د دینونو او تمدنونو ترمنځ سیالي او کشمکش پخوانۍ ده، او هغه څه چې موږ ورسره اندیښمن یو، د اسلام او نورو دینونو او تمدنونو ترمنځ کشمکش دی. حقیقت دا دی چې اسلام د مبارزې دین دی، له هغه وخته چې محمد ﷺ ته امر وشو چې حق څرګند اعلان کړي، تر دې چې قیامت قایم شي. کله چې هغه ﷺ ته امر وشو چې هغه څه څرګند ووایي چې ورته امر شوی و، نو د اسلام د مفاهیمو او د کفر د مفاهیمو ترمنځ فکري مبارزه پیل شوه. دا فکري مبارزه تر زمانې پورې دوام کړی دی. دا نه ده درېدلې او نه دا اجازه لري چې درې شي، با وجود دې چې په دې کې نور ډول مبارزې هم اضافه شوې. فکري مبارزه د افکارو ردول دي، په تیزو طریقو، او په شدت او سختۍ سره. رسول ﷺ دا کار د الله (سبحانه و تعالیٰ) د امر په تطبیق کې کاوه. نو الله (سبحانه و تعالیٰ) به فرمایلي:

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

بې شکه تاسو او هغه شیان چې له الله پرته عبادت کوئ، د دوزخ لمسون دي! یقیناً تاسو به پکې داخل شئ. [TMQ الانبیاء: ۹۸]

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

او

And:

یو چغلخور، چې په تورونو او تهمتونو کې ګرځي۔ د نیکۍ مخنیوی کوونکی، حد تېرونکی، ګناهګار۔ ظالم، او له دې ټولو وروسته، ناولی زېږېدلی۔ [TMQ الْقَلَم: 11-3]

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

او

And:

بیا، په حقیقت کې تاسو ای ګمراهانو، ای انکار کوونکو! یقیناً به تاسو د زقوم له ونې څخه خوړل کیږي. نو تاسو به له هغې څخه ځانونه ډک کړئ. او د هغې سر ته به د ژوند تود اوبه څښئ. نو تاسو به د تږو اوښانو په څښلو سره وڅښئ. دا به د جزا په ورځ د دوی میلمستیا وي! مونږ تاسو پیدا کړي یاست، نو تاسو ولې نه باوري کیږئ؟ {په قرآن کریم کې: الْوَاقِعَة: ۵۱-۵۷}

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

او

And:

بیشکه مجرمان په گمراهۍ کې دي او به سوځي!" [TMQ القمر: 47] او:

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

بیا نو موږ دعا کوو او د انکار کونکو په اړه د الله لعنت غواړو. [TMQ Al- Imran: 61]

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

او

And:

«تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ» [سورة المسد: ۱]

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

او

And:

یقیناً هغه څوک چې تاسو ته غوسه کوي، هغه به پرې شي [TMQ Al-Kauthar: 3]. دا فکري جهاد د الله (SWTH) له دې قول سره نه ټکي:

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

"ستا د رب د لاری ته په حکمت او ښې پند سره وبلل. او له هغوی سره داسې طریقې سره بحث وکړه چې ښه وي. بې شکه ستا رب د هغه چا په اړه ښه پوهیږي چې د هغه له لارې ګمراه شوی دی، او هغه د هغو کسانو په اړه هم ښه پوهیږي چې لارښود شوي دي." [TMQ Al-Nahl: 125] دا ځکه چې دلته حکمت عقلي دلیل (برهان عقلي) او نه ردېدونکی حجت (حجت دامغه) دی؛ او ښه پند هغه ښه یادونه ده. ښه یادونه داسې ده چې فکرونه او احساسات په ګډه متأثر کړي، لکه د هغه (سبحانه وتعالی) وینا:

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

ﷺ ترجمه: «وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ» [سورة العنكبوت: 46]. هغه څه چې ښه دي، دا دي چې د دوی له ضرر څخه چې ستاسو په لور راځي، په بحث کې مخ واړوئ. او هغه کسان چې په جګړه یا د هغه حکم د تطبیق له منلو یا جزیه ورکولو څخه انکار کولو سره ظلم کوي، د هغوی سره بحث د تورې په زور دی. د فکري جهاد یوه بېلګه چې د هغه په اړه روایت شوې ده، هغه ده چې ابن ابي شیبه او عبدالرزاق په خپلو مسندونو کې، همدارنګه د سیرت لیکونکو او نورو، د قتادة له لارې روایت کړې چې رسول الله ﷺ یو سړي ته وویل:

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

«ابوالحارث، اسلام قبول کړه.» عیسائي وویل: «زه مخکې مسلمان شوی یم.» نو هغه وویل: «ابوالحارث، اسلام قبول کړه.» عیسائي وویل: «زه مسلمان شوی یم.» نو هغه دریم ځل ورته وویل: «ابوالحارث، اسلام قبول کړه.» عیسائي وویل: «زه تا نه مخکې مسلمان شوی یم.» نو هغه غصه شو او وې ویل: «ته دروغ وایې. ستا او اسلام ترمنځ درې شیان خنډ دي: ستا د شرابو پېرودل (هغه ونه ویل: ستا شراب څښل)، ستا د خنزیر خوړل او ستا د الله لپاره د یو ماشوم ته دعا کول.» او السنعاني په خپل «تفسیر» کې د عبدالرزاق څخه، هغه د قتاده څخه روایت کوي چې أبي بن خلف د یوې ډوډۍ غاښ راوړ چې خرابېدلی و، هغه یې په باد کې څڼي کاوه او ویې ویل: ای محمد، الله به دا ژوندی کړي؟ پیغمبر ﷺ وفرمایل:

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

"هو، الله به دې دا ژوندی کړي او تاسو به مړ کړي او تاسو به اور ته داخل کړي!" او الحاکم په "المستدرک" کې روایت کړی او صحیح یې ګڼلی، د جابر بن عبدالله (رض) څخه چې ویلي یې دي:

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

قریش یوه ورځ راټول شول او عتبه بن ربیعه ورته راغی او وې: ای محمد، آیا ته غوره یې که عبدالله؟ ... رسول الله ﷺ چup شو. بیا رسول الله ﷺ وفرمایل: ایا ته خلاص شوی یې؟ هغه وویل: هو. نو رسول الله ﷺ دا سورت ولوست: «بسم الله الرحمن الرحيم. حم. تنزيل من الرحمن الرحيم» تر هغه چې ورسید «فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود» [سورة فصلت: ۱-۱۳]. عتبه ورته وویل: بس دی، بس دی. آیا ستا سره له دې پرته بل څه هم دي؟ هغه وویل: نه. نو هغه قریشو ته راستون شو، هغوی وپوښتل: ستا شا ته څه پاتې دي؟ هغه وویل: ما هېڅ څه پرېنښي نه دي چې فکر مې کاوه تاسو به ورته ووایاست، مګر ما ورته وویل. هغوی وویل: آیا هغه تا ته ځواب ورکړ؟ هغه وویل: هو. هغه ذات چې جوړښت یې پورته کړ، زه د هغه څه نه پوهیدم چې هغه یې وویل، مګر دومره چې هغه تاسو د عاد او ثمود د صاعقې څخه وېروي. هغوی وویل: ټپه پر تا، یو سړي تاسو سره په عربي خبرې وکړې او ته نه پوهیږې چې هغه څه وویل؟ هغه وویل: نه، د الله په قسم، زه هېڅ نه پوهیدم، پرته له دې چې د صاعقې ذکر یې وکړ. دا د هغه څه څخه دي چې د هغه څخه د فکري مبارزې په توګه روایت شوي دي.

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

همدارنګه، ځینې صحابه کرام به هم دا کار کاوه. له همدې جملې څخه هغه روایت دی چې ابن اسحاق د خپل سند سره د الزبیر څخه نقل کړی، هغه وویل: "په مکه کې د رسول الله ﷺ وروسته لومړی کس چې قرآن یې په high آواز تلاوت کړ، عبدالله بن مسعود (رض) و. هغه وویل: د رسول الله ﷺ صحابه یوه ورځ راټول شول او وې ویل: په الله قسم، قریشو لا تر اوسه قرآن په لوړ آواز تلاوت نه دی اوریدلی، نو کوم سړی به دوی ته دا واوروي؟ عبدالله بن مسعود وویل: زه. هغوی وویل: موږ له دې څخه ویره لرو چې دوی به تا ته زیان ورسوي. موږ داسې څوک غواړو چې خپلوان ولري چې که دوی د هغه پر وړاندې بد اراده وکړي نو هغه له خلکو څخه وساتي. هغه وویل: ما پرېږدئ، الله (سبحانه و تعالی) به ما وساتي. هغه وویل: سبا ورځ، ابن مسعود د چاشت په وخت مقام (د ابراهیم) ته راغی او تلاوت یې وکړ:

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

ٱلرَّحْمَٰنُ. قرآن یې وښوده [د قرآن کریم، الرحمن: ۱-۲]. بیا هغه دوی ته د دې په تلاوت پیل وکړ. هغه وویل: دوی په دې غور وکړ، بیا یې پوښتنه پیل کړه: ابن ام عبد څه وایي؟ هغه وویل: بیا دوی وویل: هغه د هغه څه څخه ځینې لولي چې محمد ﷺ یې راوړی دی. نو دوی ودرېدل او د هغه په مخ یې وهل پیل کړل، او هغه هغه څه لوستل چې الله غوښتل چې هغه ورسوي. بیا هغه خپلو ملګرو ته ولاړ، او په مخ کې زخمي شوی و. دوی ورته وویل: موږ همدا څه د تا لپاره ویره لرله. هغه وویل: د الله دښمنان ما ته له اوس څخه ډېر بې ارزښته نه وو، او که تاسو وغواړئ، سبا به بیا همداسې کوم. دوی وویل: نه، تاسو ته دا بس دی، هغه څه چې تاسو وویل. تاسو دوی ته داسې څه واورول چې دوی یې ناخوښ دي. او ابن کثیر په «جامع المسانيد والسنن» کې روایت کړی: «د حاطب څخه، چې رسول الله ﷺ هغه د جریج بن مینا ته ولېږه، چې د اسکندریې مقوقس و، او هغه ته یې وویل: ولې ستاسو پیغمبر د هغو کسانو په ضد بد دعا نه کوي چې هغه یې له خپلې خاورې وایستی؟ هغه ورته وویل: لکه څنګه چې ستاسو پیغمبر د هغو کسانو په ضد بد دعا ونه کړه چې هغه یې د وژلو اراده درلوده، تر دې چې الله هغه ځان ته پورته کړ. هغه ورته وویل: ته ښه وکړه. ته یو عاقل سړی یې چې د یو عاقل سړي څخه راځې.» او الحاکم په «المستدرک» کې روایت کړی او ویلي یې دي (دا) صحیح دی د دواړو شیخانو (البخاري او مسلم) د شرطونو سره سم: «د ابو موسی (رض) څخه، هغه وویل: رسول الله ﷺ موږ ته امر وکړ چې د نجاشي ځمکې ته لاړ شو. دا خبر قریشو ته ورسېد او دوی عمرو بن العاص او عمارة بن الولید ولېږل، او د نجاشي لپاره یې ډالۍ راټولې کړې. دوی زموږ ته راغلل او نجاشي ته ور ورسېدل، د ډالیو سره ورسېدل، هغه ته یې ښکلې وکړې او هغه ته یې سجده وکړه. بیا عمرو بن العاص وویل: په حقیقت کې زموږ یوه ډله زموږ دین ته ناخوښه شوه او دوی ستاسو په ځمکه کې دي. نجاشي ورته وویل: زما په ځمکه کې؟ هغه وویل: هو. هغه وویل: هغوی ماته راولېږئ. جعفر موږ ته وویل: هېڅوک له تاسو څخه خبرې ونه کړئ. نن زه ستاسو خبرې کوونکی یم.» نجاشي ته ورسېدو، هغه په خپل مجلس کې ناست و، عمرو د هغه په ښي خوا او عماره د هغه په کيڼ اړخ کې و، او پادريان او راهبان په (ساميتين) ډول ناست وو. عمرو او عماره ورته وويل: دوی تا ته سجده نه کوي. کله چې موږ هغه ته ورسېدو، هغه پادريان او راهبان چې د هغه سره وو، موږ ته سپک وويل: خپل پاچا ته سجده وکړئ. جعفر وويل: موږ يوازې د الله لپاره سجده کوو. نجاشي ورته وويل: هغه څوک دی؟ هغه وويل: بېشکه، الله (سبحانه وتعالى) زموږ په منځ کې خپل پيغمبر راولېږ، او هغه هغه رسول دی چې عيسى (عليه السلام) د هغه د راتګ زېری ورکړی و، چې نوم يې احمد دی. هغه موږ ته امر وکړ چې د الله عبادت وکړو، په داسې حال کې چې هيڅ شی ورسره شريک نه کړو، لمونځ قايم کړو، زکات ورکړو،

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

او هغه موږ ته نیکۍ امر وکړ او بدیو څخه یې موږ منع کړو. هغه وفرمایل:

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

هغه خبرو خلک حیران کړل. کله چې عمرو دا وليدل، هغه نجاشي ته وویل: الله پاچا ته بریالیتوب ورکړي، دوی ستا مخالفت کوي په عیسی بن مریم کې. نو نجاشي جعفر ته وویل: ستا ملګری د مریم د زوی په اړه څه وایي؟ هغه وویل: هغه د هغه په اړه د الله هغه خبره وایي: هغه د الله روح دی او د هغه کلمه ده چې هغه یې د پاکې انجلۍ مریم ته واچوله چې هیڅ سړي ورته نږدې شوی نه و. هغه وویل: بیا نجاشي له ځمکې یوه لکۍ واخیستله، بیا یې پورته کړه او وې ویل: ای کاهنانو او راهبانو، دوی د دې لکۍ له پلنوالي څخه نه تیریږي، هغه څه چې تاسو د عیسی بن مریم په اړه وایاست. ستاسو لپاره ښه راغلاست، او هغه ته هم چې تاسو له هغه راغلي یاست. زه ګواهي ورکوم چې هغه د الله رسول ﷺ دی، او هغه څوک دی چې عیسی بن مریم د هغه په اړه وویل. که چیرې زما د پاچاهۍ دنده نه وای، زه به ورته تللی وای تر دې چې د هغه پادښې وړم. زما په ځمکه کې څومره چې وغواړئ اوسیدلی شئ، او هغه د دوی لپاره خوراک او جامې حکم وکړ. او هغه وویل: دا دواړو ته خپلې ډالۍ بیرته ورکړئ. او احمد دا حدیث د ام سلمه (رض) څخه په اوږد ډول روایت کړی، او دا د ابو موسی (رض) د حدیث په پرتله ډیر تفصیلي دی. الهیثمي دا په «المجمع» کې روایت کړی او ویلي یې دي: د هغې سندونکي د صحیحو احادیثو سړي دي، پرته له ابن اسحاق څخه، او هغه په ډاګه ویلي دي چې دا یې اورېدلی دی. مسلمانان د هغه له مړینې وروسته د کفر له دینونو او تمدنونو سره په فکري او پوځي مبارزه کې بوخت پاتې شول - لکه څنګه چې به وروسته راځي - تر دې چې اسلام د لرغوني نړۍ سیمو ته خپور شو، پرته له لږې برخې څخه. خلک په ډلو ډلو اسلام ته راځل، او دوی خپل پخوانی دینونه او تمدنونه پرېښودل او یوه نوې امت شول، چې عقیده یې یوه، فکرونه یې یو، د ژوند په اړه نظر یې یو، نظام یې یو، ګټه یې یوه، او لوړ ترین ایډیال یې یو وو، یعنې د الله کلمه لوړول. دا امت د نړۍ د مشرې دولت ځای ونیوه، او د هغې ښارونه د روښانه فکر، د توحید عقیدې او عادلانه شریعت مرکزونه شول. هغوی کتاب او سنت، او عربي ژبه نړۍ ته ورسوله، نو اسلام د ټولو نظام شو، او د عربي ژبې سره مینه ډېره شوه، تر دې چې د هغوی په منځ کې مجتهدان او د ژبې عالمان راڅرګند شول، د عرب او غیر عرب تر منځ کوم توپیر پرته، تر دې چې د الله په فضل سره ورور شول۔ نن موږ عربي ژبې پروړاندې یوه بد کمپاین ګورو، چې دا د اسلام نه جلا کړي، د داسې ناوړه طریقو له لارې لکه د عامیانه ژبې غوښتنه، د مسلمانانو نورې ژبې د لاتیني الفبا سره لیکل، او د ځایي عامیانه ژبو عربي ګڼل۔ دا څرګنده ده چې هغه څوک چې عربي نه پوهیږي، د اسلام پوهیدل ناممکن دي، چې د اجتهاد کولو خبره خو هېڅ نه ده۔ دوی غواړي چې عربي هم د لاتیني او سریانۍ په څېر شي، چې د دې نه کارول شوې ژبې د پوهانو پرته بل څوک اسلام ونه پوهیږي۔ په حقیقت کې دوی غواړي چې دا مړه ژبه شي۔ هغه څوک چې عربي نه پوهیږي، د شرعي متنونو د پوهیدو لپاره اړین دي، د خبر، انشاء، امر، نهي، حقیقت او مجاز، علت، سبب، شرط، مانع، عام، خاص، مطلق، مقید، د منطوق او مفهوم دلالتونو، او التزام معناګانې، د حروفو معناوې، صرف، نحو او نور، څنګه پوهیدای شي؟ دا ټول د شرعي نصوصو د پوهیدو لپاره اړین دي۔ هر هغه څوک چې دې ته رابلنه کوي د اسلام دښمن دی، او هغه مسلمان چې د دې دروغو له امله غولول کیږي، احمق دی۔

