ইসলাম তার বিশ্বাস ও কর্মের ভিত্তি গড়ে তোলে কেবল আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের নীতির উপর। এর বিশ্বাসসমূহ, ইবাদতের রূপসমূহ ও জীবনবিধান সবই একইভাবে এই আত্মসমর্পণেরই প্রকাশ, এবং "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই" এই ঘোষণার বাস্তব ব্যাখ্যা। জীবনের খুঁটিনাটি বিষয়সমূহ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর আদর্শ থেকে গৃহীত, এবং "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল" এই ঘোষণারই বাস্তব ফল।

Islam constructs its foundation of belief and action on the principle of total submission to God alone. Its beliefs, forms of worship and rules of life are uniformly an expression of this submission and are a practical interpretation of the declaration that there is no deity except God. The details of life are derived from the practice of the Messenger of God - peace be on him-and are a practical consequence of the declaration that Muhammad is the Messenger of God.

ইসলাম তার সমগ্র কাঠামো এমনভাবে গড়ে তোলে যে ঘোষণার এই দুই অংশই তার ব্যবস্থা ও বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে। ইসলাম যখন এই পদ্ধতিতে তার কাঠামো নির্মাণ করে, মানুষের জানা অন্যান্য সকল ব্যবস্থার মধ্যে তাকে একটি স্বতন্ত্র ও অনন্য অবস্থান দেয়, তখন ইসলাম প্রকৃতপক্ষে সার্বজনীন বিধানের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। এই বিধান কেবল মানুষের অস্তিত্বেই নয়, সমগ্র মহাবিশ্বেও কার্যকর।

Islam builds its entire structure in such a way that these two parts of the declaration determine its system and its characteristics. When Islam builds its structure in this manner, giving it a separate and unique position among all other systems known to man, then Islam actually becomes harmonious with the universal law, which is operative not only in human existence but throughout the whole universe as well.

ইসলামী ধারণা অনুযায়ী, সমগ্র মহাবিশ্ব আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ যখন ইচ্ছা করলেন তখন মহাবিশ্বের অস্তিত্ব শুরু হলো, এবং এরপর তিনি কিছু প্রাকৃতিক নিয়ম নির্ধারণ করে দিলেন, যা এটি মেনে চলে এবং যার অধীনে এর বিভিন্ন অংশ সুসংগতভাবে কাজ করে:

According to the Islamic concept, the whole universe has been created by God. The universe came into existence when God willed it, and then He ordained certain natural laws which it follows and according to which all its various parts operate harmoniously:

"যখন আমি কোনো কিছু অস্তিত্বে আনতে ইচ্ছা করি, তখন তাকে কেবল বলি, 'হও', আর তা হয়ে যায়।" (১৬:৪০)

"When We wish to bring something into existence, We say to it, 'Be', and there it is." (16:40)

এবং তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তা যথাযথ পরিমাপে নির্ধারণ করেছেন। (২৫:২)

"And He created everything, and measured it in due proportion." (25:2)

এই মহাবিশ্বের পিছনে এমন এক ইচ্ছা রয়েছে যা একে পরিচালনা করে, এমন এক শক্তি রয়েছে যা একে চালিত করে, এবং এমন এক বিধান রয়েছে যা একে নিয়ন্ত্রণ করে।

Behind this universe there is a Will which administers it, a Power which moves it, a Law which regulates it.

এই শক্তি মহাবিশ্বের বিভিন্ন অংশের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখে এবং তাদের গতিবিধি নিয়ন্ত্রণ করে; ফলে সেগুলো একে অপরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয় না, তাদের ব্যবস্থায় কোনো বিশৃঙ্খলা দেখা দেয় না, তাদের নিয়মিত গতি হঠাৎ থেমে যায় না, এবং তারা শৃঙ্খলাহীন হয়ে পড়ে না। আল্লাহর ইচ্ছা যতদিন চায়, ততদিন এটি এভাবেই চলতে থাকবে। সমগ্র মহাবিশ্ব আল্লাহর ইচ্ছা, তাঁর ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের অধীন; এক মুহূর্তের জন্যও তার পক্ষে আল্লাহর ইচ্ছা ও তাঁর নির্ধারিত বিধানের অবাধ্য হওয়া সম্ভব নয়। এই আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের কারণেই মহাবিশ্ব সুসংগত ও সুশৃঙ্খলভাবে চলতে থাকে, এবং আল্লাহ না চাইলে তাতে কোনো ধ্বংস, বিচ্ছিন্নতা বা বিশৃঙ্খলা প্রবেশ করতে পারে না।

