Ibn al-Qayyim (moge Allah hem genadig zijn) zei:

Ibn al-Qayyim (may Allah have Mercy on him) said:

“De edelheid van kennis staat in overeenstemming met de edelheid van datgene wat eruit wordt geleerd, hoe sterk en standvastig de bewijzen ervan zijn, hoe noodzakelijk dergelijke kennis is, en hoe nuttig het is.”

“The nobility of knowledge is in accordance with the nobility of what is learned from it, how strong and firm its proofs are, how necessary such knowledge is, and how beneficial it is.

En het is ongetwijfeld dat het hoogste en grootste onderwerp van kennis Allah is – naast Wie niemand het waard is om aanbeden te worden, de Heer van de werelden, de Onderhouder van de hemelen en de Aarde, de Koning, de Duidelijke Waarheid, de Eenige die met volledige perfectie wordt beschreven, de Eenige die vrij is van alle fout en gebrek, en vrij van elke gelijkenis in Zijn perfectie – en het is ongetwijfeld dat kennis van Allah, Zijn Namen, Eigenschappen en handelingen de edelste en hoogste van alle kennis is, net zoals Hij de Edelste van allen is in vergelijking met alles wat anders gekend en bestudeerd kan worden. Net zoals kennis van Hem de edelste van alle kennis is, is Hij de basis van alle kennis. Net zoals alles in het bestaan afhankelijk is van de Koning en de Duidelijke Waarheid voor zijn eigen overleving en bestaan, is elk type kennis op een vergelijkbare wijze van Hem afhankelijk. Dus, kennis van Hem is de basis van alle kennis, aangezien Hij de Heer, Eigenaar en Onderhouder van alles is.

And there is no doubt that the loftiest and greatest subject of knowledge is Allah - besides Whom none deserves to be worshipped, the Lord of the worlds, the Sustainer of the heavens and the Earth, the King, the Clear Truth, the One described with complete perfection, the One free of all fault and deficiency, and free of all resemblance in His perfection – and there is no doubt that knowledge of Allah, His Names, Attributes, and actions is the noblest and loftiest of knowledge, just as He is the Noblest of all in comparison to anything else that can be known and studied. Just as knowledge of Him is the noblest of all knowledge, He is the basis of all knowledge. Just as everything in existence depends on the King and Clear Truth for its own survival and existence, every type of knowledge depends on Him in a similar fashion. So, knowledge of Him is the basis of all knowledge since He is the Lord, Owner, and Sustainer of everything.

Het is onbetwistbaar dat volledige kennis van iets dat geschapen is, kennis vereist van Degene die het geschapen heeft, net zoals kennis van iets dat tot stand is gekomen, kennis vereist van wat dat ding tot stand heeft gebracht. Alles wat naast Allah bestaat, is voor zijn bestaan van Hem afhankelijk – net zoals een product afhankelijk is van zijn producent, en een handeling afhankelijk is van degene die de handeling verricht. Dus, het kennen van Allah, Zijn Eigenschappen en Zijn handelingen betekent dat men automatisch zal weten wat er naast Allah bestaat. Dit komt doordat Hij de Heer en Eigenaar is van alles, en kennis van Hem is de basis en de bron van alle andere kennis. Dus, degene die Allah kent, zal weten wat naast Allah is, en wie onwetend is over Allah, zal onwetend zijn over alles naast Hem, zoals Allah zei:

There is no doubt that complete knowledge of something created requires knowledge of the one who created it, just as knowledge of something that was brought about requires knowledge of what brought that thing about. Everything that exists besides Allah depends for its existence on Him - just like a product depends on its producer, and an action depends on the one carrying out the action. So, knowing Allah, His Attributes, and actions means that one will automatically come to know what exists besides Allah. This is because He is the Lord and Owner of everything, and knowledge of Him is the basis and source of all other knowledge. So, the one who knows Allah will know other than Allah, and whoever is ignorant of Allah will be ignorant of anything besides Him, as Allah Said:

