"E foram desmentidos mensageiros antes de ti, mas eles suportaram com paciência a rejeição e perseveraram até que a Nossa vitória chegou até eles" (TMQ al-An'am, versículo 34)

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Ibn Katheer narrou a partir do Imam Ali (ra): "Quando Allah ordenou ao Seu Mensageiro ﷺ que se apresentasse às tribos árabes, ele saiu para Mina acompanhado por mim e por Abu Bakr (ra), e chegamos a uma reunião das tribos árabes."(Bidayah wan Nihayah, Vol 3)

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

Assim, o Profeta ﷺ começou a abordar as diversas tribos e os líderes tribais, a fim de obter a Nusrah, isto é, o apoio físico, para estabelecer a autoridade do Profeta ﷺ, que é, na prática, a autoridade da Religião. Ele buscou apoio militar junto àqueles que eram capazes de manter a sua autoridade ﷺ e de proteger os muçulmanos. Uma autoridade que fosse capaz de garantir a implementação do Islã e a sua propagação pelo mundo por meios militares.

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

O Imam at-Tirmidhi narra em seu al-Jami’u que, durante a feira de Ukaz, o Profeta ﷺ anunciava às pessoas as boas novas do Paraíso e as promessas de sucesso àqueles que acreditassem e carregassem o Islã. Ele lhes informava abertamente que certamente prosperariam, governariam toda a Península Arábica e subjugariam a Pérsia, caso professassem o Tawhid e aceitassem a autoridade do Profeta ﷺ. Ibn Ishaq narra, a partir de az-Zuhri (ra), que o Profeta ﷺ “foi aos Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah, chamou-os a Allah e se ofereceu a eles: ‘Dêem-me apoio e protejam-me’” (Ibn Hisham). Um deles, de nome Bayhara bin Firas, disse: “Por Allah, se eu pudesse tomar este jovem dos Quraysh, então conquistaria todos os árabes com ele”. Em seguida, perguntou ao Profeta ﷺ: “Você acha que, se seguirmos você e Allah lhe conceder a vitória, poderemos ter o comando depois de você?” Ele ﷺ respondeu: “O comando pertence a Allah, que o coloca onde Ele quer.” Bayhara replicou: “Devemos expor nossas gargantas aos árabes em sua defesa e, quando você for vitorioso, o comando irá para outro lugar? Não precisamos da sua religião!” Quando essa notícia chegou a um dos xeques dos Banu ‘Aamer, que não pôde fazer o Hajj e, consequentemente, o encontro, ele disse: “Banu ‘Aamer, há alguma forma de corrigir isso? Há alguma forma de recuperar esta oportunidade perdida? Por Aquele em cujas mãos está a minha alma, nenhum descendente de Isma’eel jamais mentiu sobre isso. Ele é, de fato, a Verdade! O que aconteceu com a sua capacidade de julgá-lo?” (Também narrado por Ibn Hisham, pelo Imam at-Tabari em seu Tarikh, volume 6, e por Ibn Kathir em al-Bidaya wan-Nihaya, volume 3, p. 139).

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

O Profeta ﷺ também entrou em negociações com os Banu Sheeban bin Thalabah, que declararam que apoiariam o Profeta ﷺ contra os árabes, mas não contra os persas. Mais uma vez, o Profeta ﷺ recusou este apoio condicional, pois buscava um apoio incondicional contra todo o mundo, um fato que indica que ele tinha a visão de difundir este Din e de conquistar outros com ele, uma vez que estivesse estabelecido.

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

Também, Ibn Kathir narrou em seu al-Bidayah wan Nihayah, a partir de Abdullah ibn Ka'ab ibn Malik, que "o Mensageiro ﷺ foi até um ramo dos Banu Kalb cujo líder era Malih. Ele o convidou a Allah e então pediu proteção (Nussrah), mas eles recusaram."(al-Bidayah wa-Nihayah, vol. 3, p. 139).

