İslam, kendine özgü bir Akide üzerine kurulu, kendine özgü bir kurallar sisteminin temelini oluşturan eşsiz bir ideolojidir. İslam'ın bu kendine özgü yapısı, bir kişinin şu soruyu sormasına yol açabilir: İslam, tüm insanlara ortak bir süreç olan düşünme sürecini de şekillendirmek için mi gelmiştir?

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Şüphesiz düşünme, insanın bir işlevi olarak tüm insanlarda aynıdır. Bu süreçte birey, gerçekliğe ilişkin duyumunu duyu organları aracılığıyla beyne iletir, ardından bu duyumu gerçeklik hakkındaki önceki bilgilerle ilişkilendirerek bir düşünce üretir. Böylece, kişinin ya doğrudan ya da dolaylı olarak hissettiği bir gerçekliğin var olması gerekir¹ ve bu gerçeklik duyu organlarından biri aracılığıyla beyne iletilir.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Ancak düşünce yalnızca duyumdan doğmaz; yalnızca bu duyumun, insanın elinde bulunan ve söz konusu gerçeklikle ilgili olan herhangi bir önceki bilgisiyle ilişkilendirilmesiyle ortaya çıkar.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

Düşünme, Marksistlerin iddia ettiği gibi yalnızca gerçekliğin beyne yansımasından ibaret değildir.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

Marksistler böyle bir fikri, yalnızca maddenin fikirden önce geldiğini, gerçekliğin kültürün, medeniyetin, toplumsal düzenin ve bilincin kaynağı olduğunu ve bunların hepsinin maddenin evrimiyle geliştiğini ispatlamak amacıyla ileri sürmüşlerdir. Böyle bir iddia yanlıştır, çünkü gerçeklik ve beyin, düşünceyi üretmek için yeterli değildir. Bu iki unsur duyum üretse de duyum düşünceden farklıdır, zira duyum insanlarda olduğu gibi hayvanlarda da bulunur. Oysa insan, duyumu önceki bilgilerle ilişkilendirerek yeni bir düşünce üretme sürecinde ayrılır.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Bu düşünme yöntemi, yemek yeme ve yürüme süreçleri gibi evrenseldir. Ancak insanlar farklı akideleri benimsediğinden ve herhangi bir akidenin benimsenmesi kişiyi belirli bir biçimde entelektüel olarak inşa ettiğinden, akide, hayata bakış açısını belirleyen entelektüel çerçeve; kişinin diğer tüm düşüncelerini inşa ettiği referans ve temel işlevi görür.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

Dolayısıyla akide, doğası gereği kendine özgü bir düşünme biçimini zorunlu kılar. İslam akidesini doğru bir akıl yürütmeyle benimsemek (sağlam akli düşünceye dayanarak; atalara taklide, körü körüne inanca, içgüdüsel duygulara veya çıkara dayanmadan), şüphesiz kişiyi kendine özgü bir yöntemle, kendine özgü bir üslup ve eğilimle düşünen, fikri ve ideolojik bir insana dönüştürecektir. Bu kendine özgü düşünce de kendine özgü bir davranış kalıbında kendini gösterecektir.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Hasan Abdullah

Hasan Abdullah