আজ মানবজাতি এক খাদের কিনারায় দাঁড়িয়ে আছে। এর কারণ শুধু সেই সর্বনাশের আশঙ্কা নয় যা তার মাথার উপর ঝুলছে; সেটি তো কেবল একটি লক্ষণ, প্রকৃত রোগ নয়। আসল কারণ হলো, মানবজাতি সেই মৌলিক মূল্যবোধ থেকে বঞ্চিত হয়ে পড়েছে, যা তার সুস্থ বিকাশের জন্য শুধু নয়, তার প্রকৃত অগ্রগতির জন্যও অপরিহার্য।

Mankind today is on the brink of a precipice, not because of the danger of complete annihilation which is hanging over its head-this being just a symptom and not the real disease -but because humanity is devoid of those vital values which are necessary not only for its healthy development but also for its real progress.

পশ্চিমা বিশ্বও উপলব্ধি করছে যে পশ্চিমা সভ্যতা মানবজাতির পথনির্দেশের জন্য কোনো সুস্থ মূল্যবোধ উপস্থাপন করতে অক্ষম। এটি জানে যে তার কাছে এমন কিছু নেই যা তার নিজের বিবেককে তৃপ্ত করতে পারে এবং তার অস্তিত্বের যথার্থতা প্রমাণ করতে পারে।

Even the Western world realises that Western civilization is unable to present any healthy values for the guidance of mankind. It knows that it does not possess anything which will satisfy its own conscience and justify its existence.

পশ্চিমের গণতন্ত্র এতটাই বন্ধ্যা হয়ে পড়েছে যে সমাজতন্ত্রের নামে, বিশেষত অর্থনৈতিক ব্যবস্থায়, পূর্ব ব্লকের ব্যবস্থা থেকে ধার নিচ্ছে। পূর্ব ব্লকের অবস্থাও একই রকম। এর সামাজিক তত্ত্বসমূহ, যার মধ্যে মার্কসবাদ সবচেয়ে প্রধান, শুরুতে শুধু পূর্ব থেকে নয়, পশ্চিম থেকেও বিপুলসংখ্যক মানুষকে আকৃষ্ট করেছিল, কারণ এটি একটি বিশ্বাসভিত্তিক জীবনদর্শন ছিল। কিন্তু এখন মার্কসবাদ চিন্তার ক্ষেত্রে পরাজিত হয়েছে, এবং যদি বলা হয় যে বিশ্বের একটিও জাতি প্রকৃতপক্ষে মার্কসবাদী নয়, তবে তা অতিরঞ্জন হবে না। সব মিলিয়ে এই তত্ত্ব মানুষের প্রকৃতি ও তার প্রয়োজনের সাথে সংঘর্ষপূর্ণ। এই মতাদর্শ কেবল একটি অবক্ষয়ী সমাজে, অথবা কোনো না কোনো রূপের দীর্ঘস্থায়ী একনায়কতন্ত্রের ফলে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়া সমাজে বিকশিত হয়। কিন্তু এখন, এই পরিস্থিতিতেও, এর বস্তুবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ব্যর্থ হচ্ছে, যদিও এটিই ছিল সেই একমাত্র ভিত্তি যার ওপর তার কাঠামো দাঁড়িয়ে ছিল। কমিউনিস্ট দেশগুলোর নেতা রাশিয়া নিজেই খাদ্য সংকটে ভুগছে। যদিও জারদের আমলে রাশিয়া উদ্বৃত্ত খাদ্য উৎপাদন করত, এখন তাকে বিদেশ থেকে খাদ্য আমদানি করতে হচ্ছে এবং এর জন্য তার সোনার মজুদ বিক্রি করতে হচ্ছে। এর প্রধান কারণ হলো যৌথ খামার ব্যবস্থার ব্যর্থতা, অথবা বলা যায়, মানবপ্রকৃতির পরিপন্থী একটি ব্যবস্থার ব্যর্থতা।