This Power keeps a balance between the various parts of the universe and controls their motions; thus they neither collide with each other nor is there any disturbance in their system, nor do their regular motions come to a sudden stop, nor do they become disorganized. This will continue as long as the Divine will wishes it to continue. The whole universe is obedient to God's Will, His Power and His Authority; it is not possible for it to disobey the Divine Will and its ordained law for a single moment. Due to this obedience and submission, the universe continues to go on in a harmonious fashion, and no destruction or dispersion or disturbance can enter into it unless God wills it.

নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, এরপর আরশের উপর সমাসীন হয়েছেন। তিনি রাতকে দিন দ্বারা ঢেকে দেন, যা দ্রুত একে অপরকে অনুসরণ করে। আর সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্রসমূহ তাঁর আদেশের অধীন। জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই। বরকতময় আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।

"Indeed, your Sustainer is God, Who created the heavens and the earth in six periods and then established Himself upon the throne of sovereignty. He causes the night to cover up the day and the day to follow the night. The sun and the moon and the stars are controlled by His command, The creation and the command are for Him alone. Glorious is God, the Sustainer of the worlds." (7:54)

মানুষ মহাবিশ্বের একটি অংশ; মানবপ্রকৃতিকে যে নিয়মসমূহ শাসন করে, সেগুলো মহাবিশ্বকে শাসনকারী নিয়মসমূহ থেকে ভিন্ন নয়। আল্লাহ মহাবিশ্বের স্রষ্টা, যেমন তিনি মানুষেরও স্রষ্টা। মানুষের দেহ পার্থিব উপাদানে গঠিত, তবুও আল্লাহ তাকে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যা তাকে সেই মাটির চেয়ে অধিক করে তোলে, যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে; আল্লাহ তাকে একটি পরিমাপ অনুযায়ী রিযক দান করেন। দৈহিক কার্যাবলিতে মানুষ অনিচ্ছাকৃতভাবে অন্যান্য সৃষ্টির মতো একই প্রাকৃতিক নিয়ম মেনে চলে। তার সৃষ্টি তার পিতামাতার ইচ্ছায় নয়, বরং আল্লাহর ইচ্ছায় হয়। পিতা ও মাতা একত্র হতে পারেন; তবুও তারা একটি শুক্রাণুকে মানুষে রূপান্তরিত করতে পারেন না। আল্লাহ তার জন্য যে বিকাশের পদ্ধতি ও জন্মের পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন, সেই অনুযায়ী মানুষ জন্মগ্রহণ করে; আল্লাহ যে পরিমাণে ও যে ধরনে নির্ধারণ করেছেন, সেভাবে সে আল্লাহর বাতাস গ্রহণ করে; তার অনুভূতি ও বোধশক্তি আছে, সে ব্যথা অনুভব করে, ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হয়, খায় ও পান করে - সংক্ষেপে, তাকে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী জীবনযাপন করতে হয় এবং এ বিষয়ে তার কোনো ইচ্ছাধীন বিকল্প নেই। এ দিক থেকে মহাবিশ্বের জড় ও প্রাণী বস্তুসমূহের সঙ্গে তার কোনো পার্থক্য নেই। সকলেই নিঃশর্তভাবে আল্লাহর ইচ্ছা ও তাঁর সৃষ্টির নিয়মের কাছে আত্মসমর্পণ করে।

Man is a part of the universe; the laws which govern human nature are no different from the laws governing the universe. God is the Creator of the universe as well as of man. Man's body is made of earthly material, yet God has bestowed upon him certain characteristics which make him more than the earth from which he is made; God provides him according to a measure. In his bodily functions man involuntarily follows the same laws of nature as other creatures. His creation is according to the will of God rather than of his father and mother. The father and mother are able to come together; yet they are not able to transform a sperm into a human being. Man is born according to the method of development and the method of birth which God has prescribed for him; he breathes God's air in the quantity and fashion prescribed by God; he has feelings and understanding, he experiences pain, becomes hungry and thirsty, eats and drinks - in short, he has to live according to the laws of God and he has no choice in the matter. In this respect there is no difference between him and other inanimate or animate objects of the universe. All unconditionally submit to the Will of God and to the laws of His creation.