His words amazed the people. When Amru saw that, he said to him: Allah prosper the king. They oppose you in Isa bin Maryam. So An- Najashi said to Ja'far: What does your companion say about the son of Mary? He said: He says about him the saying of Allah: He is the spirit of Allah and His word that He brought forth from the maiden virgin whom no man had approached. He said: Then An-Najashi picked a stick from the ground, then raised it and said: O priests and monks, these do no exceed the width of this, what you say about Isa bin Maryam. Welcome to you and to the one whom you came from. Verily I bear witness that he is the Messenger of Allah (PBUH), and that he is the one Isa bin Maryam prophesied of. Were it not for what I am on of kingship, I would go to him until I carry his shoes. Dwell in my land as long as you wish, and he commanded food and clothing for them. And he said: Return to these two their gifts." And Ahmad reported this hadith in greater length from Umm Salamah (ra), and it is more detailed than the hadith of Abu Musa (ra). Al-Haithami reported it in 'Al-Majma'a'' and said: Its men are the men of the saheeh (ahadith) apart from ibn Ishaq, and he explicitly stated that he heard it. Muslims remained struggling with the religions and civilisations of kufr after his death
in an intellectual and military struggle - as will follow - until Islam spread across the regions of the ancient world save a little thereof. People entered into Islam in crowds, and they shed their previous religions and civilisations and became a single new Ummah, its ‘aqeedah one, its thoughts one, its viewpoint in life one, its system one, its interest one, and its highest ideal one namely raising high the word of Allah. It assumed the position of the leading state in the world, and its towns became the centres of radiance for the enlightened thought, the ‘aqeedah of tawheed and the just Shari'ah. They carried the Book and Sunnah, and the Arabic language, to the world so Islam became the ideology of all, and the interest in the Arabic language became great, until there emerged among them mujtahidoon and scholars of language, without difference between Arab and non-Arab, until they became brothers by the favour of Allah. Today, we see a vicious campaign against the Arabic language to detach it from Islam through wicked styles such as the call to colloquialism, writing the other languages of Muslims in the Latin alphabet, and considering local colloquial languages as Arabic. It is known that it is impossible for the one who does not know Arabic to understand Islam, not to mention performing ijtihad with it. They want the Arabic to become like Latin and Syriac such that none understands Islam except experts in this unused language. In reality, they want it to become a dead language. How would the one who does not understand Arabic be able to understand the news (khabar), composition (insha'a), command ('amr), prohibition (nahy), the literal (haqeeqa) and metaphoric (majaz), the reason ('illah), cause (sabab), condition (sharT), preventive (maan'i), general (a'amm), specific (khaas), absolute (mutlaq), restricted (muqayyad), the indications of the explicit wording (mantooq) and the understood (mfhoom) and necessity (iltizam), the meanings of the letters, conjugation, grammar etc? All of these are necessary to understand the Shari'ah texts. Whoever calls to this is an enemy of Islam, and whoever among the Muslims is fooled by these falsehoods is stupid.