{“En wees niet als degenen die Allah zijn vergeten, waarna Hij hen deed vergeten over zichzelf...”}119

{“And do not be like those who forgot Allah, and He then caused them to forget themselves…”}119

Overweeg dit vers en je zult ontdekken dat het een grote en nobele betekenis bevat, namelijk dat eenieder die zijn Heer vergeet, uiteindelijk zichzelf zal vergeten, en de realiteit van zichzelf of zijn belangen niet zal kennen. Hij zal doen vergeten wat leidt tot zijn gezondheid en succes in het leven, en zal uiteindelijk onbekwaam en verloren raken, net als een wild dier. Sterker nog, de dieren zijn wellicht zelfs bewuster van wat in hun belang is dan hij, vanwege het feit dat zij standvastig blijven op het bit van leiding dat hen door hun Schepper is gegeven. Hij daarentegen rebelleerde tegen de fitrah waarop hij werd gevormd en vergat zijn Heer, en werd daardoor doen vergeten wie hijzelf is, zijn ziel, de kenmerken ervan, wat haar vervolmaakt, wat haar zuivert en wat haar tijdens haar leven bevredigt, en Allah zei:

Reflect upon this verse and you will find that it contains a great and noble meaning, and this is that whoever forgets his Lord will end up forgetting himself, and will not know the reality of himself or his interests. He will be made to forget what leads to his health and success in life, and will end up becoming incapacitated and lost, just like a wild animal. In fact, the animals might even be more aware of what is in their interests than him due to the fact that they remain firm upon the bit of guidance that was provided to them by their Creator. He, on the other hand, rebelled against the fitrah that he was formed on and forgot his Lord, and was thus made to forget himself, his soul, its characteristics, what completes it, what purifies it, and what satisfies it during its life, and Allah Said:

{“…en gehoor niet degene aan wie Wij de herinnering aan Ons hebben laten onverschillig worden, die zijn eigen begeerten volgt en wiens zaak verloren is gegaan.”}120

{“…and do not obey he whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his own lusts, and whose affair has been lost.”}120

Hij vergat zijn Heer, en daarom verloor hij de controle over zijn zaken en zijn hart. Hij is daardoor niet in staat om te vatten wat in zijn eigen belang is, of wat zijn hart en ziel vervolmaakt en zuivert. In plaats daarvan is zijn hart verdeeld, en is hij verward, verloren en dwaalachtig.

He forgot his Lord, and therefore lost his affair and his heart. So, he is unable to grasp what is in his best interests, or what completes and purifies his heart and soul. Instead, his heart is divided, and he is confused, lost, and misguided.

Het punt is dat kennis van Allah de basis is van alle kennis, en dat het de basis is voor de dienaar om te weten wat hem gelukkig, volledig en vervuld zal maken in dit leven en het hiernamaals. Onwetendheid over Hem leidt ertoe dat men onwetend is over zichzelf, zijn belangen, wat hem vervolmaakt en zuivert, en wat hem tot succes leidt. Dus, kennis van Hem is geluk voor hem, en onwetendheid over Hem is pijn en angst.

The point is that knowledge of Allah is the foundation of all knowledge, and it is the foundation for the slave knowing what will make him happy, complete, and fulfilled in this life and the next. Ignorance of Him leads to one being ignorant of himself, his interests, what completes and purifies him, and what leads him to success. So, knowledge of Him is happiness for him, and ignorance of Him is pain and anguish.

En er is niets voor de dienaar dat beter, zoeter, ontspannender of aangenamer is voor zijn hart en zijn levensonderhoud dan het liefhebben van zijn Schepper, het voortdurend gedenken van Hem, en het streven om Hem te behagen. Dit is de volmaaktheid die de dienaar op geen andere wijze kan bereiken, en dit is waarom de Schepping werd geschapen, de Openbaring werd geopenbaard, de Boodschappers werden gestuurd, de hemelen en de Aarde werden ingesteld, het Paradijs en de Hel werden voorgelegd, wetten werden vastgesteld, het Heilige Huis werd gebouwd en een plaats van bedevaart werd gemaakt – wat een manifestatie is van liefhebben, tevreden zijn en Hem behagen – en dit is waarom jihad werd bevolen, de nekken werden geslagen van hen die Hem verwierpen en anderen boven Hem verkozen, en een verblijfplaats van eeuwige straf en marteling voor hen werd voorbereid. En deze grote zaak is waarom het Geloofsbelijdenis werd vastgesteld, de gebedsrichting (Qiblah) werd bepaald, en het is waar alle zaken van de Schepping om draaien.

