A maneira como o Ocidente abordou esta questão talvez tenha causado o maior dano à Ummah muçulmana, porque atingiu o próprio mecanismo que põe em prática o sistema islâmico.

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

Durante a Idade Média, as nações ocidentais sofreram imensamente em consequência dos sistemas teocráticos que lhes foram impostos. Uma reação severa irrompeu como resultado da opressão que o Ocidente experimentou, o que levou alguns grupos a negar a religião por completo. Para resolver esse confronto, o Ocidente formulou uma solução de compromisso que separou o Deen dos assuntos da vida, e essa solução tornou-se a base secular das sociedades capitalistas ocidentais. Com a separação entre Igreja e Estado e a subsequente adoção do capitalismo, a Europa entrou numa fase de progresso acelerado. Assim, a noção de que religião e política não podem coexistir, e de que misturar as duas é sinônimo de atraso e declínio, tornou-se um pilar do pensamento político ocidental.

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

O Ocidente exportou esta noção para os muçulmanos e enganou-os com brilhantismo, levando-os a pensar que as experiências históricas que o Ocidente viveu eram universais e se aplicavam a toda religião ou Deen, incluindo o Islã. Como resultado, os muçulmanos começaram a encarar a política islâmica sob a mesma luz com que o Ocidente via a política misturada com o Deen, como uma mistura letal. E assim como o Ocidente atribuía o seu declínio à mistura da religião com a política, os muçulmanos passaram a atribuir o seu próprio declínio diretamente à aplicação do Islã nos assuntos da vida.

The West exported this notion to the Muslims and brilliantly deceived the Muslims into thinking that the historical experiences which the West encountered was a universal one which applied to every religion or Deen, including Islam. As a result, the Muslims began to view Islamic politics in the same light as the West viewed politics mixed with the Deen as a lethal cocktail. And just as the West perceived their decline as the result of mixing religion with politics, the Muslims began to perceive their own decline as the direct result of implementing Islam in the life affairs.

Tal problema poderia ter sido facilmente aliviado se os muçulmanos tivessem percebido que as experiências do Ocidente eram específicas do Ocidente e decorriam de certos fatores, tais como: a incapacidade da doutrina cristã de lidar com os assuntos da vida, por causa de a doutrina original ter sido misturada com ideias humanas e inovações; o fato de que os caprichos e opiniões do clero, e não a própria doutrina cristã, serem usados como base para governar; e a incorreção do modo como os europeus tentaram resolver seu dilema intelectual, o que produziu uma solução incorreta que se contradizia intrinsecamente. Nenhum desses fatores pode ser generalizado para o mundo muçulmano, porque o texto islâmico está comprovado como correto e nunca foi corrompido, o que tornou o Islã capaz de tratar dos assuntos da vida em qualquer tempo ou lugar. E o Islã, diferentemente da doutrina cristã então existente na Europa, é intelectualmente conclusivo e orienta o ser humano a construir sua 'Aqeedah com base no método intelectual. Além disso, a 'Aqeedah islâmica é abrangente em sua natureza, e dela emana um sistema de vida abrangente. Portanto, nunca houve um conflito entre a realidade deduzida pelo intelecto e a 'Aqeedah islâmica. E o Sistema Islâmico trata de todos os aspectos da vida, não deixando nenhum aspecto dos assuntos da vida sem resposta. Por causa desses atributos exclusivos da 'Aqeedah islâmica, os muçulmanos nunca tiveram uma "Idade das Trevas" como a que o Ocidente experimentou. O declínio pelo qual os muçulmanos passavam foi resultado de uma incompreensão do Islã, que decorreu do acúmulo de vários fatores, nenhum dos quais tinha qualquer relação com os fatores que contribuíram para a Idade das Trevas europeia. No entanto, o Ocidente aproveitou-se do declínio dos muçulmanos e de sua confusão intelectual, induzindo-os a acreditar que a presença do Islã no campo político era a causa central de seu declínio. Como resultado, os muçulmanos foram desviados ao perceber o seu declínio, bem como a questão do renascimento, tomando o Ocidente como modelo, o que os levou a clamar pela separação do Islã dos assuntos da vida e pelo abandono do sistema político islâmico como algo necessário para o renascimento dos muçulmanos.

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

Hoje, a separação entre o Islã e a política tornou-se profundamente enraizada entre os muçulmanos em geral e, em particular, entre os políticos e intelectuais muçulmanos. Além disso, dois fatores recentes agravam o problema. Primeiro, os currículos educacionais impostos pelos colonialistas ocidentais, aos quais os muçulmanos foram expostos, retrataram a história islâmica sob o Khilafah como uma era cruel e bárbara, na qual o mundo muçulmano foi engolfado em conflitos, instabilidade e mortes sem fim, logo após a Era dos Sahabah. Os Khulafaa foram apresentados, em sua maioria, como ditadores sedentos de sangue, preocupados com a luxúria e com as mulheres. Tais imagens foram tão bem implantadas na mente dos muçulmanos que passaram a encarar a própria história com vergonha, pensando que o Khilafah era algo que manchava a imagem do Islã. Somam-se a isso a existência, no mundo muçulmano, de alguns regimes que se autodeclaram islâmicos, bem como o comportamento de partidos políticos e indivíduos muçulmanos que praticam a mesma política suja característica da política ocidental. Esses regimes, embora não sejam senão regimes seculares que aplicam fragmentos do Islã, apresentam, ainda assim, uma imagem muito negativa do Islã. Devido à incapacidade da maioria dos muçulmanos de distinguir o que constitui um Estado islâmico dos Estados existentes que se autodenominam islâmicos, e à sua incapacidade de diferenciar entre a política praticada com base no Islã e a "política em nome do Islã", tais regimes e indivíduos abalam ainda mais a confiança dos muçulmanos na capacidade do Islã de tratar dos assuntos da vida.

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.

Como resultado, muitos muçulmanos, movidos pelo desespero e pela frustração, optam pelo caminho fácil e separam o Islã da política por completo.

As a result, many Muslims, out of despair and frustration, take the easy path and separate Islam from politics altogether.