د اسلامي سیاسي نظام - د اسلامي فکر طریقه | Quran Course

د اسلامي سیاسي نظام - د اسلامي فکر طریقه | Quran Course

0% read · 2 min left

د اسلامي فکر طریقه Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

د اسلامي سیاسي نظام

The Islamic Political System

by Hasan Abdullah2 min readViewed 81 times

په دې موضوع کې د لویدیځ طرز عمل شاید د مسلمانو امت ته ترټولو لوی زیان واړاوه، ځکه چې دا په هغه میکانیزم باندې حمله وکړه چې د اسلامي نظام پلي کوي.

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

په منځنیو پیړیو کې لويدیځو ملتونو د هغو تيوکراسي نظامونو له امله چې پر دوی تحمیل شوي وو، ډېر سخت زیان وليد. هغه ظلم چې لويديځ پرې اخته شو، د سخت عکس العمل سبب شو، چې ځينې ډلو تر دې حده ځان ته ټول دين انکار کړ. د دې ټکر د حل لپاره، لويديځو يوه مصالحتي لاره جوړه کړه چې دين يې له ژوند له چارو جلا کړ، او دا حل د لويديځو سرمايه دارو ټولنو د سکولر بنسټ په توګه ومانل شو. د کليسا او دولت جلاوالي او وروسته د سرمایه داري منل کېدو سره، اروپا د ګړندي پرمختګ يو پړاو ته ننوتل. همدا لامل شو چې دا عقيده، چې دين او سياست يو ځای نشي کېدای او د دواړو ګډول د شاتګ او زوال مترادف دی، د لويديځ د سياسي فکر يوه ستر بنسټ وګرځيده.

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

دا ستونزه په اسانۍ سره کمه کیدای شوې وه که مسلمانانو دا پوه کړي وای چې د لويدیځ تجربې د لويدیځ لپاره ځانګړې وې او له ځینو عواملو څخه رامنځ ته شوې وې، لکه: د عیسوي دین نشتوالی چې د ژوند چارو ته ځواب ووایي، ځکه چې اصلي دین د انساني افکارو او نوښتونو سره ګډ شوی و؛ دا چې د کلیسا د پادریانو خواهشات او نظریات، نه بلکې خود عیسوي دین، د واک د بنسټ په توګه کارول کیدل؛ او دا چې اروپایانو په کومه طریقه خپله فکري ستونزه حل کړه، کوم چې یو غلط حل وموند چې په خپل ذات کې یې خپل ځان رد کاوه. دا هیڅ یو عامل د مسلمانانو په نړۍ کې عمومي نه شي کېدای، ځکه اسلامي متن ثابت شوی سم دی او هیڅکله ناپاک نه شوی، که څه هم اسلام د ژوند چارو ته په هر وخت او هر ځای کې ځواب ویلو وړتیا لري. او اسلام، برخلاف هغه موجود عیسوي دین چې په هغه وخت کې په اروپا کې و، فکري لحاظ سره بشپړ دی او انسان ته لارښوونه کوي چې خپل عقیده د فکري طریقې پر بنسټ جوړ کړي. سربیره پر دې، اسلامي عقیده په خپل طبیعت کې جامع ده، او له دې څخه یو جامع د ژوند نظام راوځي. له همدې کبله د هغې حقیقت او اسلامي عقیدې ترمنځ چې له عقله استنباط شوی، هیڅکله تصادم نه و. او اسلامي نظام د ژوند ټولو اړخونو ته ځواب وایي او د ژوند هیڅ اړخ ناځوابه نه پرېږدي. د اسلامي عقیدې دې ځانګړتیاوو له امله، مسلمانانو هیڅکله هغه "تیاره دوره" نه درلوده چې لویدیځ یې تجربه کړه. هغه انحطاط چې مسلمانان پکې اخته وو، د اسلام د غلط پوهیدو پایله وه، چې د ډېرو عواملو له راټولیدو څخه رامنځ ته شوه، چې هیڅ یو یې د اروپایي تیارو دورو د عواملو سره اړیکه نه درلوده. په هرصورت، لویدیځ د مسلمانانو د انحطاط او فکري ګډوډۍ څخه ګټه پورته کړه، په دې توګه چې دوی یې دا باور ته وهڅول چې د اسلام شتون په سیاسي ډګر کې د دوی د انحطاط مرکزي لامل دی. له همدې امله مسلمانان د خپل زوال او د بیا ژوندي کېدو مسئلې ته داسې وکتل چې لوېدیځ يې نمونه وګرځوي، او همدې ترڅنګ دا غوښتنه يې راپورته شوه چې اسلام له ژوند له چارو جلا شي، او د مسلمانانو د بیا ژوندي کېدو لپاره د اسلامي سیاسي نظام پرېښودل ضروري وګڼل شي.

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

امروز، د اسلام او سیاست جلاوالي په عام ډول د مسلمانانو او په ځانګړې توګه د مسلمانو سیاستوالو او روښانفکرانو په منځ کې ژور ریښې ایستلي دي. سربیره پر دې، دوه نږدې وختي عوامل ستونزه نورې هم پیچلې کوي. لومړی، هغه تعلیمي نصاب چې د لویدیځو استعمارګرانو له خوا جوړ شوی و او مسلمانان ورسره مخ شول، د خلافت تر لاندې اسلامي تاریخ داسې ښودلی و چې یو بې رحمه او وحشي دور دی، چې د صحابه کرامو له دور وروسته مسلمان نړۍ په جګړو، ناثباتۍ او پای نلرونکو وژنو کې ډوبه وه. خلفاء د ډیری برخې لپاره د وینې تږو ډکتاتورانو په توګه ښودل شوي و چې د ډیر ژوند او ښځو پسې اخته وو. داسې انځورونه په مسلمانانو کې دومره بریالیتوب سره کېنول شوي، چې دوي د خپل تاریخ په اړه په شرم کې شول او فکر یې وکړ چې خلافت هغه څه و چې د اسلام انځور یې خراب کړی و. تاریخي کتابونو ته دا هم اضافه شوې چې په مسلمانه نړۍ کې ځینې داسې رژیمونه شتون لري چې ځانونه اسلامي بولي، او همدارنګه د مسلمانو سیاسي ګوندونو او شخصیتونو هغه چلند چې هماغه کثیفه سیاست کوي چې د لویدیځ سیاست ځانګړتیا ده. داسې رژیمونه، که څه هم دوی پرته له دې چې د اسلام ځینې برخې پلي کوي نور هیڅ نه دي، بیا هم د اسلام خورا منفي انځور وړاندې کوي. ځکه چې ډیری مسلمانان نه شي کولای توپیر وکړي چې اسلامي دولت څه شی دی او هغه موجود دولتونه چې ځانونه اسلامي بولي، او هم نه شي کولای د هغې سیاست تر منځ توپیر وکړي چې په اسلام ولاړ وي او د "د اسلام په نوم سیاست" تر منځ، نو داسې رژیمونه او شخصیتونه د مسلمانانو باور د اسلام د ژوند د چارو د حل کولو په وړتیا باندې نور هم ماتوي.

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.