And there is nothing for the slave that is better, sweeter, or more relaxing or delightful to his heart and livelihood than loving his Creator, constantly remembering Him, and striving to Please Him. This is the completeness that the slave cannot achieve otherwise, and this is why the Creation was Created, the Revelation was revealed, the Messengers were sent, the heavens and Earth were established, Paradise and Hell were put forth, laws were legislated, the Sacred House was built and made a place of pilgrimage – which is a manifestation of loving and being pleased and pleasing to Him – and this is why Jihad was commanded, the necks were struck of those who rejected and preferred others to Him, and an abode of eternal punishment and torture was prepared for them. And this great matter is why the Creed was established, the Qiblah was ordained, and it is what all the affairs of the Creation revolve around.

Er is geen weg om dit alles binnen te treden behalve via de deur van kennis, aangezien de liefde voor iets een verlengstuk is van de kennis ervan, en degenen die Allah het meest liefhebben, zijn zij die Hem het best kennen. Dus, wie Allah kent, zal Hem liefhebben, en wie deze dunya en haar mensen kent, zal de interesse in hen verliezen. Dus, kennis is datgene wat deze grote deur opent, welke het geheim is van de Schepping en de Bepaling.121

There is no way to enter all of this except through the door of knowledge, as love of something is an extension of knowledge of it, and those who love Allah most are those who know Him best. So, whoever knows Allah will love Him, and whoever knows this dunya and its people will lose interest in them. So, knowledge is what opens this great door, which is the secret of the Creation and Ordainment.”121

Dus, de student van kennis moet beginnen met waar hij het meest behoefte aan heeft en altijd aan zal hebben – kennis van Allah, Zijn Namen, Eigenschappen en handelingen. Dus, als hij zijn deel van de kennis over Allah heeft ontvangen, dient hij over te gaan naar de kennis van de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah) volgens de methodologie van de eerste generatie van deze moslimgemeenschap (Ummah) (moge Allah tevreden met hen zijn), zodat hij in staat zal zijn om op de juiste wijze over te leveren van de Boodschapper van Allah ﷺ.

So, the student of knowledge should start with what he is and always will be most in need of – knowledge of Allah, His Names, Attributes, and actions. So, if he receives his share of knowledge of Allah, he is then to move on to knowledge of the Qur’an and Sunnah upon the methodology of the first generation of this Ummah (may Allah be Pleased with them), so that he would be able to properly relay from the Messenger of Allah (peace be upon him).

Ibn al-Qayyim zei ook:

Ibn al-Qayyim also said:

“Het overleveren namens de Boodschapper van Allah ﷺ is van twee soorten: via een bemiddelaar, en zonder een bemiddelaar. De Metgezellen – zij die vooropliepen – verkregen hun kennis zonder een bemiddelaar, en zij hebben de beproeving van de tijd doorstaan. Dus, niemand uit de moslimgemeenschap (Ummah) kan ooit hopen hen in te halen. De succesvolle is echter degene die hetzelfde rechte pad volgt waarop zij waren, hun standvastige methodologie bewandelt, en wegblijft van alles wat hem van dit pad naar links of naar rechts kan sleuren, aangezien dit hem in verlies zal doen dwalen in een woestijn van dodelijke vallen. Dus, welk mogelijk goed ding kunnen zulke mensen niet als eerste naar haasten?”