যিনি মহাবিশ্ব ও মানুষ সৃষ্টি করেছেন, এবং মানুষকে সেই বিধানের অনুগত করেছেন যা মহাবিশ্বকেও পরিচালনা করে, তিনি মানুষের ইচ্ছাকৃত কর্মের জন্যও একটি শরীয়ত নির্ধারণ করেছেন। মানুষ যদি এই বিধান অনুসরণ করে, তবে তার জীবন তার নিজের প্রকৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে এই শরীয়ত সেই সার্বজনীন বিধানেরই একটি অংশ, যা সমগ্র মহাবিশ্বকে পরিচালনা করে, যার মধ্যে মানুষের দৈহিক ও জৈবিক দিকগুলোও অন্তর্ভুক্ত।

He Who has created the universe and man, and Who made man obedient to the laws which also govern the universe, has also prescribed a Shari'ah for his voluntary actions. If man follows this law, then his life is in harmony with his own nature. From this point of view, this Shari'ah is also a part of that universal law which governs the entire universe, including the physical and biological aspects of man.

আল্লাহর প্রতিটি বাণী, তা আদেশ হোক বা নিষেধ, প্রতিশ্রুতি হোক বা সতর্কবাণী, বিধান হোক বা হিদায়াত, মহাবিশ্বের সার্বজনীন বিধানেরই অংশ, এবং তা "প্রাকৃতিক বিধান" নামে পরিচিত যেকোনো নিয়মের মতোই নির্ভুল ও সত্য। এগুলো মহাবিশ্বের জন্য আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত ঐশ্বরিক বিধান, যা সৃষ্টির সূচনালগ্ন থেকে তিনি যা নির্ধারণ করে দিয়েছেন সেই অনুযায়ী প্রতিটি মুহূর্তে কার্যকর থাকতে আমরা দেখি।

Each word of God, whether it is an injunction or a prohibition, a promise or an admonition, a rule or guidance, is a part of the universal law and is as accurate and true as any of the laws known as the "laws of nature" -the Divinely- ordained laws for the universe-which we find to be operative every moment according to what God has prescribed for them from the dawn of creation.

এভাবে আল্লাহ মানুষের জীবন সুশৃঙ্খল করার জন্য যে শরী'আত দিয়েছেন তাও একটি সার্বজনীন বিধান, কারণ তা মহাবিশ্বের সাধারণ বিধানের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। শরী'আতের আনুগত্য মানুষের জন্য একটি অপরিহার্যতায় পরিণত হয়, যাতে তার জীবন সুসামঞ্জস্য হয় এবং মহাবিশ্বের অবশিষ্ট সবকিছুর সাথে সুরে সুর মেলাতে পারে। শুধু তাই নয়, মানুষের জৈবিক জীবনে কার্যকর ভৌত বিধানসমূহ এবং তার ইচ্ছাকৃত কর্মকে নিয়ন্ত্রণকারী নৈতিক বিধানসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য আনার একমাত্র উপায় হলো শরী'আতের আনুগত্য। কেবল এভাবেই মানুষের ব্যক্তিত্ব, অন্তরে ও বাইরে, সুসংহত হয়।

Thus the Shari'ah which God has given to man to organize his life is also a universal law, as it is related to the general law of the universe and is harmonious with it. This obedience to the Shari'ah becomes a necessity for human beings so that their lives may become harmonious and in tune with the rest of the universe; not only this, but the only way in which harmony can be brought about between the physical laws which are operative in the biological life of a man and the moral laws which govern his voluntary actions is solely through obedience to the Shari'ah. Only in this way does man's personality, internal and external, become integrated.

মানুষ মহাবিশ্বের সমস্ত নিয়ম বুঝে উঠতে পারে না, এই ব্যবস্থার ঐক্যকেও উপলব্ধি করতে পারে না; নিজের সত্তাকে শাসনকারী নিয়মগুলোও সে বুঝতে পারে না, যেগুলো থেকে সে এক চুল পরিমাণও বিচ্যুত হতে পারে না। সুতরাং মহাবিশ্বের সঙ্গে পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনব্যবস্থার নিয়ম প্রণয়ন করা, কিংবা তার শারীরিক প্রয়োজনকে বাহ্যিক আচরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করাও তার সাধ্যের বাইরে। এই সামর্থ্য একমাত্র মহাবিশ্ব ও মানুষের স্রষ্টার, যিনি কেবল মহাবিশ্বই নিয়ন্ত্রণ করেন না, বরং মানুষের বিষয়গুলোও নিয়ন্ত্রণ করেন, এবং যিনি তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী একটি অভিন্ন বিধান কার্যকর করেন।

Man cannot understand all the laws of the universe, nor can he comprehend the unity of this system; he cannot even understand the laws which govern his own person, from which he cannot deviate by a hair's breadth. Thus he is incapable of making laws for a system of life which can be in complete harmony with the universe or which can even harmonize his physical needs with his external behavior. This capability belongs solely to the Creator of the universe and of men, Who not only controls the universe but also human affairs, and Who implements a uniform law according to His will.

