“Als student en zoeker naar kennis zou men vroeg op de dag moeten beginnen met studeren, en de vroege generaties (Salaf) waren zeer standvastig en nauwgezet in deze praktijk.”

“As a student and seeker of knowledge, one should start early in the day when studying, and the Salaf were very constant and particular in this practice.

‘Abdullah bin Ahmad bin Hambal overleverde dat hij zijn vader hoorde zeggen: “Soms wilde ik vroeg vertrekken om overleveringen (Hadith) te horen. Mijn moeder greep dan mijn kleren vast en zei: ‘Wacht tenminste tot de oproep tot het gebed is gedaan en de mensen wakker zijn.’ Ik ging dan vroeg naar de lessen van Abu Bakr bin ‘Ayyash en anderen.”154

‘Abdullah bin Ahmad bin Hambal narrated that he heard his father say: “Sometimes, I would want to go out early to hear Hadith. So, my mother would grab my clothes, saying: “At least wait for the prayer to be called and the people to wake up.” I would go out early to the classes of Abu Bakr bin ‘Ayyash and others.”154

“En hij dient zijn klas binnen te gaan met volledige aandacht, waarbij hij zijn hart bevrijdt van alle afleidingen. Hij dient zijn medestudenten met een duidelijke stem te groeten, en hij dient vervolgens zijn shaykh met extra eerbied en aandacht te groeten. Daarna dient hij aan de buitenrand van de kring te gaan zitten, en hij dient zich niet tussen zijn klasgenoten te dringen, tenzij de shaykh of klasgenoten hem vragen om dichterbij te komen, zoals al-Bukhari (moge Allah hem genadig zijn) overleverde van Abu Waqid al-Laythi (moge Allah tevreden met hem zijn) dat terwijl de Profeet ﷺ in de moskee met enkele mensen zat, er drie mannen kwamen. Twee van hen kwamen voor de Profeet ﷺ staan, en de derde ging weg. De twee mensen bleven een tijdje voor hem staan, waarna een van hen een plek in de kring vond en daar ging zitten, terwijl de ander achter de vergadering ging zitten, en de derde weggegaan was. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ zijn toespraak had beëindigd, zei hij: “Zal ik jullie vertellen over deze drie mensen? Eén van hen richtte zichzelf tot Allah, dus nam Allah hem tot Zich. De tweede schaamde zich voor Allah, en Allah was te bescheiden om hem te straffen. De derde wendde zijn gezicht van Allah af en ging weg. Dus wendde Allah eveneens Zijn Gezicht van hem af.”155

“And he should enter his class with full attention, freeing his heart of all distractions. He should greet his fellow students in a clear voice, and he should then greet his shaykh with extra honor and attention. Then, he is to sit down at the outside edge of the circle, and he should not squeeze between his classmates unless the shaykh or classmates call him to move closer, as al-Bukhari (may Allah have Mercy on him) reported from Abu Waqid al-Laythi (may Allah be Pleased with him) that while the Prophet (peace be upon him) was sitting in the mosque with some people, three men came. Two of them came in front of the Prophet (peace be upon him), and the third one went away. The two people kept on standing before him for a while, and then one of them found a place in the circle and sat there, while the other sat behind the gathering, and the third one went away. When the Messenger of Allah (peace be upon him) finished his speech, he said: “Shall I tell you about these three people? One of them took himself to Allah, so Allah took him nto Himself. The second felt shy from Allah, and Allah was Shy to punish him. The third turned his face from Allah and went away. So, Allah likewise turned His Face from him.”155

En hij mag niemand van zijn plek laten opstaan, en als iemand zijn plek inneemt, mag hij deze niet terugnemen, tenzij daar een voordeel bij is geboden.

And he shouldn’t make anyone get up from his spot, and if anyone takes his spot, he shouldn’t take it back unless there is some benefit in doing so.

Hij zou niet in het midden van de kring moeten zitten, tenzij daar een noodzaak voor is, en hij zou niet tussen twee metgezellen moeten zitten behalve met hun toestemming, en hij zou zo dicht mogelijk bij de shaykh moeten zitten zonder iemand tot last te zijn, om zijn woorden zo goed mogelijk te kunnen horen en begrijpen.

He shouldn’t sit in the middle of the circle unless there is a need for this, and he shouldn’t sit between two companions except with their permission, and he should be as close to the shaykh as he can without annoying anybody in order to best hear and understand his words.

Hij zou de beste manieren moeten gebruiken tegenover zijn klasgenoten en vrienden, aangezien dit een uiting is van respect voor zijn shaykh en zijn klas; de klas en de les zijn een heilige, sacrale ruimte die niet geschonden mag worden.

He should use the best manners with his classmates and friends, as this is a manifestation of respect to his shaykh and his class, and the class and lesson is holy, sacred space that is not allowed to be violated.

Hij zou met nederigheid en karakter moeten zitten op de wijze van een student, niet als een leraar. Hij zou niet vaak zonder reden zijn stem moeten verheffen. In plaats daarvan zou hij vol aandacht en luisterend voor zijn leraar moeten zitten, en hem niet moeten voorgaan in het uitleggen of beantwoorden van een vraag.

He should sit with humility and character in the manner of a student, not a teacher. He shouldn’t raise his voice often without a reason. Rather, he should sit in front of his teacher fully attentive and listening, and shouldn’t precede him in explaining or answering a question.

Hij zou de les moeten beginnen door te zeggen: ‘In de Naam van Allah, de Meest Genadig, de Meest Barmhartige.’