“Relaying on behalf of the Messenger of Allah (peace be upon him) is of two types: through a mediator, and without a mediator. The Companions - those who were foremost – took their knowledge without a mediator, and they withstood the test of time. So, nobody from the Ummah can ever hope to catch up to them. However, the successful one is he who follows the same straight path they were on, traverses their firm methodology, and stays away from anything that can drag him off of this path left or right, as this will cause him to wander in loss in a desert of deadly traps. So, what possible good thing can such people not be the first to rush to?

Bij Allah, zij dronken het beste, zoetste en zuiverste water uit de bron van het leven, en zij ondersteunden de fundamenten van de Islam. Zij lieten niets onverklaard voor hen die na hen kwamen. Zij openden de harten van de mensen met de rechtvaardigheid van de Qur’an en het geloof, en zij veroverden regio's met de zwaarden en speren van jihad, en zij hebben aan de opvolgers (Tabi’un) overgeleverd wat zij in zuivere vorm hadden ontvangen uit het licht van het Profentschap. Hun overleveringsketen (Isnad) hierin was van de Profeet ﷺ, van Jibril (vrede zij met hem), van de Heer der werelden, en het was de hoogste overleveringsketen (Isnad) in kwaliteit en authenticiteit. Zij zeiden: ‘Dit is het vertrouwen van onze Profeet ﷺ dat bij ons is achtergelaten, en wij hebben dit vertrouwen aan jullie gegeven, en dit is wat onze Heer heeft toevertrouwd en verplicht gesteld aan onze Profeet ﷺ en aan ons, en wij zullen het aan jullie toevertrouwen en verplicht stellen.’

By Allah, they drank the best, sweetest, and purest water from the fountain of life, and they supported the foundations of Islam. They did not leave anything unexplained for those who came after them. The opened people’s hearts with the justice of the Qur’an and faith, and they conquered regions with the swords and spears of Jihad, and they transmitted to the Tabi’in that which they received in pure form from the light of Prophethood. Their isnad in this was from the Prophet (peace be upon him), from Jibril, from the Lord of the worlds, and it was the highest isnad in quality and authenticity. They said ‘this is the trust of our Prophet left with us, and we have given you this trust, and this is what our Lord has entrusted and obligated upon our Prophet and us, and we will entrust it and obligate it upon you.

Dus, die opvolgers (Tabi’un) volgden hen in het goede op hun standvastige methodologie, en zij volgden in hun voetsporen op het rechte pad. Vervolgens bewandelden hun volgelingen hetzelfde pad van leiding, en werden zij geleid naar de beste woorden en prijzenswaardige eigenschappen. In vergelijking met hen die voor hen kwamen, waren zij zoals de Meest Waarheidsgetrouwe zei:

So, those Tabi’in followed them in good upon their firm methodology, and they followed in their footsteps upon the straight path. Then, their followers traversed the same path of guidance, and were guided to the best words and praiseworthy traits. In comparison to those who came before them, they were as the Most Truthful Said:

{“Een menigte van hen zal behoren tot de eerste generaties, en een enkeling van hen zal behoren tot de latere tijden.”}122

{“A multitude of those will be from the first generations, and a few of those will be from the later times.”}122

Toen kwamen de leidende geleerden uit de vierde gezegende eeuw, volgens een van de twee authentiek overgeleverde narraties van Abu Sa’id, Ibn Mas’ud, Abu Hurayrah, ‘A’ishah en ‘Imran bin Husayn. Zij volgden in hun voetsporen in alles, erfden van hun stralende licht, en de religie van Allah was te kostbaar in hun harten en zielen om daar een logische mening, blind navolging of analogie boven te stellen. Zo werden zij over de hele wereld bekend in het beste licht, en Allah gaf hen een waarachtige tong onder alle andere mensen.

Then came the leading scholars from the fourth blessed century, according to one of the two narrations authentically related from Abu Sa’id, Ibn Mas’ud, Abu Hurayrah, ‘A’ishah, and ‘Imran bin Husayn. So, they followed in their footsteps in everything, inherited from their shining light, and the religion of Allah was too valuable in their hearts and souls for them to put over it a logical opinion, blind following, or analogy. So, they became known the world over in the best light, and Allah gave them a truthful tongue amongst all other people.

