په هغه چا باندې د منلو په اړه چې یوازې د دې لپاره یې نظرونه معلوم کړو، پرته له دې چې د هغه پر ضد قضاوت وکړو او پرته له دې چې د هغه خبرې رد کړو، په هیڅ ډول د اسلامي میتود برخه نه ده. بلکې هغه څه چې کتاب یې ښيي، له دې سره په بشپړه توګه توپیر لري. کله چې نور قرآن کریم وايي: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ [سورة مريم: ۸۸-۹۲].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

او وایي: "دا وعده کله پوره کیږي که تاسو رښتیني یاست؟" که هغه کافرانو پوهیدل چې کله به دوی نه شي کولی چې اور له خپلو مخونو او شاته څخه وساتي او نه به مرسته ورسره وشي! نه، بلکه دا به ناڅاپه پرې راشي او حیران به یې کړي، نو نه به دوی د دې د ګرځولو وس ولري او نه به دوی ته مهلت ورکړل شي. [TMQ الانبیاء: ۳۸-۴۰]

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

او

And:

او هغه وخت را یاد کړه چې تاسو وویل: «اې موسیٰ، موږ به تر هغه وخته پورې تا باور نه کوو تر څو چې الله په ښکاره ونه وینو.» نو تاسو ته د لیدو په حال کې د بریښنا غږ ونیوه. [TMQ البقرہ: 55]

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

او

And:

او کله چې دوی ته وویل شو: "هغه څه ومني چې الله نازل کړي دي"، نو دوی وویل: "موږ هغه ځای منو چې موږ ته نازل شوی دی"، او د هغه څه څخه انکار کوي چې له هغه وروسته دی، حال دا چې دا حق دی او هغه څه تصدیق کوي چې د دوی سره دي. ووایه: "نو ولې تاسو پخوا د الله پیغمبران وژلي دي، که تاسو واقعي مومنان وئ؟"۔ [د قرآن کریم، سورۃ البقرہ: ۹۱]

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

او دوی وايي: «جنت ته یوازې یهودیان یا عیسویان به ننوځي». دا د دوی هیلې دي. ووایه: «که تاسو رښتیني یاست، خپل دلیل راوړئ». بلکې هر څوک چې خپل مخ الله ته تسلیم کړي او نیک عمل کوونکی وي، اجر یې د الله سره دی. داسې کسانو ته نه ویره وي او نه خواشینی کیږي.

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

او دوی وایي: «الله لمسی ځوی نیولی دی.» پاک دی هغه! بلکه هغه ته دی هرڅه چې په آسمانونو او ځمکه کې دي. ټول د هغه په اطاعت کې تسلیم دي. [د قرآن کریم، سورۀ البقرہ: ۱۱۶]

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

او

And:

او دوی وایی: "یهودان یا نصارى شئ، نو هدایت به درته شی." ووایه: "نه، بلکه د ابراهیم ملت (پیروی وکړئ)، او هغه له مشرکانو نه و."

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

ایا تا ته نه ده کتلی چې هغه څوک چې د ابراهیم سره د خپل رب په اړه جګړه وکړه، ځکه چې الله هغه ته بادشاهي ورکړې وه؟ کله چې ابراهیم وویل: «زما رب هغه دی چې ژوندۍ ورکوي او مري.» هغه وویل: «زه ژوندۍ ورکوم او مرګ راولم.» ابراهیم وویل: «بې شکه الله لمر په ختیځ کې راڅرګندوي، نو ته یې په لوېدیځ کې راښکاره کړه.» په دې ډول کافر بې ځایه شو. او الله ظالم قوم ته لاره نه ښیي. {البقرہ: ۲۵۸}۔ که څه هم دا آیت د مخکینیو امتونو شریعت دی، مګر دا د الله سبحانه وتعالیٰ په دې قول سره پیل شوی.

