خلکو تل د ګډون او تنهایی په مسئله کې ډېر اختلاف کړی دی. نو ځینو داسې نظر خپل کړ چې انسان باید تل د خلکو سره ګډ اوسېږي، او ځینو بیا داسې نظر خپل کړ چې انسان باید تل له خلکو څخه ځان جلا وساتي، او هرڅوک په خپل نظر راضي دی.

People have always been greatly divided over the issue of mixing and seclusion. So, some went with the opinion that one should always mix with the people, and some went with the opinion that one should always seclude himself from the people, and everyone is satisfied with his point of view.

او شیخ الاسلام ابن تیمیہ (رحمہ اللہ) نے بھی اس مسئلے پر بات کی اور اختلاف کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا:

And Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah have Mercy on him) touched upon this issue and clarified the dispute, saying:

دا مسئله - که څه هم خلکو په دې کې اختلاف کړی دی، یا په برخه کې یا په بشپړه توګه - حقیقت دا دی چې د خلکو سره اختلاط ځینې وخت واجب یا مستحب وي. ورته شخص ځینې وخت د نورو سره د اختلاط مکلف کیدی شي، او ځینې وخت بیا د هغوی څخه د جلا کیدو مکلف.

“This issue - even though the people have differed over it, either partially or completely - the reality of it is that mixing with the people is sometimes obligatory or recommended. The same individual can sometimes be obligated to mix with others, and can at other times be obligated to separate from them.

دوه دریځو ترمنځ د پخلاینې سم لاره دا ده چې پوه شو، که ګډون د نیکۍ او تقوا په مرسته کې وي نو واجب دی، او که د ګناه او تېرۍ په مرسته کې وي نو حرام دی۔ د مسلمانانو سره د جماعتي عبادتونو لپاره ګډون، لکه پنځه لمونځونه، د جمعې لمونځ، د عیدینو لمونځ، د سپوږمۍ یا لمر د ګرهن لمونځ، د باران د غوښتنې لمونځ (استسقاء) او نور، هغه څه دي چې الله او د هغه رسول ﷺ امر کړی دی۔ همداسې د حج په وخت کې د خلکو سره ګډون، د کافرانو، خوارجو او باغیانو سره د جګړې لپاره ګډون، که څه هم د دې کارونو مشران او برخه وال فاسق وي، همدا حکم لري۔ همدارنګه هغه غونډه چې په هغې کې عبادت کوونکی خپل ایمان زیات کولای شي، یا په دې چې هغه ته ګټه ورسیږي، یا دا چې هغه د غونډې ته ګټه ورسوي، همداسې حکم لري۔

The way to properly reconcile between these two stands is to realize that mixing, if it involves cooperation upon good and piety, is obligatory, and if it involves cooperation upon sin and transgression, is forbidden. Mixing with the Muslims for the purpose of congregational acts of worship, such as the five prayers, the Friday prayer, the 'Id prayer, the eclipse prayer, the prayer for rain (istisqa'), etc., is from what Allah and His Messenger (peace be upon him) commanded. Such is also the case when mixing with the people during the Hajj, to fight the disbelievers, Khawarij, and rebels, even if the leaders of and participants in such activities are corrupt. This is also the case with a gathering in which the worshipper can increase his faith - either because of it benefiting him, or he benefiting it.

او یو انسان ته باید داسې وخت وي چې یوازې شي، ترڅو دعا، ذکر، لمونځ، فکر او ځان محاسبه وکړي او خپل زړه اصلاح کړي. دا داسې مسایل دي چې هېڅوک نه شي ورسره شریک کېدای، او دا داسې کارونه دي چې هر چا ته په انفرادي توګه پکار دي، که په کور کې وي او که بل ځای کې، لکه څنګه چې طاووس ویلي دي: "د کور ښه پناه ده! په دې کې انسان کولای شي خپله نظر او خپله ژبه وساتي." نو بې حده له خلکو سره ګډیدل سم نه دي، او بې حده له خلکو څخه ځان جلا کول هم سم نه دي. خو دا چې هر انسان ته له هر یو څخه څومره اړتیا ده، او هر وخت کې ده لپاره کوم شی غوره دی، دا داسې خبره ده چې نور پلټنې ته اړتیا لري.