اما د الله (سبحانه و تعالی) دین قبول کول په کامل او بشپړ ډول عام نه وو، حتی د عربو تر منځ هم نه. مغلوب شوي مذهبونه او تمدنونه پاتې وو. دوی په پیل کې د هغه ماحول له ورکیدو له امله کمزورې وې چې د دوی د ودې اجازه ورکوله. په دې ډول د زنادقه و تحریک ناکام او ځپل شو. په وروسته دور کې د عربي ژبې له هېرولو سره د اجتهاد دروازې وتړل شوې او د احکامو په پوهیدو کې شکمنتیا رامنځته شوه، چې دولت یې کمزورې کړ تر دې چې وړو ایالتونو ته ووېشل شو. د لرغونو تمدنونو ځینې افکار مسلمانانو ته ننوتل، لکه د زهد او د بدن د سزا ورکولو فکر چې له هندي فلسفې څخه و، ځینو کې قبیلوي تعصب، نورو کې د پټو باطني معنا وو افکار، او د خلافت له مرکز څخه د جلا کېدو تمایل، چې دولت یې کمزورې کړ او فتوحات یې ودرول. بلکه صلیبي او تاتاري هم له دې څخه لالچي شول، تر دې چې عثمانیان راغلل او د دولت ډېرې سیمې یې د خپل واک لاندې یوځای کړې او فتوحات یې بیا پیل کړل. په دې ډول د نظامي ځانګړتیا غالبه وه پرته له دې چې نظریه په سمه توګه ولېږدول شي، نو د فتح شويو خلکو په اسلام کې هغه ډول ځای نه شو لکه څنګه چې په لومړیو فتوحاتو کې وشول. د ازبک، تاجیک، پښتون، ترک، بربر، هندي، (دیلم)، ترکمن او کرد خلکو تر منځ د توپیر لیدل ممکن دي، د اسلام سره د دوی مینه او په هغه باندې د دوی ټینګښت، او هغه خلک چې د عثمانیانو په دوره کې فتح شول لکه سربیان، یوناني، هنګریان، کروات، رومانیان او نور. دوی ژر د لویدیځ سره د اسلام او د دوی د دولت پر ضد دسیسه وکړه، او هر کله چې د انتقام فرصت ورته پیدا شو، ځان یې نه ساتل. بیا د اسلام پر ضد کلتوري او تبلیغي یرغلونه پیل شول، تر دې چې لویدیځ تمدن د اسلامي دولت ړنګولو ته ورسید، هغه یې ټوټه ټوټه کړ او د مسلمانانو جماعت یې وویشه. نہ مغربی سرمایہ داری اتنی حد پر رکی؛ بلکہ اس نے مسلمانوں کے درمیان اپنے قومیت پرستی، وطن پرستی، جمہوریت، آزادی، انسان ساختہ قوانین اور خیالی سرحدوں کے تصورات پھیلانے کی کوشش کی۔ اس نے ان چھوٹی ریاستوں پر ایسے بدعنوان حکمران مسلط کیے جو اس کے حلیف تھے، جو اس کے اثر و رسوخ اور تصورات کو مضبوط کرتے، اس کے مفادات کا تحفظ کرتے، تقسیم کو برقرار رکھتے، اللہ کے راستے سے انحراف کرتے اور ہر اس مخلص شخص کی مخالفت کرتے جو ان کے پھندے سے آزاد ہونے کی کوشش کرتا۔ اس کام میں ان کی مدد ایجنٹ دانشوروں نے کی جو جوش کے ساتھ مغربی افکار کی طرف دعوت دیتے، ان کا دفاع کرتے اور اسلامی تہذیب کے خلاف جدوجہد کرتے، اندھے خلوص کے ساتھ امت کے دشمن کے ساتھ کھڑے ہوتے۔ صلیبی دشمنوں اور مسلم ممالک کی بااثر شخصیات میں سے ان کے ایجنٹوں نے ذرائعِ ابلاغ اور تعلیم کو اپنے قبضے میں لے لیا، یوں وہ خود گمراہ ہوئے اور دوسروں کو گمراہ کرنے والے بنے۔ یہ فکری یلغار یہاں نہیں رکی، بلکہ جنہیں وہ آزادیاں، جمہوریت، کثرتیت، سول سوسائٹی، ادارہ جاتی ریاست، انسانی حقوق، خواتین کے حقوق، وطنی رشتہ، مذہبی مکالمہ وغیرہ کہتے ہیں، ان مغربی تہذیب کے تصورات کی دعوت آج بھی پوری شدت سے جاری ہے۔ لہٰذا درحقیقت اسے دو تہذیبوں، اسلامی اور سرمایہ دارانہ، کے درمیان ایک پرتشدد فکری کشمکش سمجھا جاتا ہے۔ یہ تصادم اتنا واضح ہے کہ اس پر کسی دلیل کی ضرورت نہیں، کیونکہ ہم اسے روزانہ جی رہے ہیں، چاہے کچھ دانشور اور بااثر سرمایہ دار تحریف اور فریب کے ذریعے اسے کتنا ہی چھپانے کی کوشش کریں۔ مثال کے طور پر ہم دیکھتے ہیں کہ سابق امریکی صدر نکسن اپنی کتاب 'الفرصۃ السانحۃ' میں کہتے ہیں: "ہماری تنہائی ہماری اقدار اور مذہبی عقائد کے خلاف ہے، جو دنیا بھر میں نیکی پھیلانے کی دعوت دیتے ہیں۔" وہ اپنی کتاب 'جنگ کے بغیر فتح' میں یہ بھی کہتے ہیں: "انقلابی اسلامی نظریہ جدیدیت کے خلاف ایک ردِعمل ہے۔" کمونیزم وعده کوي چې د تاریخ ساعت به مخ ته بوځي، او اسلامي بنیادپالنه یې بیرته شاته بیرته راګرځوي… کمونیستي او اسلامي انقلابیان نظریاتي دښمنان دي چې یو ګډ هدف غوره کوي: د هر ممکن لارې له لارې د واک ترلاسه کول، د دې هدف سره چې د خپلو نظریاتو پر بنسټ یو غالب استبداد تحمیل کړي، چې زغمل یې ناممکن دي.» موږ د ایټالیا اوسنی صدراعظم برلسکوني داسې وایي وګورو: «موږ باید د خپلې تمدن د برترۍ څخه خبر وي. ختیځ به د لویدیځ تمدن ته تمایل ولري او دا تمایل به زیاتیږي. دا یو ځل په کمونیستي نړۍ کې پیښ شو، او همدارنګه د اسلامي نړۍ په یو شمیر برخو کې هم پیښ شو.» د اوسلو پروسې همغږي کونکي تیري لارسن د فلسطین د مسلمانانو د لویدیځ سره د نورملیزیشن (عادي کولو) لپاره د تمایل څخه ښه وویل. په اوسلو او وای ریور کې د یهودي استازو غړي، اوري سپیر، په خپل کتاب "المسیره" (د لاري) کې یادونه کوي: «د ښځو له سرونو سکارفونه ورکیدل پیل شول، او جامې د ښکته برخې څخه لنډې کیدې پیل شوې، یوه داسې موضوع چې لارسن یې ښه وګڼله، او دا یې د لویدیځ سره د نورملیزیشن ته د تمایل په توګه وګاڼه.» په حقیقت کې ښځې به د اوسلو څخه مخکې د لومړۍ انتفاضې په جریان کې دا کار نه کاوه. همدارنګه موږ فیلیس اوکلي، د دولتي وزارت پخوانۍ مرستیال، داسې وایي: «موږ د هغو کسانو سره موافق یو چې وايي د تمدنونو ټکر نشي مخنیوی کیدای.» د امریکا پخوانۍ بهرنۍ وزیرې مادلین البرایټ وویل: «موږ د خپل هویت له امله برید شو. موږ د نړیوالې کیدنې (ګلوبلایزیشن) ملاتړ کوو او ډیموکراسۍ، ازادۍ او خلاص ټولنې دفاع کوو. دا د امریکا جوهر دی چې له هغې شاته نشو تللی» (د القدس مجلې د نیتن چارلز - واشنګټن د ژباړل شویو خبرو څخه نقل). د امریکا د یېل پوهنتون د تاریخ پروفیسر پال کینیدي وایي: «دا ستونزمنه ده چې دې پایلې ته ورسیږو چې د تروریستي بریدونو خطر به ختم نشي. موږ هم د دې بریدونو د مخنیوي په برخه کې لوی بریالیتوب نه دی ترلاسه کړی.» جني د بوتل له غاړې څخه راووت او د انتقام روح یې په ځان کې اخیستی دی؛ او اوس د موټر بم هم د الوتکې بم ته اوښتی دی» (د القدس مجلې د ۲۲.۹/۲۰۰۱ کال خبرو کې ژباړل شوی). پخوانی یهودي ولسمشر هرتزوګ په ۱۹۹۲ کال کې د پولنډ د پارلمان په مخ کې وویل: «د اسلامي بنیاپالنې ناروغي ژر خپریږي. دا یوازې یهودي ولس ته خطر نه دی، بلکې ټول بشریت ته خطر لري» (د العربي مجلې ۵۱۴ شمیره). شمعون پیرېز وویل: «د کمونیزم له رانسکورېدو وروسته بنیاپالنه د زمانې لوی خطر شوی دی» (د العربي مجلې ۵۱۴ شمیره). سایرس ونس، د امریکا پخوانی بهرنیو چارو وزیر وویل: «موږ باید د دې متعصبینو په وړاندې محتاط او پریکړه‌ییز واوسو، چې کړنې یې وړاندوینه نه کیږي» (د العربي مجلې ۵۱۴ شمیره). د فرانسې د کلتوري دایرۀ المعارف په وینا، محمد ﷺ دی: «د مسیح ضد، ښځو تښتونکی، او د انساني عقل ترټولو لوی دښمن».

