, he should, with his heart present, call to mind that he is asking for both types of guidance – the guidance of the correct knowledge and the guidance of acting in accordance with it.

Wat betreft de bewoording, “...met hen die U heeft geleid,” dit is een vorm van at-Tawassul (het zoeken van nabijheid tot Allaah) door Zijn gunsten aan anderen te noemen in het feit dat Hij hen heeft geleid. Daarom vragen wij Hem ook om ons dezelfde gunst te schenken en ons te leiden. Met andere woorden, wij vragen U (Allaah) om leiding, want dat is enkel bij de gratie van Uw barmhartigheid en wijsheid en Uw eerdere gunsten, zoals U anderen heeft geleid.

As for the wording, “…with those You have guided,” this is a way of at-Tawassul (seeking nearness to Allaah) by mentioning His favors on others in that He guided them. So we therefore also ask Him to bestow the same favor upon us and guide us. In other words, we ask You (Allaah) for guidance, for that is only by virtue of Your mercy and wisdom and your past favors as You have guided others.