And a person must have time alone to engage in supplication, remembrance, prayer, reflection, take himself to account, and rectify his heart. These are issues that nobody else can participate with him in, and these are affairs that need to be seen to on an individual basis, whether at home or otherwise, as Tawus said: “How excellent of a refuge is the home! In it, one can restrain his gaze and his tongue.” So, it is incorrect to mix with people unrestrictedly, and it is incorrect to seclude yourself from people unrestrictedly. As for exactly how much every person needs of each, and what is best for him at all times, this is something that requires further investigation.

دا چې خه عبادت غوره دی، هغه یو وخت د عبادت د ډولونو له منځه د هغوی د ذاتي فضيلت له مخې ټاکل کېږي (لمونځ په خپله د قرآن تلاوت څخه غوره دی، او تلاوت د ذکر څخه غوره دی، او ذکر د دعا څخه غوره دی)، او ځینې وختونه د ورځې د وخت له مخې ټاکل کېږي (د فجر او عصر څخه وروسته تلاوت، ذکر او دعا د لمانځه څخه غوره ګڼل کېږي)، او ځینې وختونه د بدن د حالت له مخې ټاکل کېږي (د رکوع او سجدې په حالت کې ذکر او دعا د قرآن د تلاوت پر ځای مشروع دي، او د طواف په وخت کې ذکر او دعا د اتفاق له مخې مشروع دي، پداسې حال کې چې د طواف په وخت کې د قرآن تلاوت په اختلاف سره مشروع دی)، او ځینې وختونه د ځای له مخې ټاکل کېږي (په عرفات، مزدلفه، جمرات، او صفا او مروه کې هغه څه چې مشروع دي ذکر او دعا دي د لمانځه پر ځای، او د کعبې طواف د راتلونکي زائر لپاره د لمانځه څخه غوره دی، او لمونځ د مکې اوسېدونکو لپاره غوره دی)، او ځینې وختونه د سړي د حال له مناسبت له مخې ټاکل کېږي (د سړيو لپاره جهاد د حج څخه غوره دی، او د ښځو جهاد حج دی، او د واده شوې ښځې لپاره د خاوند اطاعت د پلار له اطاعت څخه غوره دی، برخلاف د ناواده ښځې څخه چې ته امر شوې ده چې خپل پلار ته اطاعت وکړي)، او ځینې وختونه د بنده د وس له مخې ټاکل کېږي، ځکه هغه عبادت چې بنده ترې کولی شي د هغه عبادت څخه چې هغه ترې عاجز دی، د بنده لپاره غوره دی، که څه هم هغه څه چې بنده ترې عاجز دی، په خپله ذاتي توګه غوره وي. دا هغه ټکی دی چېرته چې ډېر خلک افراط ته ځي او خپلو خواهشاتو ته تسلیم کیږي: ځینې خلک چې یو ځانګړی عمل د خپلو حالاتو له مخې یا د خپل زړه لپاره د ډېر ګټور او د خپل رب د اطاعت د ښه لاره ګڼي، غواړي دا عمل د ټولو شاوخوا خلکو لپاره غوره عمل وګرځوي، او بیا دوی ته امر کوي چې همغسې وکړي.

What is best is that one sometimes pick from the various types of worship based on their inherent virtue (prayer is in itself better than recitation of the Qur’an, and recitation is better than dhikr, and dhikr is better than supplication), and sometimes based on what time of day he is in (recitation, dhikr, and supplication after Fajr and ‘Asr are preferred over prayer), and sometimes based on the physical position he is in (dhikr and supplication in bowing and prostration are legislated instead of recitation of the Qur’an, and dhikr and supplication during tawaf is legislated by consensus, while recitation of the Qur’an during tawaf is differed over), and sometimes based on his location (what is legislated at ‘Arafah, Muzdalifah, at the Jamar, and at Safa and Marwah is dhikr and supplication instead of prayer, etc. and tawaf of the Sacred House for the visitor is better than prayer, and prayer is better for the inhabitants of Makkah), and sometimes based on the appropriateness of the worship for the person (Jihad for men is better than Hajj, while the jihad of women is Hajj, and obedience to the husband is better than obedience to the father for the married woman, as opposed to the single woman who is commanded to obey her father), and sometimes based on the capability of the servant, as the worship he is capable of is better for him than the worship he is incapable of, even if what he is incapable of is inherently better. This is a point where many people go to extremes and follow their desires: some people who see a certain action as being better for them due to their own circumstances, or due to it being more beneficial to their heart and a better way to obey their Lord, wish to then make this the best action for everyone around them, and proceeds to command them to do the same.

