Em conclusão, o Islã não é um conjunto de regras e um conjunto rígido de "faça e não faça" a ser imposto às pessoas à força, sem qualquer compreensão profunda. O Islã não é informação teórica a ser memorizada ou recitada como histórias para dormir. O Islã não é um sistema espiritual que molda nossas relações com a metafísica, mas não tem voz nos assuntos da vida. O Islã é um sistema abrangente, construído sobre uma doutrina racional que estabelece uma crença conclusiva que está de acordo com a natureza do ser humano. O Islã molda, de forma dinâmica, a crença do indivíduo, além de seu comportamento e de seu pensamento. Ao estudar o Islã, os muçulmanos devem estudá-lo de maneira muito profunda e criativa, o que produzirá uma força dinâmica que os levará a pensar mais e a apreciar a grandeza de Allah (SWT) e, por fim, os encorajará a cumprir a ordem que Ele estabeleceu.

In conclusion, Islam is not a collection of rules and a rigid set of "do's and don't's" to be imposed upon the people by force without any deep understanding. Islam is not theoretical information to be memorized or rehearsed as bedtime stories. Islam is not a spiritual system that shapes our relationships with metaphysics but has no voice in the life affairs. Islam is a comprehensive system built upon a rational doctrine that establishes a conclusive belief which agrees with the nature of the human being. Islam shapes the individual's belief, in addition to his behavior and thinking, in a dynamic way. While Muslims study Islam, they must study it in a very profound and creative way that will produce a dynamic force which will push them to think more and appreciate Allah's greatness, and ultimately encourage them to comply with the order that He fashioned.

Muitas tentativas surgiram para mudar a situação dos muçulmanos nos últimos dois séculos. Embora essas tentativas tenham deixado algum impacto no pensamento dos muçulmanos, não conseguiram alcançar um renascimento abrangente. Nenhuma dessas tentativas teve uma base intelectual voltada para reviver o pensamento dos muçulmanos de acordo com o Islã. Foram ou manifestações emocionais que mobilizaram temporariamente os sentimentos dos muçulmanos antes de se dissiparem, sem exercer um impacto intelectual profundo, ou concentraram-se apenas na observância de algumas normas da Sharia, e mesmo a forma como essas normas foram abordadas estava incorreta. Um exemplo claro de tal tentativa foi a questão do código de vestimenta da mulher. O código de vestimenta da mulher é frequentemente tratado como o problema central da Ummah muçulmana, quando na verdade é apenas um sintoma entre muitos outros sintomas. Além disso, o código de vestimenta da mulher faz parte do sistema social do Islã, que está enraizado em certos conceitos fundamentais que o Islã aborda quanto à visão sobre o homem e a mulher na sociedade, à natureza do homem e da mulher, e à natureza e ao propósito de sua relação mútua. No entanto, muitas vezes a questão da vestimenta da mulher é discutida isoladamente, sem qualquer consideração desses conceitos profundos.

Many attempts emerged to change the situation of Muslims in the last two centuries. Although these attempts left some impact in the thinking of Muslims, they failed to achieve a comprehensive revival. None of these attempts had an intellectual basis geared towards reviving the thinking of Muslims according to Islam. They were either emotional spouts that rallied the feelings of the Muslims temporarily before diffusing but failed to exert a profound intellectual impact, or they focused on the mere compliance to some Sharii rules, and even the way the rules were addressed was incorrect. A vivid example of such an attempt was in the issue of the woman's dress code. The woman's dress code is often addressed as the central problem of the Muslim Ummah, while it is only a symptom among many other symptoms. Furthermore, the woman's dress code is part of the social system of Islam, which is rooted in certain fundamental concepts that Islam addresses regarding the outlook towards man and woman in the society, the nature of man and woman, and the nature and purpose of their relationship to one another. However, oftentimes the issue of woman's dress is discussed in isolation of any profound concepts.

No fim, todas essas tentativas falharam em abordar o pensamento dos muçulmanos, embora o pensamento seja uma das características mais distintivas do homem. Até as tentativas de chamar os muçulmanos de volta ao método dos Salaf não tiveram melhor sorte do que os demais esforços. Tais tentativas não reconheceram o método do Salaf Salih no pensamento. Esse movimento limitou-se aos frutos desse método de pensamento, imitando os Salaf, ignorando o fato de que os próprios Salaf (que Allah esteja satisfeito com eles) condenaram a imitação. Como resultado, esses movimentos restringiram-se a questões que foram discutidas pelos Salaf, sem qualquer relevância para a vida atual.

In the end, all of these attempts failed to address the thinking of Muslims, although thinking is one of the most distinguishing characteristics of man. Even the attempts to call Muslims back to the method of the Salaf did not fare any better than the other efforts. Such attempts failed to recognize the method of the Salaf Salih in thinking. This movement restricted itself to the fruits of that thinking method by imitating the Salaf, neglecting the fact that the Salaf themselves (may Allah be pleased with them) condemned imitation. As a result, these movements restricted themselves to issues that were discussed by the Salaf, without any relevance to the current life.