Democracy in the West has become infertile to such an extent that it is borrowing from the systems of the Eastern bloc, especially in the economic system, under the name of socialism. It is the same with the Eastern bloc. Its social theories, foremost among which is Marxism, in the beginning attracted not only a large number of people from the East but also from the West, as it was a way of life based on a creed. But now Marxism is defeated on the plane of thought, and if it is stated that not a single nation in the world is truly Marxist, it will not be an exaggeration. On the whole this theory conflicts with man's nature and its needs. This ideology prospers only in a degenerate society or in a society which has become cowed as a result of some form of prolonged dictatorship. But now, even under these circumstances, its materialistic economic system is failing, although this was the only foundation on which its structure was based. Russia, which is the leader of the communist countries, is itself suffering from shortages of food. Although during the times of the Tsars Russia used to produce surplus food, it now has to import food from abroad and has to sell its reserves of gold for this purpose. The main reason for this is the failure of the system of collective farming, or, one can say, the failure of a system which is against human nature.

মানবজাতির জন্য নতুন নেতৃত্ব অপরিহার্য! পশ্চিমা মানুষের দ্বারা মানবজাতির নেতৃত্ব এখন পতনের দিকে যাচ্ছে। এর কারণ এই নয় যে পশ্চিমা সংস্কৃতি বস্তুগতভাবে দরিদ্র হয়ে গেছে, কিংবা তার অর্থনৈতিক ও সামরিক শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছে। পশ্চিমা ব্যবস্থার যুগ শেষ হয়ে এসেছে মূলত এই কারণে যে এটি সেই জীবনদায়ী মূল্যবোধগুলো থেকে বঞ্চিত হয়েছে, যেগুলো একে মানবজাতির নেতা হওয়ার যোগ্যতা দিয়েছিল।

It is essential for mankind to have new leadership! The leadership of mankind by Western man is now on the decline, not because Western culture has become poor materially or because its economic and military power has become weak. The period of the Western system has come to an end primarily because it is deprived of those life-giving values which enabled it to be the leader of mankind.

নতুন নেতৃত্বের জন্য অপরিহার্য হলো ইউরোপের সৃজনী প্রতিভার বস্তুগত ফলাফলগুলোকে সংরক্ষণ ও উন্নয়ন করা, এবং মানবজাতিকে এমন উচ্চ আদর্শ ও মূল্যবোধ প্রদান করা যা এখনও মানবজাতির কাছে অনাবিষ্কৃত রয়ে গেছে, এবং যা মানুষকে এমন এক জীবনব্যবস্থার সাথে পরিচিত করাবে যা মানবপ্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যা ইতিবাচক ও গঠনমূলক, এবং যা বাস্তবায়নযোগ্য।

It is necessary for the new leadership to preserve and develop the material fruits of the creative genius of Europe, and also to provide mankind with such high ideals and values as have so far remained undiscovered by mankind, and which will also acquaint humanity with a way of life which is harmonious with human nature, which is positive and constructive, and which is practicable.

ইসলামই একমাত্র জীবনব্যবস্থা যা এই মূল্যবোধ ও এই জীবনপদ্ধতির অধিকারী।

Islam is the only System which possesses these values and this way of life.

বিজ্ঞানের পুনর্জাগরণের যুগও শেষ হয়ে গেছে। খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীতে রেনেসাঁর মাধ্যমে যার সূচনা হয়েছিল এবং আঠারো ও উনিশ শতকে যা তার শীর্ষে পৌঁছেছিল, সেই যুগের মধ্যে কোনো জাগরণী প্রাণশক্তি নেই।

The period of the resurgence of science has also come to an end. This period, which began with the Renaissance in the sixteenth century after Christ and reached its zenith in the eighteenth and nineteenth centuries, does not possess a reviving spirit.

সাম্প্রতিককালে যেসব জাতীয়তাবাদী ও উগ্র-শ্রেষ্ঠত্ববাদী মতাদর্শ গড়ে উঠেছে, এবং সেগুলো থেকে উদ্ভূত সব আন্দোলন ও তত্ত্বও তাদের প্রাণশক্তি হারিয়ে ফেলেছে। সংক্ষেপে বলা যায়, মানুষের রচিত ব্যক্তিগত বা সামষ্টিক সব তত্ত্বই ব্যর্থ প্রমাণিত হয়েছে।

All nationalistic and chauvinistic ideologies which have appeared in modern times, and all the movements and theories derived from them, have also lost their vitality. In short, all man-made individual or collective theories have proved to be failures.