او الله تعالیٰ محمد ﷺ د کتاب او حکمت سره رالیږلی، او هغه یې د بندګانو لپاره رحمت او لارښود وګرځاوه، هر سړی ته هغه څه حکم کوي چې د هغه لپاره غوره وي. نو، مسلمان باید هر انسان ته خیرخواه وي، د هغه لپاره هغه څه غواړي چې غوره وي.112

And Allah sent Muhammad (peace be upon him) with the Book and Wisdom, and made him to be a mercy and guide for the servants, commanding each person with what is best for them. So, the Muslim should be a well-wisher to every person, wanting what is best for them.”112

او علماء ـ الله تعالیٰ ترې راضي شي ـ د خلکو سره ګډیدل او هغوی ته یې درس ورکاوه، په همدې حال کې دا هم وو چې د وخت د ضایع کیدو په اړه د خلکو تر ټولو زیات محتاط وو، او احمد ـ الله تعالیٰ ترې راضي شي ـ د یوازیتوب په وړاندې تر ټولو صبر کوونکی وو، سره لدې چې هغه په خپل وخت کې د نړۍ امام وو. د هغه زوی عبدالله وویل:

And the scholars – may Allah be Pleased with them – would mix with the people and teach them while simultaneously being the most careful of people of wasting their time, and Ahmad (may Allah be Pleased with him) was the most patient of people upon being alone, despite the fact that he was the imam of the world during his time. His son, ‘Abdullah, said:

زما پلار پیاده تارسوس ته لاړ، دوه یا درې ځله پیاده حج وکړ، او د تنهایي پر وړاندې له ټولو خلکو زیات صبر لرونکی و. بشر، د خپل مقام سره سره، تنها پاتې کیدای نشو، او تل به یې دې او هغې ته د ملاقات لپاره وتلی.113

“My father went out to Tarsus on foot, performed Hajj two or three times on foot, and he was the most patient of people upon being alone. Bishr, despite his status, was unable to remain by himself, and would always go out to see this person and that.”113

په دې ترې نه پریکړه کیږي، چې چا سره ناسته ولاړه او ټولنیز اړیکې باید د هغه چا سره نه وي چې زړه یې مړ وي، ځکه هغه د لارې غلا په څیر دی. بلکې باید د هغه چا سره وي چې ستاسو په ایمان او عمل کې زیاتوالی راولي.

So, mixing and socialization should not be with one who has a dead heart, as he is like a highway robber. Rather, it should be with one who will increase you in faith and action.

ابن القیم وویل:

Ibn al-Qayyim said:

"هغه څوک چې زړه یې مړ وي، هغه به تاسو ته تنهایي احساس کړي. نو د هغه د نه شتون څخه تر امکان پورې ګټه پورته کړئ، ځکه چې تاسو به یوازې هغه وخت تنهایي احساس نه کړئ کله چې هغه ستاسو سره وي. که چیرې تاسو د هغه سره په آزموینه کې واچول شئ، نو هغې ته خپله ظاهري پاملرنه ورکړئ، خو په زړه سره له هغه څخه لیرې شئ، خپل باطن له هغه څخه جلا وساتئ، او نه پریږدئ چې هغه تاسو د هغه شی څخه واړوي چې د پاملرنې ډیر مستحق دی."

“The one with a dead heart will make you feel lonely. So, take advantage of his absence as much as possible, because you will not feel lonely except when he is with you. If you are put to trial with him, give him your outer attention, wander from him with your heart, separate your inner self from him, and do not let him distract you from what is more deserving of your attention.

دا ډیر لوی زیان دی چې تاسو د داسې چا سره بوخت شئ څوک چې ستاسو لپاره د الله - ډیر لوی او ډیر عظمت والا - سره ستاسو په وخت کې هیڅ پرته له زیان نه راولي، او ستاسو د له هغه څخه بیلتون، ستاسو د وخت ضایع کېدو، ستاسو د انرژۍ کمزورتیا، او ستاسو د پام د ویشل کېدو سبب کیږي. نو که تاسو په دې باندې ازمویل شئ - او تاسو باید په دې باندې وازمویل شئ - نو د هغه سره هماغسې چلند وکړئ لکه څنګه چې الله غواړي، او تر امکانه د هغه په وړاندې صبر وکړئ. د دې کس په واسطه د الله او د هغه د رضا ته نږدې شئ، او د هغه سره خپل یوځای کېدل داسې جوړ کړئ چې ګټه ترې واخلئ، نه داسې چې زیان ترې وکړئ. داسې وي لکه څوک چې د یوه لاره روان سړی وي چې یو بل سړی ورته ودریږي او له تاسو څخه غواړي چې هغه د خپل سفر لپاره ځانسره بوځئ. ډاډ وکړئ چې تاسو هغه ته لاره ورکوئ، نه دا چې هغه تاسو ته لاره ورکوي. که هغه انکار وکړي، او د هغه سره د سفر کولو څخه هیڅ ګټه نه وي، نو د هغه لپاره مه درېږئ، له هغه څخه خداحافظي وکړئ، او حتی بیرته د هغه په لور مه ګورئ، ځکه هغه یو لاري غله دی، پرته له دې چې هغه په حقیقت کې څوک دی.