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

او

And:

هغه کسان چې د خپلو وروڼو په اړه یې ناست (کور کې) وویل: «که دوی زموږ خبره منلې وای، نو وژل کېدل نه وو»۔ ووایه: «که تاسو رښتیا وایاست، نو خپل ځانونه له مرګه وساتئ!» [TMQ آل عمران: ۱۶۸]۔

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

او

And:

هغه کسان چې ویې ویل: «بیشکه الله تعالیٰ موږ ته دا عهد کړی دی چې موږ به هیڅ رسول ونه منو، تر دې چې هغه موږ ته داسې قربانۍ راوړي چې اور یې وخوري.» ووایه: «بیشکه درڅخه مخکې رسولان ستا په ښکاره دلیلونو او هغه شیانو سره راغلل چې ته یې وایې، نو که ته ریښتیني یې، ولې یې وژل؟» [TMQ آل عمران: ۱۸۳]

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

او

And:

او یهودان وایي: د الله لاس تړل شوی دی! د دوی لاسونه تړل شي او دوی په هغه څه لعنت شي چې وایي! بلکه د هغه دواړه لاسونه پراخ خلاص دي، هغه څنګه چې غواړي خرڅوي. [تفسیر د قرآن کریم، المائدہ: ۶۴]

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

او

And:

هغه کسان چې شرک کوي به وائي: «که الله غوښتی وای نو نه به موږ شرک کاوه او نه به مو د هیچ شي حرام کاوه.» همدارنګه هغه کسان هم تکذیب کاوه چې له دوی مخکې وو، تر دې چې زموږ عذاب یې وچشه. ووایه: «ایا تاسو سره کوم علم شته چې موږ ته یې وړاندې کړئ؟ بې شکه تاسو یوازې ګمان پسې ځئ او یوازې دروغ وایئ.» [تفسیر القرآن الکریم، الانعام: ۱۴۸]

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

او

And:

او یہودان وائی: عزیر د اللہ زوی دی، او عیسائیان وائی: مسیح د اللہ زوی دی۔ دا د دوی د خولو خبرې دي۔ دوی د هغو کسانو خبرې تقلید کوي چې له مخکې کافر شول۔ د اللہ لعنت پر دوی وي، دوی څنګه دروغ وايي! دوی خپل احبارو او رهبانانو ته او د مریم زوی مسیح ته د اللہ پرته رب ونیولو، حال دا چې دوی ته یوازې دا حکم شوی و چې یو خدای ته عبادت وکړي۔ له هغه پرته بل معبود نشته۔ هغه له هغو شریکانو پاک دی چې دوی یې شریکوي! [سورة التوبة: ۳۰-۳۱]

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

او

And:

او کله چې زموږ واضح آیتونه پر دوی تلاوت کیږي، هغه کسان چې زموږ د ملاقات امید نه لري وایي: "له دې پرته بل قرآن راوړه یا یې بدل کړه." ووایه: "زما لپاره ممکن نه دی چې دا په خپله خوښه بدل کړم. زه یوازې هغه پیروي کوم چې ماته وحي شوی دی. په حقیقت کې زه ویره لرم، که زه خپل رب ته سرغړونه وکړم، د یوې لویې ورځې له عذاب څخه." ووایه: "که الله غوښتی وای، زه به دا تاسو ته نه وای لوستلی، او نه به هغه تاسو ته څرګند کړی وای. زه له دې مخکې ستاسو په منځ کې یوه ژوند تېر کړی دی. نو ایا تاسو عقل نه لرئ؟"ﷺ

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

او

And:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time.' They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear āyāt are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt, but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jāthiya: 24-26]. Even the āyāt of Sūrat Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying: Pashto translation: «او دوی وايي: «د دې دنيا ژوند پرته له دې نه بل څه نه دی، مرو او ژوندي کيږو او موږ ته يوازې زمانه هلاکوي.» دوی په دې باندې هيڅ علم نه لري، يوازې اټکل کوي. او کله چې زموږ واضح آيتونه پر دوی تلاوت کيږي، نو د دوی دليل يوازې دا وي چې وايي: «که تاسو رښتيا وايئ، نو زموږ پلرونه بيرته راوړئ.» ووایه: «الله تاسو ته ژوند ورکوي، بيا مرګ درکوي، بيا به تاسو په قيامت کې چې په هغې کې هيڅ شک نشته، راټول کړي، مګر ډېری خلک نه پوهيږي.» [د القرآن الکريم، سورة الجاثية: ۲۴-۲۶] دا حال د سورة الکهف د آيتونو هم دی، کوم چې يو تن يې د دليل په توګه کارولی، د کفر د مفهوم يا مفاهيمو د ردولو دغه طرز نه پريږدي. هم دا خبره نه ده، لکه څنګه چې وايي، يوازې يوه فکري پروسه؛ بلکې دا د کفر د مفاهيمو پوهيدل او ردول دي. دا خبره د هغه ملګري په سپکاوي کې څرګنده ده، چې د دواړو څخه د يو کفر يې ردګ کړ، ويې ويل:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