এই সংকটময় ও বিভ্রান্তিকর মুহূর্তে ইসলাম ও মুসলিম সম্প্রদায়ের পালা এসেছে—সেই ইসলামের পালা, যা বস্তুগত আবিষ্কারকে নিষিদ্ধ করে না। বরং সৃষ্টির শুরু থেকেই, যখন আল্লাহ মানুষকে পৃথিবীতে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন, তখন থেকেই তা মানুষের উপর একটি দায়িত্ব হিসেবে গণ্য করে, এবং নির্দিষ্ট শর্তসাপেক্ষে একে আল্লাহর ইবাদত ও মানুষ সৃষ্টির অন্যতম উদ্দেশ্য হিসেবে বিবেচনা করে। {"আর স্মরণ কর, যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করব।"} (কুরআন ২:৩০)

At this crucial and bewildering juncture, the turn of Islam and the Muslim community has arrived -the turn of Islam, which does not prohibit material inventions. Indeed, it counts it as an obligation on man from the very beginning of time, when God deputed him as His representative on earth, and regards it under certain conditions a5 worship of God and one of the purposes of man's creation. "And when Your Sustainer said to the angels, I am going to make My representative on earth.," (Qur'an 2:30)

“আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল এজন্যই সৃষ্টি করেছি যে, তারা আমারই ইবাদত করবে।” (২:১৪৩)

"And I have not created jinns and men except that they worship Me." (2:143)

এভাবে এখন মুসলিম উম্মাহর পালা এসেছে, আল্লাহ তাদের উপর যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, মানবজাতির জন্য সেই দায়িত্ব পালন করার।

Thus the turn of the Muslim community has come to fulfill the task for mankind which God has enjoined upon it.

"তোমরাই সর্বোত্তম জাতি, যাদেরকে মানবজাতির কল্যাণের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ কর, আর তোমরা আল্লাহতে ঈমান রাখ।" (৩:১১০)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is wrong, and you believe in God." (3:110)

এভাবেই আমি তোমাদেরকে একটি মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছি, যেন তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন। (২:১৪৩)

"Thus We have made you a middle community, so that you be witnesses for mankind as the Messenger is a witness for you." (2:143)

ইসলাম একটি সমাজে, বরং একটি জাতির মধ্যে বাস্তব রূপ লাভ না করে তার ভূমিকা পালন করতে পারে না; কারণ মানুষ, বিশেষত এই যুগে, এমন কোনো বিমূর্ত তত্ত্ব শোনে না যা একটি জীবন্ত সমাজে বাস্তবায়িত হতে দেখা যায় না। এই দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা বলতে পারি যে, কয়েক শতাব্দী ধরে মুসলিম উম্মাহ বিলুপ্ত হয়ে আছে। কারণ এই মুসলিম উম্মাহ এমন কোনো ভূখণ্ডের নাম বোঝায় না যেখানে ইসলাম বাস করে, অথবা এমন কোনো জনগোষ্ঠীও নয় যাদের পূর্বপুরুষেরা কোনো এক অতীত সময়ে ইসলামী ব্যবস্থার অধীনে জীবনযাপন করতেন। বরং এটি এমন একদল মানুষের নাম, যাদের আচরণ, ধ্যান-ধারণা ও চিন্তাধারা, বিধিবিধান ও নিয়মকানুন, মূল্যবোধ ও মানদণ্ড—সবকিছুই ইসলামের উৎস থেকে উদ্ভূত। এই বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন মুসলিম উম্মাহ সেই মুহূর্তেই বিলুপ্ত হয়ে যায়, যখন পৃথিবীতে God-এর বিধানসমূহ স্থগিত হয়ে যায়।

Islam cannot fulfill its role except by taking concrete form in a society, rather, in a nation; for man does not listen, especially in this age, to an abstract theory which is not seen materialized in a living society. From this point of view, we can say that the Muslim community has been extinct for a few centuries, for this Muslim community does not denote the name of a land in which Islam resides, nor is it a people whose forefathers lived under the Islamic system at some earlier time. It is the name of a group of people whose manners, ideas and concepts, rules and regulations, values and criteria, are all derived from the Islamic source. The Muslim community with these characteristics vanished at the moment the laws of God became suspended on earth.