Vervolgens volgde hun eerste generatie volgelingen in hun voetsporen en hield zij vast aan hun standvastige en rechtgeleide methodologie. Zij toonden geen enkele interesse in partijdigheid voor individuen, waren tevreden met bewijzen en argumenten, voeren mee op de boot van de waarheid waar deze ook zeilde, en hielden zich vast aan de juiste mening waar deze ook heen ging. Als een duidelijk bewijs zijn wonderen voor hen openbaarde, vluchtten zij ernaar toe, zowel als individuen als in groepen. Als de Boodschapper ﷺ hen tot iets opriep, schenkten zij daar hun volledige aandacht aan en vroegen zij niet om verdere verduidelijking, en zijn woorden waren zo dierbaar voor hun harten dat zij nooit het woord van ook maar één persoon daarvoor zouden stellen, of het zouden tegenspreken met een mening of vergelijking.123

Then, their first generation of followers proceeded in their footsteps and rose up upon their firm and rightly guided methodology. They showed no interest in partisanship to individuals, were satisfied with proofs and evidences, traveling on the boat of truth wherever it sailed, and sticking with the correct opinion wherever it roamed. If a clear proof worked its wonders on them, they flew to it as individuals and groups. If the Messenger called them to something, they paid full attention and did not ask for further clarification, and his words were so dear to their hearts that they would never put in front of it the word of a single person, or contradict it with an opinion or comparison.”123

Dus, als een zoeker naar kennis, zou je al je aandacht moeten richten op de wetenschappen van de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah), aangezien de kennis daarvan de werkelijke kennis is, en het onwetend zijn over iets anders je niet echt zal schaden.

So, as a seeker of knowledge, you should turn all of your attention to the sciences of the Qur’an and Sunnah, as knowledge of them is the real knowledge, and to be ignorant of anything else will not really harm you.

Hier is het advies van een bezorgde vriend, die het naar u stuurt gehuld in zijn verlangen om het goede voor u te zien, en in de meest welsprekende en betoverende woorden. Ibn al-Qayyim zegt:

Here is the advice of a concerned friend, who sends it to you clothed and shaded in his desire to see good for you, and in the most eloquent and magical of words. Ibn al-Qayyim says:

O jij die zichzelf probeert te redden * Luister naar de woorden van een liefdevolle adviseur; In al uw aangelegenheden, houd u stevig vast aan de Openbaring * En niet aan begeerlijke hallucinaties; En verleen overwinning aan het Boek van Allah en de tradities * Die kwamen van degene die met het Kriterium werd gezonden; En sla elke ontkenner met het zwaard van de Openbaring * Net zoals de Mujahid zou slaan op de vingertoppen; En ga voort met waarachtige ijver * De weg van de oprechte en dapperen die aan Allah zijn toegewijd; En blijf standvastig met geduld onder de banier van leiding * En als u daarbij schade ondervindt, dan is het voor het Welbehagen van de Barmhartige; En maak het Boek van Allah en authentieke tradities uw wapens * En versterk uw ziel; Die zal vechten en zichzelf zal presenteren * Of zal strijden op de slagvelden?

O you who seeks to save himself * Listen to the words of a loving advisor; In all of your affairs, hold tightly to Revelation * And not to desirable hallucinations; And give victory to the Book of Allah and the traditions * That came from the one sent with the Criterion; And strike every denier with the sword of Revelation * Just like the Mujahid would strike over the fingertips; And carry on with truthful zeal * The way of the sincere and brave who are dedicated to Allah; And remain firm with patience under the banner of guidance * And if you are harmed in the process, it is for the Pleasure of the Merciful; And make the Book of Allah and authentic traditions your weapons * And strengthen your soul; Who will fight and present himself * Or compete on the battlefields?

