O método pelo qual o muçulmano adquire conhecimento e pensamento é crucial para determinar o impacto dos pensamentos islâmicos sobre o indivíduo. Se o método de aquisição de conhecimento for correto e baseado na pesquisa, no pensamento profundo e na análise (como Allah (SWT) ordenou), então produzirá resultados eficazes, e tal pessoa se tornará uma pessoa ideológica que pensa de maneira distinta. Allah (SWT) ordena ao ser humano que pense sobre muitos aspectos de Sua Criação de maneira profunda e esclarecida:

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

"Verdadeiramente! Na criação dos céus e da terra, e na alternância da noite e do dia, há, de fato, sinais para os homens dotados de entendimento." [TMQ 3:190] "Não contemplam, então, o Alcorão com atenção? Se ele tivesse vindo de outro que não Allah, certamente encontrariam nele muitas contradições." [TMQ 4:82] "Diga-Me! A água que bebeis, sois vós que a fazeis descer das nuvens da chuva, ou somos Nós que a fazemos descer?" [TMQ 56:68-69] "Ele foi criado de um líquido derramado, que sai de entre a espinha dorsal e as costelas." [TMQ 86:6-7] "Não observam os camelos, como são criados? E o céu, como é erguido? E as montanhas, como são fincadas firmemente? E a terra, como é estendida?" [TMQ 88:17-20] Em todos esses versículos, Allah direciona o ser humano a pensar e analisar a fim de construir dentro dele a Aqīdah do Islã por meio de uma convicção definitiva.

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

Portanto, o método que o Islã encoraja na busca do conhecimento baseia-se no intelecto e envolve reflexão, pesquisa e análise. Não se fundamenta na fé cega, na crença emotiva ou na submissão sem qualquer discussão. Tais métodos não produzirão um Iman dinâmico e não podem servir nem como alicerce para uma visão de vida, nem como base sobre a qual construir outros pensamentos. Uma pessoa que adota o Islã por meio desses métodos continuará refém dos conceitos que trouxe de seu passado. Embora essa pessoa possa voltar-se para o Islã de forma limitada, em aspectos como as suas ibadat, continuará em seu pensamento a recorrer a outros conceitos. Ela oscilará constantemente entre um Iman superficial, que não está construído sobre um processo de pensamento correto, e o envolvimento em discussões sem uma estrutura mental definida, o que a levará a divergir ou a desviar-se do Islã por completo.

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

E ele não escapará dessa espiral, exceto por uma destas vias: ou fazendo um compromisso entre o que adotou do Islã e quaisquer concepções errôneas que já possui, a fim de preencher a lacuna; ou separando o Islã do seu pensamento, restringindo-o aos seus rituais e pensando de maneira secular ou pragmática; ou decidindo não pensar em nada além do seu sustento, para se salvar de se desviar. Todas essas opções são incorretas e, na realidade, não tirarão a pessoa dessa espiral. Com o tempo, esse ciclo drenará o poder da pessoa, especialmente a sua capacidade intelectual, 5

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

qual é a posse mais valiosa do homem nesta vida? Essa espiral sem fim resulta de um método incorreto de abraçar o Islã e de adquirir conhecimento.

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.