যদি ইসলামকে আবার মানবজাতির নেতৃত্বের ভূমিকায় ফিরে আসতে হয়, তবে মুসলিম সম্প্রদায়কে তার মূল রূপে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করা অপরিহার্য।

If Islam is again to play the role of the leader of man- kind, then it is necessary that the Muslim community be restored to its original form.

এটা অত্যন্ত জরুরি যে সেই মুসলিম সম্প্রদায়কে পুনর্জাগরিত করা হোক, যা কয়েক প্রজন্মের মানবরচিত প্রথার ধ্বংসাবশেষের নিচে চাপা পড়ে আছে, এবং ইসলামের শিক্ষার সাথে দূরতম সম্পর্কও নেই এমন ভুয়া আইন ও রীতিনীতির ভারে পিষ্ট হয়ে আছে; আর এত কিছুর পরও যে সম্প্রদায় নিজেকে 'ইসলামী বিশ্ব' বলে দাবি করে। আমি জানি, 'পুনর্জাগরণ'-এর প্রচেষ্টা এবং 'নেতৃত্ব' অর্জনের মধ্যে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে, কারণ মুসলিম সম্প্রদায় বহু আগেই অস্তিত্ব ও দৃষ্টিগোচর থেকে হারিয়ে গেছে, এবং মানবজাতির নেতৃত্ব বহু আগেই অন্য মতাদর্শ, অন্য জাতি, অন্য ধারণা ও অন্য ব্যবস্থার হাতে চলে গেছে।

It is necessary to revive that Muslim community which is buried under the debris of the man-made traditions of several generations, and which is crushed under the weight of those false laws and customs which are not even remotely related to the Islamic teachings, and which, in spite of all this, calls itself the 'world of Islam.' I am aware that between the attempt at 'revival' and the attainment of 'leadership' there is a great distance, as the Muslim community has long ago vanished from existence and from observation, and the leadership of mankind has long since passed to other ideologies and other nations, other concepts and other systems.

এটি ছিল সেই যুগ, যখন ইউরোপের প্রতিভা বিজ্ঞান, সংস্কৃতি, আইন ও বস্তুগত উৎপাদনে অসাধারণ সব কর্ম সৃষ্টি করেছিল, যার ফলে মানবজাতি সৃজনশীলতা ও বস্তুগত স্বাচ্ছন্দ্যের চরম উৎকর্ষে পৌঁছেছে। এমন বিস্ময়কর আবিষ্কারকদের দোষ খুঁজে বের করা সহজ নয়, বিশেষত যখন আমরা যাকে 'ইসলামি বিশ্ব' বলি, তা এই সমস্ত সৌন্দর্য থেকে সম্পূর্ণভাবে বঞ্চিত।

This was the era during which Europe's genius created its marvellous works in science, culture, law and material production, due to which mankind has progressed to great heights of creativity and material comfort. It is not easy to find fault with the inventors of such marvellous things, especially since what we call the 'world of Islam' is completely devoid of all this beauty.

তা সত্ত্বেও, ইসলামের পুনরুজ্জীবন অপরিহার্য। ইসলামের পুনরুজ্জীবন থেকে বিশ্ব নেতৃত্ব অর্জন পর্যন্ত দূরত্ব হয়তো অনেক দীর্ঘ হতে পারে, এবং এই পথে বড় বড় বাধা আসতে পারে; তবুও ইসলামের পুনরুজ্জীবনের জন্য প্রথম পদক্ষেপ অবশ্যই নিতে হবে।

But in spite of all this, it is necessary to revive Islam. The distance between the revival of Islam and the attainment of world leadership may be vast, and there may be great difficulties on the way; but the first step must be taken for the revival of Islam.

আমাদের কাজ যদি অন্তর্দৃষ্টি ও প্রজ্ঞার সাথে সম্পন্ন করতে হয়, তবে প্রথমে আমাদের স্পষ্টভাবে জানতে হবে সেই গুণাবলীর প্রকৃতি, যার ভিত্তিতে মুসলিম উম্মাহ বিশ্বের নেতৃত্বের দায়িত্ব পালন করতে পারে।

If we are to perform our task with insight and wisdom, we must first know clearly the nature of those qualities on the basis of which the Muslim community can fulfill its obligation as the leader of the world.