এই আল্লাহর শরীয়তের আনুগত্য এই সামঞ্জস্যের জন্য আবশ্যক, এমনকি ইসলামী বিশ্বাস প্রতিষ্ঠার চেয়েও বেশি আবশ্যক, কারণ কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিগোষ্ঠী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুসলিম হতে পারে না যতক্ষণ না তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর শিক্ষা অনুযায়ী সম্পূর্ণরূপে একমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে, এবং এভাবে তাদের কর্মের মাধ্যমে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

This obedience to the Shari'ah of God is necessary for the sake of this harmony, even more necessary than the establishment of the Islamic belief, as no individual or group of individuals can be truly Muslim until they wholly submit to God alone in the manner taught by the Messenger of God- peace be on him, thus testifying by their actions that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger.

সমগ্র বিশ্বজগতের নিয়মের সঙ্গে মানুষের জীবনের পূর্ণ সামঞ্জস্য মানবজাতির জন্য সম্পূর্ণ কল্যাণকর, কারণ জীবনের যেকোনো প্রকার বিরোধ থেকে নিরাপদ থাকার একমাত্র নিশ্চয়তা এটিই। কেবল এই অবস্থাতেই তারা নিজেদের সঙ্গে এবং বিশ্বজগতের সঙ্গে শান্তিতে থাকবে, এর নিয়ম ও গতির সঙ্গে সঙ্গতি রেখে জীবনযাপন করবে। একইভাবে, তারা মানসিক প্রশান্তি লাভ করবে, কারণ তাদের কাজকর্ম তাদের প্রকৃত স্বাভাবিক চাহিদার সঙ্গে মিলে যাবে এবং উভয়ের মধ্যে কোনো দ্বন্দ্ব থাকবে না। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহর শরীয়াহ সহজ পন্থায় মানুষের বাহ্যিক আচরণকে তার অভ্যন্তরীণ প্রকৃতির সঙ্গে সমন্বিত করে। যখন কোনো মানুষ নিজের প্রকৃতির সঙ্গে সন্धি স্থাপন করে, তখন ব্যক্তিবর্গের মধ্যে শান্তি ও সহযোগিতা স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, কারণ তারা সকলে একটি একক ব্যবস্থার অধীনে একসঙ্গে বসবাস করে, যা বিশ্বজগতের সামগ্রিক ব্যবস্থারই একটি অংশ।

Total harmony between human life and the law of the universe is entirely beneficial for mankind, as this is the only guarantee against any kind of discord in life. Only in this state will they be at peace with themselves and at peace with the universe, living in accord with its laws and its movements. In the same way, they will have peace of mind, as their actions will agree with their true natural demands, with no conflict between the two. Indeed, the Shari'ah of God harmonizes the external behavior of man with his internal nature in an easy way. When a man makes peace with his own nature, peace and cooperation among individuals follow automatically, as they all live together under one system, which is a part of the general system of the universe.

এইভাবে সমগ্র মানবজাতির উপর কল্যাণ বর্ষিত হয়, কারণ এই পথ সহজে প্রকৃতির রহস্য, তার গুপ্ত শক্তি এবং মহাবিশ্বের বিস্তৃতিতে লুকায়িত ভান্ডারসমূহের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়। মানুষ আল্লাহর শরীয়তের নির্দেশনায়, কোনো দ্বন্দ্ব বা প্রতিযোগিতা ছাড়াই, এগুলোকে সমগ্র মানবজাতির কল্যাণে ব্যবহার করে।

Thus, blessings fall on all mankind, as this way leads in an easy manner to the knowledge of the secrets of nature, its hidden forces, and the treasures concealed in the expanses of the universe. Man uses these for the benefit of all mankind, under the guidance of the Shari'ah of God, without any conflict or competition.