Know that the greatest of losses is for you to be preoccupied with one who will bring you nothing but a loss in your time with Allah - the Mighty and Majestic - and being cut off from Him, wasting of your time on him, weakening of your energy, and dispersing of your attention. So, if you are tested with this - and you must be tested with this - deal with him according to how Allah would wish, and be patient with him as much as possible. Get closer to Allah and His Pleasure by way of this person, and make your getting together with him something to benefit from, not something to incur a loss from. Be with him as if you are a man who is on a road who was stopped by another man, who then asks you to take him on your journey. Make sure that you are the one who gives him a ride, and that he is not the one giving you the ride. If he refuses, and there is nothing to gain from traveling with him, do not stop for him, bid him farewell, and do not even turn back to look at him, as he is a highway robber regardless of who he really is.

پس، خپل زړه وساتئ، د خپلو ورځو او شپو په تېرولو کې محتاط اوسئ، او نه پرېږدئ چې لمر له دې مخکې ولوېږي چې تاسو خپل منزل ته ورسېږئ.114

So, save your heart, be wary of how you spend your days and nights, and do not let the Sun set before you arrive at your destination.”114

دی، طالب علم باید له ټولنیز اړیکو څخه ډډه وکړي، ځکه دا له هغو مهمو کارونو څخه ده چې هغه ترسره کولی شي، په ځانګړې توګه د مخالف جنس له غړو سره، او په ځانګړې توګه له هغو کسانو سره چې خپل ډیر وخت په تفریح تیروي او لږ وخت یې په فکر کې تیروي، ځکه د نورو طبیعت کیدای شي ستاسو خپل طبیعت له لاسه ورکړي. د ټولنیز ژوند زیانونه دا دي چې ژوند بې له کوم ګټې تیریږي، همدارنګه که دا ټولنیز اړیکې له ناسم خلکو سره وشي، نو د مال او دیني ژمنتیا کمښت راځي.

“So, the student of knowledge should abandon socialization, as this is from the most crucial things that he can do, especially in regards to members of the opposite gender, and especially with those who spend most of their time in amusement and little of their time in thought, as the nature of others can rob you of your own. The harms of socialization include the passing of your life without any benefit, as well as the decline of your wealth and religious commitment if this socialization were to occur with the wrong people.

طالبِ علم باید صرف له هغو کسانو سره مل شي چې هغه د دوی څخه ګټه واخلي یا دوی هغه ته ګټه ورسوي. که هغه ته د داسې چا دوستي وړاندې شي چې د هغه وخت ضایع کوي، هغې ته ګټه نه رسوي، د هغه څخه ګټه نه اخلي او هغه ته د خپل مقصد د رسیدو کې مرسته نه کوي، نو هغه باید له پیله ددې مخکې چې اړیکه ژورې شي، په ادب سره دا اړیکه پای ته ورسوي، ځکه کله چې یو شی قایم شي، بدلول یې لا ستونزمن کیږي. د علماؤ په ژبو کې یوه خبره تل جاري ده: «د یو شی مخنیوی کول له هغه لرې کولو څخه اسانه دي». که هغه ته یو دوست پکار وي، نو هغه باید نیک، دیني، پرهیزګار، محتاط، پوه، ګټور، لږ بدیو لرونکی، د منلو کې ښه، کم په جنجال کې اخته، کله چې هیر کړي یادونه ورته وکړي، کله چې ورته یادونه وشي ورسره همکاري وکړي، د اړتیا په وخت کې مرسته کوونکی، او د غم په وخت کې تسلیت ورکوونکی وي.115