دا او د دوی په شان نور داسې خلک په ښکاره ډول د اسلام سره خپله دښمني بیانوي، او د دوی خبرې دې ته ښه نښه ده چې دوی د خپلې سرمایه‌دارانه تمدن په وسیله د اسلامي تمدن په وړاندې فکري مبارزه په تشدد سره پر مخ وړي۔ خو بل ډول کسان هم شته چې د مسلمانانو په سترګو خاوره اچوي او دوی غولوي، ترڅو دوی په خوب کې وساتي او له بدلون راوستو څخه یې منع کړي، په داسې حال کې چې دوی د اسلام او د هغه د خلکو سره له لوړې دښمنۍ څخه کم نه دي۔ نو موږ امریکا متحده ایالاتو پخوانی ولسمشر کلنټن وینو چې وایي: «زموږ دښمن په منځنۍ ختیځ کې افراط دی»، او هغه د «د تمدنونو ټکر» نظریه رد کړه۔ همدارنګه هغه وویل چې اوسنۍ مبارزه له اسلام سره اړیکه نه لري؛ بلکې دا د هغو افراطي ځواکونو په وړاندې مبارزه ده چې د مذهب او ملیت په پرده کې پټیږي۔ هغه زیاته کړه چې دا د اسلامي تعلیماتو خلاف دي، او په نړۍ کې د زغم او اعتدال لپاره د اسلام د ځواکمن ځواک په توګه ټینګار وکړ» (د العربي مجلې ۵۱۴ شمیره)۔ د بلجیم بهرنیو چارو وزیر لویس میچل د برلوسکوني پورتنیو خبرو په اړه تبصره کوي: «کله چې د اروپایي اتحادیې د یوې غړې هېواد لومړی وزیر په دې منطق خبرې کوي، دا په بشپړ ډول رد کیږي۔ هغه نظر چې هر تمدن له نورو تمدنونو غوره یا پرمختللی مقام لري، د اروپایي ارزښتونو خلاف ګڼل کیږي چې موږ ټول پرې باور لرو» (د الجزیره پورتنۍ مطالعې حلقه)۔ حتی بوش زوی، چې په ښکاره ډول «صلیبي جنګ» یې اعلان کړ، دې کار یې مخه ونه نیوله چې د واشنګټن اسلامي مرکز ته لاړ شي او اسلام د سولې دین وبولي۔ د هغه ملګری په دې کمپاین کې، د انګلستان لومړی وزیر بلیر، هم همداسې اسلام د سولې دین بللی، او د دې لپاره یې د قرآن کریم د یوې پاکې آیت معنا دلیل په توګه وکاراوه۔

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

"څوک چې یوه انسان پرته له دې چې هغه څوک وژلی وي یا په ځمکه کې فساد خپور کړی وي، ووژني، نو داسې ده لکه چې ټول انسانان یې وژلي وي" [قرآن کریم، المائدہ: ۳۲]. دا اړینه ده چې مسلمانان د داسې کسانو د دوکه جوړو خبرو له لارې ونه غولول شي، ځکه چې د دوی عملونه د دوی ژورې احساسات څرګندوي، نه د دوی درواغجنې خبرې، چې یو مسلمان ته نه شي غولولای.