আল্লাহর শরিয়তের বিপরীতে রয়েছে মানুষের খেয়াল-খুশি।

In contrast to the Shari'ah of God are men's whims:

"যদি সত্য তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করত, তবে আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে সবই অবশ্যই বিপর্যস্ত হয়ে যেত।" (২৩:৭১)

"Had the truth followed their opinions, the heavens and the earth and whosoever is in them would surely have been corrupted." (23:71)

এ থেকে আমরা জানতে পারি যে সত্য একটি, একাধিক নয়। এটিই এই ধর্মের ভিত্তি; আকাশ ও পৃথিবী এরই উপর প্রতিষ্ঠিত, এ দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয় এর দ্বারাই নির্ধারিত হয়, মানুষ এরই ভিত্তিতে আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করবে, এবং যারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয় তারা এর দ্বারাই শাস্তি পায়, আর এরই অনুযায়ী আল্লাহ মানুষের বিচার করবেন। সত্য অবিভাজ্য, এবং এটি সেই সাধারণ বিধানের নাম যা আল্লাহ সকল বিষয়ের জন্য নির্ধারণ করেছেন; অস্তিত্বে যা কিছু আছে, হয় সেটি এর অনুসরণ করে, নতুবা এর দ্বারা শাস্তি পায়।

From this we come to know that the truth is one and not many. It is the foundation of this religion, the heavens and earth are based upon it, all the affairs of this world and of the next are settled by it, man will be accountable to God on the basis of it, and those who deviate from the truth are punished by it, and people will be judged by God according to it. Truth is indivisible, and it is the name of that general law which God has ordained for all affairs; and everything in existence either follows it or is punished by it.

"আমি তোমার প্রতি এমন একটি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমাদের আলোচনা রয়েছে; তোমরা কি তবুও বুদ্ধি খাটাবে না? আমি অনেক জনপদ ধ্বংস করেছি যেগুলোর অধিবাসীরা ছিল যালিম, এবং তাদের পরে অন্য জাতি সৃষ্টি করেছি। তারা যখন আমার শাস্তি অনুভব করল, তখন তারা সেখান থেকে পালাতে লাগল। (তখন তাদের বলা হলো), 'পালিয়ো না; বরং ফিরে যাও তোমাদের ভোগবিলাসের মধ্যে ও তোমাদের আবাসস্থলে, যাতে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা যায়।'"

"We have sent to you a Book which speaks about you; do you not then use your reason? Many a wicked town have We destroyed and have replaced them with other people. When they felt Our Might approaching, they started to run. (It was said to them), 'Do not run; return to the luxury that you gloated in and to your homes; maybe you shall be questioned' .

তারা বলল, "হায় আমাদের দুর্ভোগ! আমরা তো সীমালঙ্ঘনকারী ছিলাম।" এরপর তারা এ কথা বলতেই থাকল, যতক্ষণ না আমি তাদেরকে কর্তিত শস্যের মতো করে দিলাম, নিথর-নিস্তব্ধ করে দিলাম। আমি আকাশ ও পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু খেলাচ্ছলে সৃষ্টি করিনি। যদি আমি কোনো খেলনা বানাতে চাইতাম, তবে নিজের কাছ থেকেই তা বানাতাম—যদি আমাকে তা করতেই হতো। বরং আমি সত্যকে মিথ্যার ওপর নিক্ষেপ করি, ফলে তা মিথ্যার মস্তক চূর্ণ করে দেয়, আর তখনই মিথ্যা বিলীন হয়ে যায়। আর তোমরা যা আরোপ কর, তার জন্য তোমাদের দুর্ভোগ। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। আর তাঁর নিকটবর্তী ফেরেশতারা তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করে না এবং ক্লান্তও হয় না। তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে, কখনো শিথিলতা করে না।

They said: 'Woe upon us! We have been evil-doers'. So they did not stop crying until We made them stubble, silent and still. We did not create the heavens and the earth and whatsoever is between them as a sport. Had We desired to adopt it for Us as a diversion, We would have taken it to Us from Ourselves, had We done so. Nay, but We held the truth against falsehood, and it prevails over it, and behold! falsehood vanishes away. Then woe to you for what you ascribe (to God). To Him belongs whatsoever is in the heavens and the earth, and those who are with Him do not be- come too proud to worship Him; neither do they grow weary of glorifying Him by night and by day and never failing." (21: 10-20)