Preek openlijk wat de Boodschapper ﷺ heeft meegebracht * En vrees niet het gebrek aan helpers; En vermijd twee gewaden waarvan de dragers * Geklaagd en vernietigd zullen worden; Het gewaad van onwetendheid dat gepaard gaat met * Het gewaad van partijdigheid – wat verschrikkelijke kledij! En versier jezelf met billijkheid en rechtvaardigheid * Het beste gewaad om de borst en schouders te verfraaien; En maak de vrees voor Allah en de adviezen van de Boodschapper ﷺ tot je motto * En verdedig deze twee zaken; En houd stevig vast aan Zijn touw en Openbaring * En vertrouw op Hem zoals Hij het verdient… En moge Allah barmhartig zijn voor ash-Shafi’i, zoals hij zei:

Openly preach what the Messenger came with * And do not fear the lack of helpers; And avoid two garments whose wearers * Will be censured and destroyed; The garment of ignorance that comes with * The garment of partisanship – what terrible clothes! And decorate yourself with fairness and justice * The best garment to beautify the chest and shoulders; And make your motto the fear of Allah and advice of the Messenger * And champion these two matters; And hold firmly to His rope and Revelation * And depend on Him as He deserves… And may Allah have Mercy on ash-Shafi’i, as he said:

Elke kennis behalve de Qur'an is een afleiding * behalve de overlevering (Hadith) en de islamitische jurisprudentie (Fiqh); kennis is alles wat begint met ‘Het is aan ons overgeleverd...’ * en al het andere is de fluistering van Satan... En Ibn al-Qayyim zei:

Every knowledge other than the Qur’an is a distraction * Except for Hadith and Fiqh; Knowledge is whatever begins with ‘It was narrated to us…’ * And everything else is the whispering of Satan… And Ibn al-Qayyim said:

Kennis is wat Allah, Zijn Boodschapper ﷺ en de Metgezellen zeiden, aangezien zij de meest kundigen zijn; en kennis is geen dwaas verzet tegen de Boodschapper ﷺ met de mening van een persoon… Dus, wie ware kennis zoekt buiten wat er in de Qur’an en de profetische traditie (Sunnah) staat, hij zoekt het onmogelijke. Wie tevredenheid zoekt door uit iets anders te putten, hij is van het pad afgedwaald. Zij zijn de weg om jezelf te bevrijden en te genezen van onwetendheid, en moge Allah de ‘Allamah Ibn al-Qayyim genadig zijn, zoals hij zei:

Knowledge is what Allah, His Messenger * And the Companions said, as they are the most knowledgeable; And knowledge is not foolish oppositions * To the Messenger with the opinion of a person… So, whoever seeks true knowledge away from what is in the Qur’an and Sunnah, he is seeking the impossible. Whoever seeks satisfaction by taking from anything else, he has strayed from the path. They are the way to free and cure yourself from ignorance, and may Allah have Mercy on the ‘Allamah Ibn al-Qayyim, as he said:

Onwetendheid is een dodelijke ziekte * En het geneesmidd ervan ligt in twee aanvullende zaken; Een tekst uit de Qur'an of de profetische traditie (Sunnah) * En een opvoedende geleerde die deze verzoet; En kennis is van drie soorten, zonder een vierde * En de waarheid is datgene wat verduidelijkt; Kennis van de Eigenschappen en handelingen van de Godheid * En de Namen van de Barmhartige; En de geboden en verboden die Zijn religie vormen * En de beloning die Hij geeft op de Dag van Ontmoeting; En dit is alles in de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah) * Die afkomstig zijn van degene die met het Maatstaf is gezonden; En bij Allah, niemand spreekt met iets anders dan hen * Behalve dat hij hallucineert… En hoe groot is de uitspraak:

Ignorance is a deadly disease * And its cure is in two complimentary things; A text from the Qur’an or Sunnah * And a nurturing scholar to sweeten them; And knowledge is of three types, with no fourth * And the truth is what clarifies; Knowledge of the Attributes and actions of the Deity * And the Names of the Merciful; And the commands and prohibitions that are His religion * And the reward He gives at the Meeting Day; And this is all in the Qur’an and Sunnah * That came from the one sent with the Criterion; And by Allah, nobody speaks with other than them * Except that he is hallucinating… And how great is the saying:

O jij die ontwaakt om kennis te zoeken! * Alle kennis is een slaaf van de kennis van de Boodschapper ﷺ; jij zoekt de tak om een beginsel te corrigeren * Hoe kun je onoplettend zijn voor het grootste van de beginselen?