এটি অত্যন্ত জরুরি, যাতে এর পুনর্গঠন ও পুনরুজ্জীবনের প্রথম ধাপেই আমরা কোনো ভুল না করি।

This is essential so that we may not commit any blunders at the very first stage of its reconstruction and revival.

বর্তমান মুসলিম সম্প্রদায় বস্তুগত উদ্ভাবনে এমন মহান প্রতিভা উপস্থাপন করতে সক্ষম নয়, এবং তার প্রয়োজনও নেই, যা বিশ্বকে তার শ্রেষ্ঠত্বের কাছে মাথা নত করাতে পারে এবং এভাবে আরেকবার তার বিশ্বনেতৃত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করতে পারে। এই ক্ষেত্রে ইউরোপের সৃজনশীল মন অনেক এগিয়ে আছে, এবং অন্তত আরও কয়েক শতাব্দী ধরে আমরা এই ক্ষেত্রগুলোতে ইউরোপের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের আশা করতে পারি না।

The Muslim community today is neither capable of nor required to present before mankind great genius in material inventions, which will make the world bow its head before its supremacy and thus re-establish once more its world leadership. Europe's creative mind is far ahead in this area, and at least for a few centuries to come we cannot expect to compete with Europe and attain supremacy over it in these fields.

সুতরাং আমাদের অবশ্যই অন্য এক গুণ থাকতে হবে, এমন এক গুণ যা আধুনিক সভ্যতার নেই।

Hence we must have some other quality, that quality which modern civilization does not possess.

তবে এর অর্থ এই নয় যে আমাদের বস্তুগত উন্নতিকে অবহেলা করা উচিত। এই দিকেও আমাদের পূর্ণ মনোযোগ ও প্রচেষ্টা দেওয়া উচিত; তা এই কারণে নয় যে এই পর্যায়ে তা মানবজাতির নেতৃত্ব অর্জনের জন্য অপরিহার্য শর্ত, বরং এই কারণে যে তা আমাদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্যই অপরিহার্য। আর ইসলাম নিজেই, যা মানুষকে পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধির মর্যাদায় উন্নীত করে এবং যা নির্দিষ্ট কিছু শর্তসাপেক্ষে এই প্রতিনিধিত্বের দায়িত্বকে আল্লাহর ইবাদত ও মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য বলে গণ্য করে, সেই ইসলামই আমাদের জন্য বস্তুগত উন্নতিকে বাধ্যতামূলক করে তোলে।

But this does not mean that we should neglect material progress. We should also give our full attention and effort in this direction, not because at this stage it is an essential requirement for attaining the leadership of mankind, but because it is an essential condition for our very existence; and Islam itself, which elevates man to the position of representative of God on earth, and which, under certain conditions, considers the responsibilities of this representative as the worship of God and the purpose of man's creation, makes material progress obligatory for us.

মানবজাতির নেতৃত্ব অর্জন করতে হলে বস্তুগত উন্নতির পাশাপাশি আমাদের হাতে এমন কিছু থাকতে হবে যা আমরা দিতে পারি। এই অন্য গুণটি কেবল এমন এক বিশ্বাস ও জীবনব্যবস্থাই হতে পারে, যা একদিকে আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির উপকারিতাকে সংরক্ষণ করে, আর অন্যদিকে মানুষের মৌলিক প্রয়োজনগুলো পূরণ করে, ঠিক সেই উৎকর্ষের স্তরে যে স্তরে প্রযুক্তি বস্তুগত স্বাচ্ছন্দ্যের ক্ষেত্রে সেগুলো পূরণ করেছে। আর তারপর এই বিশ্বাস ও জীবনব্যবস্থাকে একটি মানব সমাজে মূর্ত রূপ নিতে হবে; অন্য কথায়, একটি মুসলিম সমাজে।

To attain the leadership of mankind, we must have something to offer besides material progress, and this other quality can only be a faith and a way of life which on the one hand conserves the benefits of modern science and technology, and on the other fulfills the basic human needs on the same level of excellence as technology has fulfilled them in the sphere of material comfort. And then this faith and way of life must take concrete form in a human society - in other words, In a Muslim society.