মানবপ্রকৃতি তার গভীরতম স্তরে এই সত্য সম্পর্কে পূর্ণ সচেতন। মানুষের আকৃতি ও দেহ, এবং তার চারপাশের বিশাল মহাবিশ্বের সুশৃঙ্খল বিন্যাস, তাকে মনে করিয়ে দেয় যে এই মহাবিশ্ব সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, সত্যই এর সারবস্তু, এবং এটি এমন এক কেন্দ্রীয় বিধানের সঙ্গে সম্পর্কিত যা একে ধারণ করে রাখে। সুতরাং এতে কোনো বিশৃঙ্খলা নেই, এর অংশগুলোর মধ্যে কোনো সংঘাত নেই; এটি এলোমেলোভাবে চলে না, আকস্মিকতার ওপরও নির্ভর করে না, এবং এর কোনো সামগ্রিক পরিকল্পনা নেই এমনও নয়; আবার এটি মানুষের খেয়ালখুশির হাতে খেলার বস্তুও নয়, বরং একটি সুনির্দিষ্ট, বিস্তারিত ও নির্ধারিত পথে সুচারুভাবে চলমান।

Human nature in its depths has full awareness of this truth. Man's form and body, and the organization of the vast universe around him, reminds him that this universe is based on truth, and truth is its essence, and it is related to a central law which sustains it. Thus, there is no disturbance in it, no conflict between its parts; it does not move at random, nor does it depend on chance, nor is it devoid of an overall plan; neither is it a sport in the hands of human caprices, but runs smoothly on a precise, detailed and prescribed course.

মানুষ যখন তার নিজের স্বভাবের গভীরে লুকিয়ে থাকা সত্য থেকে সরে যায়, প্রবৃত্তির প্রভাবে পড়ে, এবং আল্লাহর আদেশের পরিবর্তে নিজের মতামতের ভিত্তিতে গড়া বিধান অনুসরণ করে, তখনই দ্বন্দ্বের সূচনা হয়। মহাবিশ্বের আর সবকিছুর সঙ্গে তার প্রকৃত প্রভুর কাছে আত্মসমর্পণ করার পরিবর্তে সে বিদ্রোহ ও অবাধ্যতা করে।

Conflict begins when man deviates from the truth which is hidden in the depths of his own nature, under the influence of his desires, and when he follows laws based on his own opinions instead of following God's commandments. Instead of submitting to his True Master along with the rest of the universe, he rebels and revolts.

যখন মানুষ ও তার নিজের প্রকৃতির মধ্যে, এবং মানুষ ও মহাবিশ্বের মধ্যে এই দ্বন্দ্ব মানবগোষ্ঠী, জাতি ও বর্ণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, তখন মহাবিশ্বের সমস্ত শক্তি ও সম্পদ সমগ্র মানবজাতির কল্যাণের জন্য নয়, বরং তার ধ্বংসের জন্য এবং অন্যদের উপর সহিংসতার জন্য ব্যবহৃত হয়।

When this conflict between man and his own nature, and man and the universe, spreads to human groups, nations and races, then all the forces and resources of the universe are utilized not for the benefit of all mankind, but for its destruction and for violence against others.

উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, পৃথিবীতে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য কেবল পরকালের জন্য নয়। এই দুনিয়া ও পরকাল দুটি পৃথক সত্তা নয়, বরং পরস্পরের পরিপূরক পর্যায়। আল্লাহ প্রদত্ত বিধান এই দুই পর্যায়ের মধ্যে যেমন সামঞ্জস্য সৃষ্টি করে, তেমনি মানবজীবনকে মহাবিশ্বের সাধারণ নিয়মের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তোলে। সুতরাং মানবজীবন ও মহাবিশ্বের মধ্যে যখন সামঞ্জস্য সৃষ্টি হয়, তখন তার ফলাফল পরকালের জন্য স্থগিত থাকে না, বরং এই দুনিয়াতেও কার্যকর থাকে। তবে এর পরিপূর্ণতা লাভ হবে পরকালে।

It becomes clear from the above discussion that the purpose of the establishment of God's law on earth is not merely for the sake of the next world. This world and the next world are not two separate entities, but are stages complementary to each other. The law given by God not only harmonizes these two stages but also harmonizes human life with the general law of the universe. Thus, when harmony between human life and the universe ensues, its results are not postponed for the next world but are operative even in this world. However, they will reach their perfection in the Hereafter.