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

دا خلک په حقیقت کې اسلام پیژني، بلکې ځینو مسلمانانو څخه هم ښه پیژني. نکسن، د امریکا پخوانی ولسمشر، چې مخکې مو د هغه وینا یادې کړې دي، د هغه وینا: "هغه ایډیالونه چې نشو کولی یې وګټو...بنسټ پالنه یې شاته ګرځوي...اسلامیان ایډیالوژیکي دښمنان دي"، موږ هغه په خپل کتاب 'ښه فرصت' کې وایي: "اسلام یوازې یو مذهب نه دی؛ بلکې د یوې لویې تمدن بنسټ دی." نو هغه اسلام له عیسویت څخه توپیر کوي، او په همدې کتاب کې د بنسټ پالو په اړه خپلې خبرې کې وایي: "دوی ژمن دي چې پخوانی اسلامي تمدن بیرته راژوندی کړي، د تیر بیا ژوندی کولو له لارې، او دوی موخه لري چې اسلامي شریعت پلی کړي او اعلان کړي چې اسلام یو دین او یو دولت دی." سربیره پردې هغه وایي: "له دې سره سره، زموږ تمدن د دوی د تمدن څخه پرمختللی نه دی. اسلامي نړۍ د کمونیزم سره د لویدیځ د جګړې په پرتله ډیر په زور جګړه وکړه، او د مادي شیانو د ردولو او لویدیځ کې د پراخه اخلاقي زیاتوالو سره د دوی مخالفت، د دوی لپاره یو ویاړ دی نه د دوی په ضد." لکه څنګه چې تاسو ګورئ، هغه په دغو خبرو کې ریښتیني دی؛ خو دا خبرې هغه ته مخنیوی ونه کړ چې اعلان وکړي چې موږ ایډیالوژیکي دښمنان یو. دوی هغه ته دا هم مخنیوی ونه کړ چې د مسلمانانو پر ضد دسیسې وکړي او یهودانو سره د دوی پر ضد مرسته وکړي. نو هغه په خپل کتاب 'بې جګړې بریا' کې وایي: "د اسرائیل د بقا سره زموږ ژمنتیا یوه ژورې ژمنتیا ده. موږ رسمي متحدان نه یو. بلکې هغه څه چې موږ یوځای ساتي د هرې کاغذي تړون څخه لوی شی دی. دا یوه اخلاقي ژمنتیا ده، هغه ژمنتیا چې تیر کوم ولسمشر یې کله هم نه ده پریښې؛ او راتلونکی ولسمشر به یې په صداقت سره پوره کړي. امریکا به هیڅکله د اسرائیل هغو دښمنانو ته اجازه ورنکړي چې هغه ژمنه کوي چې امریکا ته به سخت زیان واړوي، چې خپل هدف یې د امریکا په ړنګولو کې ترلاسه کړي." هغه په خپل کتاب 'ښه فرصت' کې هم وایي: "د هغو ځواکمنو دیموکراتیکو حکومتونو د ساتلو لپاره لکه اسرائیل او سویلي کوریا، موږ چمتو یو چې که اړتیا وي، نظامي ځواک وکاروو." هغه همدا وایي: «هیڅ امریکایي ولسمشر یا کانګرس به هیڅکله د اسرائیل د له منځه وړلو اجازه ونه کړي.» دا خلک د اسلام او د هغې تمدن حقیقت پوهیږي؛ مګر بیا هم په خپل کفر، دښمنۍ او چلونو ټینګ دریږي. دا تعجب نه لري. مسلمان ممکن د لويديځ تمدن په یو څه ډول له هغو زویانو څخه زیات پوه شي، خو بیا هم په خپل دین او تمدن وفادار پاتې کیږي، لکه څنګه چې برعکس هم کیدای شي. له همدې امله، ضروري ده چې مسلمانان د دې ډول خبرو له امله نه غولول کیږي.

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

د پیغمبرۍ په لار روان د راشد خلافت شتون د اسلام او کفر په مبارزه کې بنسټیزه ډبره ده. د مبارزې یوازې د مختلفو رسنیو، کتابونو لیکلو او انفرادي اړیکو له لارې دعوت پورې محدودول، په داسې حال کې چې اسلام نه پلي کیږي او د مسلمانانو حال په کمزورۍ، سپکاوي، شاتګ او تفرقې کې دردونکی دی، ساده لوحي او ناسم پوهه ده. کله چې دولت شتون ولري، نو په هغه کې عدالت، عزت، خوشحالي، انسانیت او د هرډول ښېګڼې ښکاره کېږي؛ او نږدې او لرې، مسلمان او کافر به دا وویني. د هغه شتون به د میلیونونو کتابونو او اړیکو او زرګونو رسنیو ځای ونیسي. که پورته ذکر شوي شیان د هغه په شتون سره یوځای شي، نو به وګورئ چې خلک د الله دین ته ډلې ډلې راځي.

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.