The student of knowledge should not mix except with those who he can benefit or can benefit from. If he is offered the friendship of one who will waste his time with him, will not benefit him, will not benefit from him, and will not assist him in reaching his objective, he should politely end the relationship from the start before it progresses to something deeper, as when something becomes established, it becomes more difficult to change it. There is a phrase that is constantly on the tongues of the scholars: ‘Repelling something is easier than removing it.’ If he requires someone to befriend, let that person be righteous, religious, pious, wary, intelligent, full of benefit, having little evil, good at complying and rarely conflicting, reminding him if he forgets, cooperating with him when he is reminded, helpful if he is in need, and comforting if he is in distress.”115

ابن قدامہ (رحمہ اللہ) نے فرمایا:

Ibn Qudamah (may Allah have Mercy on him) said:

په دې پوه شه چې هر څوک ستا د دوست کیدو وړ نه دي. تاسو باید وګورئ چې دا احتمالي دوست هغه لازمي صفتونه لري چې د هغه سره دوستي یو غوښتل شوی شی جوړوي. هغه څوک چې تاسو یې د دوست کولو هڅه کوئ باید پنځه صفتونه ولري.

“Know that not everyone is suitable to be your friend. You must verify that this potential friend has the necessary characteristics that make friendship with him something to be desired. The one you seek to befriend must have five characteristics:

هغه باید هوښیار وي. د یوه احمق سره دوستي کې هیڅ ښیګڼه نشته، ځکه هغه به تاسو ته زیان واړوي کله چې غواړي تاسو ته ګټه ورسوي. د هوښیار څخه موږ مراد هغه څوک دی چې شیان په خپله په خپل ریښتیني حالت پوه شي، یا که دوی ورته تشریح شي.

• He must be intelligent. There is no good in befriending an idiot, as he will only harm you when he wants to benefit you. By intelligent, we mean one he understands things as they are on his own or if they are explained to him.

دا ضروري ده چې هغه ښې اخلاق ولري، او دا یو حتمي شرط دی. هغه څوک چې یوازې هوښیار وي، ممکن د قهر یا خواهش له امله مغلوب شي او خپل خواهش ته غاړه کیږدي. په دې ډول، د داسې څوک سره ملګرتوب کولو کې هیڅ ګټه نشته.

• He must have good manners, and this is a must. One who is simply intelligent might be overcome by anger or desire, and obey his desire. Thus, there would be no benefit in befriending him.

هغه باید فاسق نه وي. داسې شخص به له الله څخه ونه ويریږي، او هر هغه څوک چې له الله څخه نه ویریږي، په هغه باور نه شي کېدای.

• He must not be a fasiq. Such a person would not fear Allah, and whoever does not fear Allah cannot be trusted.

هغه باید بدعتی نه وي، ځکه چې د هغه د بدعت له امله د فتنې ویره ده چې هغه به په کې ښکیل شي.

• He must not be an innovator, as there is a fear of being overtaken by his innovation.

• هغه باید د دنیا لپاره لیواله نه وي.

• He should not be eager for the dunya.

د عمر بن الخطاب رضي الله عنه وویل: «د خپلو سمه ورونو سره ملګری وساتئ.

‘Umar bin al-Khattab (may Allah be Pleased with him) said: “Stick with your true brothers.

تاسو کولای شی د دوی سره په آرامۍ کې ژوند وکړئ، ځکه دوی د آسانۍ په وخت کې خوښي دي، او د سختۍ په وخت کې تاسو کولای شی دوی ته تکیه وکړئ. د خپل ورور په اړه ښه ګمان وساتئ، تر هغه چې هغه داسې څه ونه کړي چې تاسو ته د هغه څخه اندیښنه پیدا کړي. له خپل دښمن څخه ځان وساتئ، او له هغو کسانو پرته له نورو سره دوستي مه کوئ چې باوري وي، او د هغه چا لپاره هیڅ باور نشته چې له الله څخه نه ویریږي. د فاسد کس سره دوستي مه کوئ، ځکه هغه به تاسو ته خپل فساد زده کړي، او خپل رازونه ورته مه څرګندوئ، او یوازې له هغو کسانو سره مشوره وکړئ چې له الله، لوی او عظیم څخه ویریږي. یحیی بن معاذ وویل: «دوست هغه دی چې تاسو ته د هغه په دعا کې د یادولو لپاره یادونه ونه کړئ، او تاسو ته دا اړتیا نه وي چې د هغه د ستاینې او د ځان د ښکلولو لپاره چاپلوسي وکړئ، او تاسو ته دا اړتیا نه وي چې ورته معذرت وکړئ.» او ابو جعفر خپلو ملګرو ته وویل: «ایا له تاسو څخه یو کس کولای شي چې خپل لاس د خپل ورور په جیب کې کیږدي او هغه څه واخلي چې غواړي؟» دوی ځواب ورکړ: «نه.» هغه وویل: «نو تاسو هغه ورونه نه یاست چې دعوا کوئ.»