He should begin the lesson by saying ‘In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful.

'Lof zij aan Allah, en gebed en vrede zij met Zijn Boodschapper ﷺ, zijn Gezin en zijn Metgezellen.' Daarna dient hij te dua voor de geleerden, zijn leraren, zijn ouders en de rest van de moslims.

Praise be to Allah, and peace and prayers be on His Messenger, his Household, and Companions.’ Then, he should supplicate for the scholars, his teachers, his parents, and the rest of the Muslims.

Hij moet zich concentreren op zijn shaykh, en hij mag niet lezen of studeren terwijl zijn hart met iets anders bezig is, of als hij zich verveelt of moe is. Hij mag niet aandringen bij het stellen van vragen, maar moet in plaats daarvan zachtmoedig, vriendelijk en kalm zijn wanneer hij dit doet. Hij mag geen vragen stellen behalve op de juiste tijd en plaats, maar hij moet niet schuw zijn om de juiste vragen te stellen op het juiste moment.

He should be focused on his shaykh, and he shouldn’t read or study while his heart is busy with something else, or if he is bored or tired. He shouldn’t be insistent in asking questions, and should instead be soft, gentle, and calm when doing so. He shouldn’t ask about questions except in their appropriate time and place, but should not be shy from asking the proper questions at the proper time.

Als de shaykh hem vraagt: ‘Begrijp je het?’, dan mag hij niet ‘Ja’ zeggen, tenzij hij het werkelijk begrijpt, en hij mag niet schuw zijn om te zeggen: ‘Ik weet het niet,’ of ‘Ik begrijp het niet.’ Mujahid (moge Allah hem genadig zijn) zei: “Niemand die óf te verlegen óf te hoogmoedig is, zal deze kennis leren,” en ‘A’ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: “Hoe voortreffelijk zijn de vrouwen van de helpers (Ansar)! Hun verlegenheid hield hen niet tegen om de Religie te leren,”156 en al-Khalil bin Ahmad (moge Allah hem genadig zijn) zei: “De staat van onwetendheid bevindt zich tussen verlegenheid en hoogmoed.”157

If the shaykh asks him ‘Do you understand?’ he should not say ‘Yes’ unless he really does understand, and he shouldn’t be shy from saying ‘I don’t know,’ or ‘I don’t understand.’ Mujahid (may Allah have Mercy on him) said: “Nobody who is either too shy or too arrogant will learn this knowledge,” and ‘A’ishah (may Allah be Pleased with her) said: “How excellent are the women of the Ansar! They did not let their shyness prevent them from learning the Religion,”156 and al-Khalil bin Ahmad (may Allah have Mercy on him) said: “The station of ignorance is between shyness and arrogance.”157

Dit is wat Allah mogelijk heeft gemaakt om te verduidelijken met betrekking tot de etiquette van de zoeker naar kennis. Het is daarom essentieel voor de zoeker ervan dat hij dit het eerste onderwerp van studie maakt waarop hij zijn vizier richt, dat hij zichzelf hiermee verfraait, zowel intern als extern, en dat hij zich haast om deze eigenschappen en kenmerken in zichzelf te verkrijgen en te verzamelen. Ik vraag Allah, als een arme, vernederde dienaar die vervuld is van zonden en vol tekortkomingen, die altijd in vallen loopt – ik vraag Hem om deze etiquette de prijs te maken die wordt verkregen door elke student en zoeker naar kennis die zijn intentie en zorg puur voor Allah heeft gemaakt, en ik vraag Hem bij Zijn Glorie en het Licht van Zijn Gezicht – het verzoek van iemand die arm, vreesachtig en zwak is – dat Hij de moslims leidt om te nemen uit de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah) van Zijn Profeet ﷺ op een wijze die geen plaats laat voor innovatie of afgoderij (Shirk), want Hij is inderdaad de Almachtige over alles.

This is what Allah has made possible to clarify in regards to the manners of the knowledge seeker. So, it is essential for its seeker that he make this the first subject of study he sets his sights upon, and that he beautifies himself with these manners internally and externally, and that he rush to obtaining and collecting these traits and characteristics within himself. I ask Allah as a poor, humiliated servant who is filled with sins, full of shortcomings, always falling into traps – I ask Him to make these manners the prize obtained by every student and seeker of knowledge who has made his intention and concern purely for Allah, and I ask Him by His Glory and the Light of His Face – the request of one who is poor, fearful, and weak – that He Guide the Muslims to taking from the Qur’an and Sunnah of His Prophet (peace be upon him) in a manner that leaves no place for innovation or shirk, for He is indeed Capable of everything.

Glorie aan U en met Uw lof, o Allah, en ik getuig dat niemand het waard is aanbeden te worden behalve U. Ik vraag Uw vergeving en ik doe berouw bij U.

Glory be to You and by Your praise, O Allah, and I bear witness that none is worthy of worship except You. I ask Your Forgiveness, and I repent unto You.

Lof zij Allah, eerst en laatst, innerlijk en uiterlijk, en moge er overvloedige en volledige vrede en zegeningen zijn op onze Profeet Muhammad ﷺ, zijn Gezin en zijn Metgezellen, en onze laatste oproep is dat de lof aan Allah toebehoort, de Heer der werelden.

Praise be to Allah firstly and lastly, inwardly and outwardly, and may plenty and complete peace and prayers be upon our Prophet Muhammad, his Household, and his Companions, and our final call is that praise is for Allah, the Lord of the worlds.