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

Ibn Abbas (ra) narrou que Ali bin Talib (ra) lhe disse: "Quando Allah, o Glorificado, o Exaltado, pediu ao Seu Profeta ﷺ que pregasse entre as tribos da Arábia, ele partiu junto com Abu Bakr (ra) para Mina. Fomos até uma das assembleias das tribos árabes. Sayyidana Abu Bakr se adiantou e lhes deu o Salam. Ele sempre se adiantava em tais ocasiões, pois era um especialista na linhagem dos árabes. Perguntou: 'De qual das tribos vocês são?' Responderam: 'Rabiah'. 'De qual ramo de Rabi'ah?', perguntou novamente." Em seguida, foi transmitido um longo Hadith no qual se conta (por Sayyidana 'Ali): "Então fomos até a assembleia de uma tribo que era muito digna e tranquila. Lá estavam sentados vários anciãos honrados e respeitáveis. Abu Bakr se adiantou e deu o Salam." 'Ali acrescentou: "Ele sempre se adiantava em todas essas ocasiões. Abu Bakr lhes perguntou: 'De qual das tribos vocês são?' Disseram: 'Somos Banu Shaiban Tha'libah'. Então Abu Bakr disse ao Mensageiro de Allah ﷺ: 'Que meus pais sejam sacrificados por você, ninguém mais nesta tribo é mais honrado do que eles.' Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha e Nu'man ibn Sharik também estavam presentes nesta tribo. Mafruq ibn Amr era parente próximo de Abu Bakr. Era o mais eloquente deles. Duas mechas de seu cabelo (isto é, tranças) desciam até o peito. Naquela assembleia, ele era o mais próximo de Abu Bakr. Abu Bakr lhes perguntou: 'Qual é o seu número?' Disseram: 'Somos mil; e mil não é um número pequeno.' 'E quanto à sua defesa?', perguntou Abu Bakr. 'Sempre lutamos (e nos defendemos), pois toda nação está obrigada a continuar lutando.' Então Abu Bakr perguntou: 'E quanto ao resultado da batalha entre vocês e seus inimigos?' Mafruq disse: 'Quando lutamos, estamos em um de nossos furores e a batalha se inflama. Cuidamos dos cavalos usados na batalha mais do que de nossos filhos, e preferimos as armas aos animais de leite.'" Quanto à vitória, ela vem de Allah. Às vezes nós alcançamos a vitória, às vezes eles a alcançam.

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

Você acha que pertence aos Quraysh.” Então Abu Bakr disse: “Acredito que você tenha sido informado sobre o Mensageiro de Allah ﷺ”. Depois de acenar em direção ao Santo Profeta ﷺ, ele disse: “É ele.” Mafruq disse: “Recebemos a notícia.” Em seguida, voltou sua atenção para o Mensageiro de Allah ﷺ e perguntou: “Ó meu irmão de Quraysh, para qual coisa você convida?” Diante disso, o Mensageiro de Allah ﷺ aproximou-se, sentou-se ali, enquanto Abu Bakr permaneceu em pé, fazendo sombra sobre ele com um pedaço de pano. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Eu o convoco a testemunhar que não há divindade digna de adoração senão Allah. Eu sou o Mensageiro de Allah ﷺ; e que você me dê abrigo e proteção, e me ajude até que eu cumpra o dever que Allah me confiou. Os Quraysh violaram abertamente os mandamentos de Allah, rejeitaram o Seu Mensageiro ﷺ e preferiram a falsidade em vez da verdade. E Allah é o Único, o Autossuficiente, o Digno de louvor.” Ele perguntou ainda: “O que mais você prega? Ó meu irmão de Quraysh!” Então o Mensageiro de Allah ﷺ recitou os seguintes versículos:

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

“Diga: ‘Venham, eu recitarei o que Allah vos proibiu’: não associeis nada a Ele… Assim Ele vos ordena para que possais ser piedosos.” (TMQ al-An’am, versículos 151-153)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

Mafruq perguntou novamente: "Conte-me mais sobre a sua pregação, ó meu irmão de Quraysh! Por Allah, este discurso não é de ninguém que habite a terra. Se fosse de alguém, nós o reconheceríamos". Diante disso, o Mensageiro de Allah ﷺ recitou o seguinte versículo,

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

"Allah ordena a justiça e a prática do bem, e a ajuda aos parentes próximos. E proíbe as ações más, o mal reprovado (munkar) e as ações rebeldes. Ele vos exorta para que vos recordeis." (Al-Nahl, versículo 90)

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

Mafruq disse: “Ó Quraichita! Por Allah, você convidou a valores elevados e às melhores das ações. Aquela nação violou deliberadamente a Verdade, que o refutou e se rebelou contra você.” Então Mafruq falou de tal maneira como se quisesse que Hani bin Qabisah também participasse da discussão, e disse: “Este é Hani ibn Qabisah, nosso líder. Ele é nosso líder religioso.” Ao ouvir isso, Hani disse: “Ó irmão quraichita! Ouvi o seu discurso e o testemunhei. Nossa decisão pode ser defeituosa se decidirmos abandonar a nossa religião e seguir você nesta primeira reunião. Você sabe que nunca nos encontramos antes disso, nem esperamos nos encontrar novamente no futuro (próximo). Portanto, dê-nos a oportunidade de refletir sobre a sua missão, caso contrário, é possível que tomemos uma decisão equivocada. Vamos pensar seriamente sobre isso, porque a pressa pode ser a causa do erro.”

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

Temos conosco uma nação. Não é adequado que tomemos uma decisão em tal caso sem ter a confiança deles. Por favor, volte agora, pense bem e nos deixe refletir sobre isso também.” Ele (isto é, Qabisah) também agiu de maneira como se quisesse que Muthanna ibn Haritha participasse da discussão. Então o apresentou dizendo: “Este é Muthanna, nosso líder e comandante no campo de batalha.” Muthanna disse: “Ó meu irmão de Quraysh! Também ouvi o seu discurso e admirei a sua fala. Fiquei bastante impressionado com os seus ensinamentos. A resposta da nossa parte é semelhante à dada por Hani ibn Qabisah. Vivemos em um lugar que é cercado por dois vales em seus dois lados, um deles é Yamamah e o outro é Samawah.”