O you who wakes up to seek knowledge! * All knowledge is a slave to the knowledge of the Messenger; You seek the branch to correct a principle * How can you be heedless of the greatest of principles?

Dus, de kern van alle kennis is het Boek van Allah en wat kwam in de tweede Openbaring, en dat is de profetische traditie (Sunnah) van de Profeet ﷺ. Houd daarom zo stevig mogelijk aan beide vast, want zij zijn het pad naar veiligheid, zoetheid en rust, de schaduw op een hete dag, en de beste prijs en beloning.

So, the crux of all knowledge is the Book of Allah and what came in the second Revelation, and that is the Sunnah of the Prophet (peace be upon him). So, stick as firmly as you can to them both, as they are the path to safety, sweetness and relaxation, the shade on a hot day, and the best prize and reward.

De student van kennis zou een inspanning moeten leveren om een shaykh te kiezen.

The student of knowledge should make an effort to choose a shaykh.

“Hij zou degene moeten kiezen die het meest deskundig, voorzichtig en wijs is, net zoals Abu Hanifah (moge Allah hem genadig zijn) Hammad bin Sulayman koos. Na diep nadenken en overpeinzen zei hij: ‘Ik vond hem een scherpe, zachtmoedige en geduldige shaykh.’ En hij zei: ‘Ik bleef bij Hammad bin Sulayman, en ik werd gevorderd in mijn kennis.’”124

“He should choose the one most knowledgeable, cautious, and wise, just as Abu Hanifah (may Allah have Mercy on him) chose Hammad bin Sulayman. After thinking and pondering, he said: “I found him to be a sharp, soft-hearted, and patient shaykh.” And he said: “I stayed with Hammad bin Sulayman, and I became advanced in my knowledge.””124

En in de inleiding tot zijn ‘Sahih’ meldde Muslim dat Muhammad bin Sirin zei: “Deze kennis is religie. Kijk daarom naar wie je jouw kennis van ontvangt.”125

And in the introduction to his ‘Sahih,’ Muslim reported that Muhammad bin Sirin said: “This knowledge is religion. So, look to who you take your knowledge from.”125

Ibn Jama’ah zei:

Ibn Jama’ah said:

“De student dient vooruit te kijken en Allah (SWT) te raadplegen met betrekking tot van wie hij moet leren, en hij moet ernaar streven om goede manieren en karakter te verkrijgen van wie hij ook kiest. Indien hij kan, dient hij iemand te vinden die volledig gekwalificeerd is om te onderwijzen, betrokken is bij zijn studenten, mannelijkheid vertoont, bekend staat als puur, een goede reputatie heeft, een goede onderwijsstijl heeft en gemakkelijk te begrijpen is. De zoeker naar kennis mag niet enkel zoeken naar degene die het meest geleerd is, en die wellicht een gebrek aan voorzichtigheid, vroomheid en goede manieren heeft. Sommigen van de vroege generaties (Salaf) zeiden: “Deze kennis is religie. Kijk dus van wie je jouw religie aanneemt.” Je moet ook oppassen dat je jezelf niet beperkt tot degenen die beroemd zijn, aangezien al-Ghazzali en anderen dit beschouwden als hoogmoed tegenover kennis, en het beschouwden als een van de laagste eigenschappen. Dit komt doordat kennis de prijs van de gelovige is, en hij moet het aannemen waar hij het ook vindt, en de zegening moet aannemen van wie het ook aan hem wil geven. Hij vlucht voor onwetendheid net zoals hij vlucht voor een leeuw, en degene die voor een leeuw vlucht, zal hulp accepteren van wie hem ook een weg naar ontsnapping biedt.”