ایا تاسو هغه ذات کافر یاست چې تاسو یې له خاورو پیدا کړي، بیا له نطفې، بیا یې تاسو سړی جوړ کړی؟ خو زه، هغه الله زما رب دی، او زه د خپل رب سره هیچا ته شریک نه ګرځوم۔ او ولې چې ته خپل باغ ته ننوتلې، نو ولې دې ونه ویل: "هغه څه چې الله وغواړي (کیږي)، د الله له مرستې پرته هیڅ ځواک نشته۔" که ته ما ته د مال او اولاد له مخې کم ګورې، نو شاید زما رب ماته ستا له باغ څخه ښه څه راکړي او په دې باغ باندې له اسمانه یوه آفت ولیږي، نو دا به یوه پاکه خټه شي۔ یا د هغه اوبه

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

ځکه نو دا خبره څنګه کېدای شي چې ملګری حکم نه وو کړی، پداسې حال کې چې هغه هغه ته ملامتي ورکوي او وایي: "ایا ته په هغه ذات کافر یې چې ته یې پیدا کړی؟" بیا هغه ته هغه خبره بیانوي چې هغه باید وايي، یعنې: "هرڅه چې الله وغواړي، د الله له مرستې پرته هېڅ ځواک نشته." بیا هغه ته د پیدا کوونکي الله قادر (القادر) ځواک بیانوي، چې کولای شي آسماني بریښنا راولېږي او اوبه له مینځه یوسي. نو دا خبره څنګه کېدای شي چې دا د دیني خبرو اترو یوه بېلگه ده پرته له کوم قید او شرط، پرته له حکم کولو او د بل دهغه په حالت منلو؟

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

د هغه چا په اړه چې د الله (سبحانه وتعالی) دا ويینا دلیل نیسي:

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

ووایه: "ووایه ای کافرانو! زه هغه څه نه عبادت کوم چې تاسو یې عبادت کوئ. او تاسو هغه څه نه عبادت کوئ چې زه یې عبادت کوم."[د قرآن کریم، سورۃ الکافرون: ۱-۳] د کافرانو سره د خبرو کولو لپاره، او د هغه ﷺ ویناوې:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

که د مشرکانو له یو چا څخه چې ستا پناه وغواړي، نو هغه ته پناه ورکړه ترڅو د الله کلام واوري؛ بیا هغه ته د خوندي ځای لور ته ورسوه. [د سورة التوبة: ۶] چې د مشرکانو سره د خبرو اترو لپاره دلیل ګرځول شوی دی، دا یو ناسم استنباط دی او د خپل سیاق څخه بهر دی. سورة الكافرون د دوی په اړه یو حکم صادر کړی دی، چې دوی کافران دي او په خپل کفر به پاتې شي او هیڅکله به ونه مني. الله سبحانه وتعالی پوهېده چې دوی به هیڅکله ونه مني، او دا یې رسول الله ﷺ ته خبر کړ. هغه ته یې امر وکړ چې دا دوی ته ورسوي، ترڅو د دواړو ترمنځ د دندو د تبادلې وړاندیز وشي. نو د الله سبحانه وتعالی له دې خبرتیا وروسته چې دوی تر مرګه کافران پاتې کیږي، هیڅ ډول د خبرو اترو ځای نه پاتې کیږي. دا سورت د ځانګړو خلکو په اړه نازل شوی. الله ښه وویل. ځینې یې کفر وکړ او ځینې یې ووژل شول؛ او هیڅ یو یې ایمان ونه راوړ.

"If one of the polytheists seeks your protection, grant him protection until he hears the word of Allah; then escort him to a place of safety" [TMQ At-Tawbah: 6] for dialogue with polytheists; this is an incorrect deduction and outside its context. Surat Al-Kafirun has pronounced a judgment against them, which states that they are kuffar and will remain upon their kufr without ever believing. Allah subhanahu knew that they would never believe ever and He informed the Messenger of Allah ﷺ about that. He commanded him to convey it to them in order to offer their mutual exchange of duties. So there remains no place for dialogue whatsoever after Allah subhanahu informed that they would remain disbelievers until death. This Surah descended regarding specific people. Allah spoke the truth. Some of them disbelieved and some of them were killed; and none of them believed.