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

O Mensageiro de Allah ﷺ perguntou: "O que quereis dizer com estes dois vales?" Ele respondeu: "Um deles é o deserto da Arábia e as colinas áridas; o outro é a terra da Pérsia, que possui os canais de Kisra (Cosroes). Temos um tratado com Kisra (o Imperador persa), em virtude do qual estamos residindo ali. De acordo com o tratado, não nos é permitido iniciar qualquer novo movimento nem dar asilo a qualquer pessoa que inicie um novo movimento. É possível que a vossa missão seja malvista pelo Imperador (da Pérsia). Um ofensor às vezes é perdoado e a sua desculpa é aceita na Arábia, mas não é o caso dos persas. Ali, um ofensor não é perdoado e a sua desculpa não é aceite. Se precisardes da nossa ajuda [e abrigo] na Arábia, estamos prontos para isso." O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Penso que não mostrais qualquer reserva em responder-me, desde que sejais sinceros na vossa declaração. Só apoia a religião de Allah aquele que está protegido por todos os lados." Então o Mensageiro de Allah ﷺ, segurando a mão de Abu Bakr (ra), levantou-se dali.

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(Transmitido por Abu Na'im em "Dala'il al-Nubuwah", p.96. Foi relatado por Ibn Katheer em "Al-Bidayah" Vol. 3, p. 142; transmitido por Abu Na'im; no Saheeh do Imam al-Hakim; e também na Sunan al-Baihaqi. A narração aqui é a de Abu Na'im.)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

Foi narrado que o Profeta ﷺ persistiu e foi a mais de 40 tribos em busca da Nusrah antes de obter sucesso com o povo de Madinah. Esta repetição, persistência e a recusa do Profeta ﷺ em aceitar quaisquer condições, como as apresentadas por Banu 'Aamer e Banu Sheeban, apesar de isso estar ligado à obrigação de estabelecer a autoridade do Islã, a qual havia sido definida pelo Profeta ﷺ como uma questão de vida ou morte, indicam a regra da Shari'ah de buscar o apoio material (Nusrah). Além disso, isto indica que se trata de uma parte integrante do método para estabelecer o Estado Islâmico.

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

As tribos de Aws e de Khazraj, que eram os detentores do poder em Madinah, finalmente deram seu apoio (Nussrah) ao Profeta ﷺ e, assim, passaram a ser conhecidas como os Ansar (os auxiliadores). Ibn Hisham narra que o Profeta ﷺ se reuniu com os líderes de Aws e Khazraj em al-’Aqabah, antes do Hajj, e recebeu deles o juramento de lealdade. Esse juramento é conhecido como Bay’atul-Harb (O Juramento de Guerra). Antes de prestarem o juramento, at-Tabari (Vol. 6, Par. 1220) narra que al-’Abbas foi o primeiro a falar nas negociações. Al-Bara’, dos Ansar, narra que al-’Abbas se dirigiu aos Ansar dizendo: “Ó povo de Khazraj (significando Aws e Khazraj, segundo o costume árabe)… se vocês acham que podem cumprir as promessas que fizeram e defendê-lo (isto é, o Mensageiro ﷺ) contra seus inimigos, então assumam a responsabilidade que tomaram sobre si. Se forem abandoná-lo e entregá-lo depois de ele ter vindo até vocês, então deixem-no agora, pois ele é honrado por seu povo e está seguro em sua terra”. Respondemos-lhe: “Ouvimos o que você disse. Fale agora, Mensageiro de Allah, e escolha para si e para o seu Senhor o que quiser”. Então o Mensageiro de Allah ﷺ falou conosco e recitou do Alcorão, o que nos despertou o desejo pelo Islam. Em seguida, ele ﷺ disse: “Farei um pacto de lealdade com vocês, desde que me protejam como protegem suas mulheres e filhos”. Então al-Bara’ tomou-lhe a mão e declarou: “Por Allah, nós o protegeremos como protegeríamos nossas mulheres. Faça-nos prestar o juramento de lealdade, ó Mensageiro de Allah, pois somos homens de guerra e homens de cota de malha. Herdamos isso de geração em geração”. O Profeta ﷺ fez o juramento: “Farei guerra contra quem vocês fizerem guerra e farei paz com quem vocês fizerem paz; meu sangue é o seu sangue e meu pacto é o seu pacto” (Ibn Hisham). Em seguida, at-Tabari menciona que o Profeta ﷺ lhes pediu: “Tragam dentre vocês doze chefes”. Mais tarde, depois que o juramento de lealdade foi feito, os Quraysh perguntaram aos Aws e aos Khazraj se tal pacto havia de fato ocorrido. Os Mushrikoon da tribo que não estiveram presentes afirmaram que não tinham conhecimento de qualquer acordo desse tipo. Na verdade, quando o Profeta ﷺ migrou para Madinah, ele o fez em segredo.

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.