যদি আধুনিক জীবনযাপনের উৎস ও ভিত্তির দিকে তাকাই, তবে স্পষ্ট হয় যে সমগ্র বিশ্ব জাহিলিয়্যাতে নিমজ্জিত, [ঐশ্বরিক হিদায়াত সম্পর্কে অজ্ঞতা], এবং সমস্ত বিস্ময়কর বস্তুগত সুখ-সুবিধা ও উচ্চ পর্যায়ের আবিষ্কার এই অজ্ঞতাকে কমাতে পারে না। এই জাহিলিয়্যাত পৃথিবীতে আল্লাহর সার্বভৌমত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের উপর প্রতিষ্ঠিত। এটি আল্লাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ গুণ, অর্থাৎ সার্বভৌমত্ব, মানুষের হাতে তুলে দেয় এবং কিছু মানুষকে অন্য মানুষের উপর প্রভু বানিয়ে দেয়। এখন এটি প্রাচীন জাহিলিয়্যাতের সেই সরল ও আদিম রূপে নেই, বরং এর রূপ হলো এই দাবি যে মূল্যবোধ সৃষ্টি করার, সমষ্টিগত আচরণের বিধান প্রণয়নের এবং যেকোনো জীবনব্যবস্থা বেছে নেওয়ার অধিকার মানুষের হাতে, আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তার তোয়াক্কা না করেই। আল্লাহর কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে এই বিদ্রোহের ফল হলো তাঁর সৃষ্টির উপর জুলুম। এভাবে কমিউনিস্ট ব্যবস্থায় সাধারণ মানুষের অপমানিত হওয়া এবং পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় সম্পদের লোভ ও সাম্রাজ্যবাদের কারণে ব্যক্তি ও জাতির শোষণ—এসবই আল্লাহর কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ এবং আল্লাহ প্রদত্ত মানুষের মর্যাদা অস্বীকারের অনিবার্য ফল মাত্র।

If we look at the sources and foundations of modern ways of living, it becomes clear that the whole world is steeped in Jahiliyyah, [Ignorance of the Divine guidance] and all the marvellous material comforts and high-level inventions do not diminish this ignorance. This Jahiliyyah is based on rebellion against God's sovereignty on earth. It transfers to man one of the greatest attributes of God, namely sovereignty, and makes some men lords over others. It is now not in that simple and primitive form of the ancient Jahiliyyah, but takes the form of claiming that the right to create values, to legislate rules of collective behavior, and to choose any way of life rests with men, without regard to what God has prescribed. The result of this rebellion against the authority of God is the oppression of His creatures. Thus the humiliation of the common man under the communist systems and the exploitation of individuals and nations due to greed for wealth and imperialism under the capitalist systems are but a corollary of rebellion against God's authority and the denial of the dignity of man given to him by God.

এ দিক থেকে ইসলামের জীবনব্যবস্থা অনন্য, কারণ ইসলাম ছাড়া অন্যান্য ব্যবস্থায় কোনো না কোনো রূপে কিছু মানুষ অন্য মানুষের উপাসনা করে। কেবল ইসলামী জীবনব্যবস্থাতেই সকল মানুষ এক মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে শুধুমাত্র আল্লাহর ইবাদতে নিজেদের নিবেদন করে, কেবল তাঁর কাছ থেকেই পথনির্দেশ গ্রহণ করে এবং কেবল তাঁর সামনেই মাথা নত করে।

In this respect, Islam's way of life is unique, for in systems other that Islam, some people worship others in some form or or another. Only in the Islamic way of life do all men become free from the servitude of some men to others and devote themselves to the worship of God alone, deriving guidance from Him alone, and bowing before Him alone.

এখানেই পথ দুভাগ হয়ে যায়, আর এটাই সেই নতুন ধারণা যা আমাদের কাছে আছে এবং যা আমরা মানবজাতির সামনে উপস্থাপন করতে পারি— এই ধারণা, এবং এর সেই জীবনব্যবস্থা যা মানুষের জীবনের সকল বাস্তব দিককে সুসংগঠিত করে। এটিই সেই জীবনদায়ী বার্তা যা মানবজাতি জানে না। এটি পশ্চিমের আবিষ্কার নয়, ইউরোপীয় প্রতিভার ফসলও নয়, তা প্রাচ্যের হোক বা পাশ্চাত্যের।

This is where the roads separate, and this is that new concept which we possess and can present to mankind - this and the way of life which this concept organizes for all the practical aspects of man's life. This is that vital message of which mankind does not know. It is not a product of Western invention nor of European genius, whether eastern or western.