এই কারণেই ইসলামী জগৎ-দৃষ্টি এবং এই বিশ্বজগতের অংশ হিসেবে মানবজীবনের ইসলামী ধারণার ভিত্তি এটিই। তার মূল প্রকৃতিতেই এই ধারণা মানবজাতির জানা অন্য সকল ধারণা থেকে ভিন্ন। এ কারণেই এই ধারণা এমন কিছু দায়িত্ব ও কর্তব্য আরোপ করে, যা জীবনের অন্য কোনো ধারণায় পাওয়া যায় না।

This, then, is the foundation of the Islamic concept of the universe and of human life as a part of this universe. By its very nature, this concept is different from all other concepts known to mankind. This is why this concept implies certain responsibilities and obligations which are not found in other concepts of life.

এই ধারণা অনুসারে, আল্লাহর শরীয়তের আনুগত্য আসলে সেই আইনের সঙ্গে মানব জীবনকে সুসংগত করার প্রয়োজনের ফল, যে আইন মানুষের নিজের মধ্যে এবং মহাবিশ্বের বাকি সবকিছুতে কার্যকর রয়েছে।

According to this concept, obedience to the Shari'ah of God is actually a consequence of the need to harmonize human life with that law which is operative within man himself and in the rest of the universe.

এই প্রয়োজনের দাবি হলো, মানুষের সামাজিক বিষয়গুলো পরিচালনাকারী আইন যেন মহাবিশ্বের সাধারণ আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়; এটি দাবি করে যে মানুষ মহাবিশ্বের বাকি সবকিছুর সঙ্গে একমাত্র আল্লাহর কাছেই আত্মসমর্পণ করবে, এবং কোনো মানুষ অন্য মানুষের উপর প্রভুত্ব দাবি করবে না।

This need demands that the law which governs the social affairs of human beings should be in accordance with the general law of the universe; it demands that man submit to God alone, with the rest of the universe, and that no man should claim lordship over others.

আমরা যে সম্প্রীতির প্রয়োজনের কথা বলছিলাম, তার একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায় মুসলিম উম্মাহর পিতা ইবরাহীম (আ.) এবং নমরূদের মধ্যকার কথোপকথনে। এই ব্যক্তি ছিল একজন স্বৈরশাসক, যে তার প্রজাদের ওপর নিরঙ্কুশ কর্তৃত্বের দাবি করত; তবু সে আকাশমণ্ডল, গ্রহ ও নক্ষত্রের ওপর কর্তৃত্বের দাবি করেনি। নবী ইবরাহীম (আ.) যখন যুক্তি উপস্থাপন করলেন যে, যাঁর কর্তৃত্ব মহাবিশ্বের ওপর, কেবল তিনিই মানুষের ওপরও কর্তৃত্বের অধিকারী, তখন সে নির্বাক হয়ে গেল।

A suggestion of this need for harmony which we have been talking about is found in the conversation between Abraham- peace be on him - the father of the Muslim community, and Nimrod. This man was a tyrant and claimed absolute sovereignty over his subjects; yet he did not claim sovereignty over the heavens, the planets and stars. When the Prophet Abraham - peace be on him - put forward the argument that He Who has authority over the universe is the only One to have authority over human beings too, he became speechless:

আপনি কি সেই ব্যক্তির ঘটনা লক্ষ্য করেননি, যে ইবরাহীমের সঙ্গে তাঁর প্রতিপালক সম্পর্কে তর্ক করেছিল, কারণ আল্লাহ তাকে একটি রাজ্যের কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন? যখন ইবরাহীম বলল: "আমার প্রতিপালক তিনি, যিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান", সে বলল: "আমিও জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই।" ইবরাহীম বলল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন। তাহলে তুমি তাকে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো তো দেখি।" তখন সেই কাফির নির্বাক হয়ে গেল। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে সঠিক পথে পরিচালিত করেন না। {২:২৫৮}

"Have you considered the case of the man who argued with Abraham concerning his Sustainer, because God had given him rule over a country? When Abraham said: My Lord is He Who gives life and Who gives death,' he replied: 'I give life and I give death.' Abraham said: 'Indeed, God brings out the sun from the east. Then do you bring it out from the west?' Then the unbeliever became speechless. And God does not guide the evil-doing people". (2: 258)

তারা কি আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন খুঁজছে, অথচ আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে এবং তাঁর দিকেই ফিরিয়ে নেওয়া হবে?

"Do they seek a religion other than the religion of God, while whatever is in the heavens and the earth submits to Him willingly, and will return to Him?" (3:83)