Ainda mais desastrosa em seus resultados foi a corrente modernista. Desde o seu surgimento, o movimento modernista esteve equivocado, pois foi gerado como uma reação às correntes tradicionalista e secular, na tentativa de preencher a lacuna entre elas. As tentativas dos modernistas foram, na realidade, nada mais do que uma tentativa de conciliar o Islã com a cultura ocidental, embora Allah (swt) tenha afirmado claramente em vários versículos que não há espaço para conciliação entre o Islã e qualquer outra ideologia ou cultura. O simples objetivo de tentar reconciliar o Islã com o Ocidente era um reconhecimento implícito da cultura ocidental como a referência à qual todos os outros pontos de vista, inclusive o Islã, teriam que se reportar.

Even more disastrous in its outcome was the Modernist movement. From its very inception, the Modernist movement was incorrect because it was spawned as a reaction to the Traditionalist and Secular currents as an attempt to bridge the gap between them. The attempts of the Modernists were, in reality, no more than an attempt to reconcile between Islam and Western culture, although Allah (swt) clearly stated in several ayahs that there is no room for conciliation between Islam and any other ideology or culture. The mere objective of trying to reconcile Islam with the West was an implicit recognition of the Western Culture as the reference to which all other points of view, including Islam, would have to refer to.

Como resultado, o movimento modernista obscureceu a distinção clara entre o Islã e outras ideologias, diluiu a compreensão clara do Islã e fortaleceu a dominância da cultura e do pensamento ocidentais entre os muçulmanos. Hoje, este pensamento modernista, e aqueles grupos e indivíduos que representam tal padrão de pensamento, são utilizados pelo Ocidente para conter os muçulmanos e moldar o pensamento e o comportamento dos muçulmanos segundo os moldes da cultura ocidental.

As a result, the Modernist movement blurred the clear distinction between Islam and other ideologies, diluted the clear understanding of Islam, and strengthened the dominance of Western culture and thought among the Muslims. Today, this Modernist thought, and those groups and individuals who represent such a thought pattern, are used by the West to contain the Muslims and to mold the thinking and behavior of Muslims along the lines of Western culture.

Aqueles que buscam o renascimento para os muçulmanos devem, primeiro, reviver a forma islâmica de pensar e o método pelo qual o Islã deve ser estudado, a fim de criar a maneira correta de pensar entre os muçulmanos. Ao fazê-lo, os diversos pontos de vista e perspectivas se unificarão, e a consciência pública será construída de forma correta. Com a formação de uma perspectiva unificada e de uma consciência pública, a Ummah muçulmana terá uma referência clara e uma estrutura para julgar todas as outras questões e ideias, o que levará a Ummah a rejeitar naturalmente qualquer ideia ou chamado apresentado aos muçulmanos que contrarie a visão islâmica. Esse processo exige um esforço contínuo de oferecer à Ummah ideias corretas, de maneira relevante e dinâmica, que trate da realidade e estimule o pensamento. A interação deve ocorrer de forma aberta, e as ideias devem ser apresentadas sem restrições. Qualquer tentativa de censurar a discussão ou desviar a atenção dos muçulmanos de qualquer objetivo que não seja abraçar a ideologia islâmica e construir a maneira correta de pensar deve ser vista como um ataque aos muçulmanos e um obstáculo no caminho do renascimento. Por meio dessa discussão de ideias, as ideias incorretas seriam gradualmente filtradas, e a Ummah se concentraria nas ideias corretas, o que, por fim, daria origem a um impulso intelectual conduzido pelas massas. Esse impulso intelectual se transformaria naturalmente em uma ideia implementada pelo Estado, sem lacuna entre o Estado e a Ummah. Quando os muçulmanos alcançarem esse estágio, estarão em condições de levar o Islã ao mundo como uma ideologia abrangente, construída sobre uma Aqeedah racional.

Those who seek the revival for Muslims must first revive the Islamic way of thinking and the method through which Islam must be studied in order to create the correct way of thinking among Muslims. By doing so, the various points of view and outlooks will become unified, and the public awareness will be built in the correct way. With the formation of a unified outlook and public awareness, the Muslim Ummah will have a clear reference and a framework to judge all other issues and ideas, which will cause the Ummah to naturally reject any idea or call presented to the Muslims that contradicts the Islamic point of view. This process necessitates a continuous process of providing the Ummah with the correct ideas in a relevant and dynamic way that addresses the reality and instigates the thinking process. The interaction must proceed in an open manner, and the ideas must be allowed to present themselves unrestricted. Any attempt to censor discussion or divert the attention of the Muslims from anything other than the objective of embracing the Islamic ideology and building the correct way of thinking must be viewed as an attack against the Muslims and an obstacle in the path of revival. Through this discussion of ideas, the incorrect ideas would gradually be filtered out, and the Ummah would concentrate upon the correct ideas, which would eventually give rise to an intellectual momentum carried by the masses. This intellectual momentum would then transform naturally into an idea implemented by the state with no gap between the state and the Ummah. Once the Muslims reach this stage, they will be in a position to carry Islam as a comprehensive ideology built upon a rational Aqeedah to the world.