নিঃসন্দেহে, আমাদের কাছে এমন এক নতুন বিষয় রয়েছে যা সর্বোচ্চ মাত্রায় পরিপূর্ণ, এমন এক বিষয় যা মানুষ জানে না এবং যা উৎপাদন করতেও সক্ষম নয়।

Without doubt, we possess this new thing which is perfect to the highest degree, a thing which mankind does not know about and is not capable of 'producing'.

কিন্তু আমরা পূর্বেও উল্লেখ করেছি, এই নতুন ব্যবস্থার সৌন্দর্য তখনই উপলব্ধি করা সম্ভব যখন এটি একটি বাস্তব রূপ ধারণ করে। অতএব একটি সম্প্রদায়ের জন্য অপরিহার্য যে তারা এর অনুসারে নিজেদের বিষয়াদি পরিচালনা করবে এবং বিশ্বের সামনে তা তুলে ধরবে। এটি বাস্তবায়নের জন্য আমাদের কোনো মুসলিম দেশে ইসলামী পুনর্জাগরণের আন্দোলন শুরু করা প্রয়োজন।

But as we have stated before, the beauty of this new system cannot be appreciated unless it takes a concrete form. Hence it is essential that a community arrange its affairs according to it and show it to the world. In order to bring this about, we need to initiate the movement of Islamic revival in some Muslim country.

শুধুমাত্র এমন একটি পুনরুজ্জীবন আন্দোলনই শেষ পর্যন্ত বিশ্ব নেতৃত্বের মর্যাদায় পৌঁছাতে পারবে, দূরত্ব কাছের হোক বা দূরের। ইসলামের পুনরুজ্জীবনের কাজ শুরু করা কীভাবে সম্ভব?

Only such a revivalist movement will eventually attain to the status of world leadership, whether the distance is near or far. How is it possible to start the task of reviving Islam?

এটা অপরিহার্য যে এমন একটি অগ্রবাহিনী থাকবে, যারা এই দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যাত্রা শুরু করবে এবং পথে অবিরাম এগিয়ে যাবে, সমগ্র বিশ্বকে ঘিরে থাকা জাহিলিয়্যাতের বিশাল সমুদ্রের মধ্য দিয়ে সামনে এগিয়ে চলবে। এই পথচলার সময় তারা এই সর্বব্যাপী জাহিলিয়্যাত থেকে কিছুটা দূরত্ব বজায় রাখবে, পাশাপাশি এর সঙ্গে কিছু সম্পর্কও অটুট রাখবে।

It is necessary that there should be a vanguard which sets out with this determination and then keeps walking on the path, marching through the vast ocean of Jahiliyyah which has encompassed the entire world. During its course, it should keep itself somewhat aloof from this all-encompassing Jahiliyyah and should also keep some ties with it.

এই অগ্রবাহিনীর উচিত এই লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথের চিহ্ন ও মাইলফলকগুলো জানা, যাতে তারা এই দীর্ঘ পথচলার সূচনাবিন্দু, এর প্রকৃতি, দায়িত্বসমূহ ও চূড়ান্ত উদ্দেশ্য চিনতে পারে। শুধু তাই নয়, তাদের সচেতন থাকা উচিত এই জাহিliyyah-র বিপরীতে তাদের অবস্থান সম্পর্কে, যা পৃথিবীজুড়ে তার খুঁটি গেড়ে বসেছে: কখন অন্যদের সঙ্গে সহযোগিতা করতে হবে এবং কখন তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হবে; তাদের কোন গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য গড়ে তোলা উচিত, এবং তাদের চারপাশের জাহিliyyah কোন গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যে সজ্জিত; জাহিliyyah-র অধিবাসীদের কীভাবে ইসলামের ভাষায় সম্বোধন করতে হবে, এবং কোন বিষয় ও সমস্যাগুলো আলোচনা করা উচিত; আর এসব বিষয়ে কোথা থেকে ও কীভাবে দিকনির্দেশনা লাভ করা যাবে।

It is necessary that this vanguard should know the landmarks and the milestones of the road toward this goal so that they may recognize the starting place, the nature, the responsibilities and the ultimate purpose of this long journey. Not only this, but they ought to be aware of their position as opposed to this Jahiliyyah, which has struck its stakes throughout the earth: when to co-operate with others and when to separate from them: what characteristics and qualities they should cultivate, and with what characteristics and qualities the Jahiliyyah immediately surrounding them is armed; how to address the people of Jahiliyyah in the language of Islam, and what topics and problems ought to be discussed; and where and how to obtain guidance in all these matters.

সেই মাইলফলকগুলো অবশ্যই এই বিশ্বাসের প্রথম উৎস—পবিত্র কুরআনের আলো দ্বারা, তার মৌলিক শিক্ষা দ্বারা, এবং সেই ধারণা দ্বারা নির্ধারিত হবে, যা কুরআন মুসলমানদের প্রথম প্রজন্মের মনে গড়ে তুলেছিল—তাঁরা, যাঁদের আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা বাস্তবায়নের জন্য উত্থিত করেছিলেন, যাঁরা একসময় মানব ইতিহাসের গতিপথকে আল্লাহর নির্ধারিত দিকে পরিবর্তন করে দিয়েছিলেন।

The milestones will necessarily be determined by the light of the first source of this faith-the Holy Qur'an - and from its basic teachings, and from the concept which it created in the minds of the first group of Muslims, those whom God raised to fulfill His will, those who once changed the course of human history in the direction ordained by God.

আমি এই অগ্রদূতের জন্য "মাইলস্টোন" লিখেছি, যাকে আমি একটি অপেক্ষমাণ বাস্তবতা বলে মনে করি যা শীঘ্রই রূপ নিতে চলেছে। চারটি অধ্যায় [এই অধ্যায়গুলো হলো "কুরআনী পদ্ধতির প্রকৃতি", "ইসলামী ধারণা ও সংস্কৃতি", "আল্লাহর পথে জিহাদ", এবং "মুসলিম সম্প্রদায়ের পুনরুজ্জীবন ও তার বৈশিষ্ট্য।"] আমার তাফসীর "ফি যিলালিল কুরআন" [কুরআনের ছায়াতলে, কুরআনের একটি তাফসীর] থেকে নেওয়া, যা বিষয়বস্তুর সঙ্গে মানানসই করার জন্য এখানে-ওখানে সামান্য পরিবর্তন করা হয়েছে। এই ভূমিকা এবং অন্যান্য অধ্যায়গুলো আমি বিভিন্ন সময়ে লিখেছি। এই অধ্যায়গুলো লেখার সময় আমি পবিত্র কুরআনে উপস্থাপিত জীবনব্যবস্থা নিয়ে গভীর চিন্তা-ভাবনার সময় যে গভীর সত্যগুলো উপলব্ধি করেছি, তা লিপিবদ্ধ করেছি। এই চিন্তাগুলো হয়তো এলোমেলো ও বিচ্ছিন্ন মনে হতে পারে, কিন্তু এগুলোর মধ্যে একটি বিষয় সাধারণ: এই চিন্তাগুলো পথের উপরের মাইলফলক, এবং পথের চিহ্নগুলো বিচ্ছিন্ন হওয়াই তাদের স্বভাব। সব মিলিয়ে এই লেখাগুলো একটি ধারাবাহিক সিরিজের প্রথম কিস্তি, এবং আল্লাহর সাহায্যে আমি এই বিষয়ে আরও কিছু সংকলন লেখার আশা রাখি।

I have written "Milestones" for this vanguard, which I consider to be a waiting reality about to be materialized. Four chapters [ These chapters are "The Nature of the Qur'anic Method". "Islamic Concept and Culture", "Jihaad in the Cause of God", and "Revival of the Muslim Community and its characteristics.] are taken from my commentary, Fi Jilal al-Qur'an, [ In the Shades of the Qur'an, a commentary on the Qur'an.] which I have changed here and there slightly to suit the topic. This introduction and the other chapters I wrote at various times. In writing these chapters I have set down the deep truths which I grasped during my meditations over the way of life presented in the Holy Qur'an. These thoughts may appear random and disconnected, but one thing is common among them; that is, these thoughts are milestones on the road,' and it is the nature of signs along the road to be disconnected. Taken together, these writings are a first installment of a series, and with God's help I hope to write some more collections on this topic.

আর হিদায়াত তো আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

And the guidance is from God.