You can live in comfort with them, as they are a delight in times of ease, and you can lean on them in times of hardship. Assume the best about your brother until he comes with something that should alarm you from him. Avoid your enemy, and beware of befriending anyone but the trustworthy, and there is no trust for the one who doesn’t fear Allah. Do not befriend the corrupt, as he will teach you his corruption, and do not reveal your secrets to him, and only consult those who fear Allah, the Exalted.” Yahya bin Mu’adh said: “A friend is the one who you don’t have to remind to remember you in his supplication, and that you don’t have to flatter and impress, and that you don’t have to apologize to.” And Abu Ja’far said to his companions: “Can any of you put his hand in the pocket of his brother and take what he wants?” They replied: “No.” He said: “Then you are not brothers as you claim.”

او ستاسو هر یو په خپل ورور باندې ځينې حقوق لري.

And each of you has certain rights upon his brother.

تاسو باید د هغه اړتیاوې پوره کړئ، او دا په کچو کې دي. ترټولو ټیټه کچه دا ده چې کله چې تاسو توان ولرئ او هغه وغواړي، خوښۍ سره د هغه اړتیاوې پوره کړئ. له دې غوره دا ده چې تاسو د هغه له غوښتلو مخکې د هغه اړتیاوې پوره کړئ، او له دې ټولو غوره دا ده چې تاسو د هغه اړتیاوې د خپلو اړتیاوو په پرتله مخکې وسپارئ.

You should fulfill his needs, and this is of levels. The least is that you gladly fulfill his needs when you are able and he asks you. Better than this is that you fulfill them before he even asks you, and better than all of this is that you put his needs before your own.

تاسو باید د هغه په اړه لږ وخت چup خاموش پاتې شئ او لږ وخت خبرې وکړئ۔ ستاسو خاموشي دا ده چې د هغه له عیبونو څخه چپ پاتې شئ، په هغه د حضور هم او په غیاب هم. تاسو نه باید له هغه سره جګړه او بحث وکړئ، او نه باید له هغه څخه د شخصي هغه خبرو په اړه پوښتنه وکړئ چې هغه نه غواړي ښکاره کړي۔ که تاسو هغه له کومې ځای کې وویني، نو له هغه څخه مه پوښتئ چې کوم ځای ته ځې، ځکه ښایي هغه نه غواړي چې چا ته دا معلومه شي۔ د هغه رازونه مه افشا کوئ، که څه هم وروسته تاسو له هغه سره دښمني ته ورسیږئ۔ همدارنګه د هغه ملګرو او کورنۍ ته سپکې خبرې مه کوئ، او که نور چا هغه ته سپکاوی وکړ، هغه ته خبر مه ورکوئ۔

You should remain silent regarding him at times, and speak at times. As for your silence, you should be quiet about his faults, both in his presence and absence. You should not argue or dispute with him, and shouldn’t ask him about personal things that he wouldn’t want to reveal. If you happen to see him somewhere, don’t ask where he is going, as it might be that he doesn’t want anyone to know. Don’t reveal his secrets, even if you fall into a feud afterwards. Also, don’t insult his friends and family, and don’t inform him if others happen to insult him.

هیڅ داسې خبره مه کوئ چې هغه ته کرکه راولي، مګر هغه خبره چې باید وویل شي، لکه امر بالمعروف او نهي عن المنکر، ځکه چې دا د هغه سره نیکي ده.

Don’t say anything that could annoy him except if this involves something that must be said, such as commanding the good or forbidding the evil, as this would actually be a way of being good to him.

او پوه شه چې ته به هیڅکله داسې دوست ونه مومې چې په بشپړه توګه له عیبونو پاک وي. بلکې داسې څوک ولټوه چې ښې صفتونه یې د بدو صفتونو څخه ډیر وي. کله چې تا په نورو د قضاوت کولو کې له ځان په قضاوت کولو څخه سخت تر سختې کړه، نو د الله تعالیٰ د دې ویناوو په مصداق شې:

And know that you will never find a friend who is completely free of faults. Instead, look for someone whose good qualities outweigh his bad. Once you are stricter in judging people than you are in judging yourself, you fall into Allah’s Saying: