বুদ্ধির ব্যবহার স্বতঃস্ফূর্ততার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তবে স্বতঃস্ফূর্ততা কেবল তখনই অর্জিত হয় যখন এই বুদ্ধির ব্যবহার স্বতঃস্ফূর্তভাবে, স্বাভাবিকভাবে এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে ঘটে। কারণ এর পেছনে ছুটলে স্বতঃস্ফূর্ততা কাছে আসার বদলে দূরে সরে যায়। অনুসরণ বুদ্ধির ব্যবহারকে স্বতঃস্ফূর্ততার অস্তিত্বের কারণ না করে, বরং তার অনুপস্থিতির কারণ করে তোলে, অথচ বুদ্ধিই স্বতঃস্ফূর্ততা সৃষ্টি করে। তাই আমরা বলি, স্বতঃস্ফূর্ততা সরাসরি বুদ্ধির ব্যবহার থেকে জন্মায় না; বরং তা জন্মায় ইঙ্গিত ও উদ্দীপক থেকে, অথবা স্বতঃস্ফূর্ততা শব্দটি উচ্চারণ থেকে, যদিও বুদ্ধির ব্যবহারই স্বতঃস্ফূর্ততা সৃষ্টি করে। আমরা বলেছি, স্বতঃস্ফূর্ততা অস্তিত্বে নেই, এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের ছাড়া আমরা এটি সূচনা করার বিষয়ে আগ্রহী নই। এর অর্থ হলো স্বাভাবিক বুদ্ধির অধিকারী ব্যক্তিরা, অসাধারণ, বোকা বা নির্বোধ নয়। বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা উম্মাহর বিশাল অংশ। এই বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা, তাদের কাজ যাই হোক না কেন, তাদের সঙ্গেই স্বতঃস্ফূর্ততা সৃষ্টি করা আবশ্যক, জীবনের কার্যাবলিতে যুক্ত হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে। কারণ জীবন বিস্ময়ে ভরা। যেমন শিক্ষকের কাজ হলো শিক্ষার্থীদের নির্দিষ্ট তথ্য প্রদান করা। এই কাজটি সম্পূর্ণরূপে বৌদ্ধিক কাজ, অর্থাৎ চিন্তা দিয়ে ও চিন্তার মধ্যে সম্পাদিত কাজ। ফলে পাঠদানের সময় অপ্রত্যাশিত ঘটনা ঘটতে পারে। শিক্ষক হয়তো এমন নতুন তথ্য জানতে পারেন যা তিনি জানতেন না, অথবা যা তিনি ভিন্নভাবে জানতেন তা হঠাৎ সামনে আসতে পারে, তাই তাকে সে অনুযায়ী আচরণ করতে হয়। যদি কেউ নিজেকে চিন্তা, অধ্যয়ন বা অনুসন্ধানে আবদ্ধ রাখে, তবে বিষয়টি আরও অস্পষ্ট হতে পারে। এমনকি যা ইতোমধ্যেই স্পষ্ট ছিল, তাতেও দ্ব্যর্থতা সৃষ্টি হতে পারে। শিক্ষার্থীদের পক্ষ থেকেও বিস্ময় ঘটতে পারে। তাই শিক্ষক হয়তো কোনো বোকা বা নির্বোধ শিক্ষার্থীর মধ্যে বুদ্ধি আবিষ্কার করতে পারেন; আবার এর বিপরীতটিও ঘটতে পারে। একজন ছাত্র হয়তো এমন প্রশ্নও করতে পারে যা সে নিজে শিখেছে বা তাকে শেখানো হয়েছে, কিন্তু শিক্ষক হয়তো ভাবতে পারেন যে প্রশ্নটি ছাত্রের নিজের। শিক্ষার্থীদের পক্ষ থেকে শারীরিক অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনাও ঘটতে পারে, যেমন তাদের একজন অজ্ঞান হয়ে যেতে পারে, অথবা কেউ চলে গিয়ে আর ফিরে না আসতে পারে, কিংবা এ ধরনের অন্য কোনো ঘটনা। শিক্ষকের যদি স্বতঃস্ফূর্ততা থাকে এবং এমন অপ্রত্যাশিত ঘটনা ঘটে, তবে তিনি এমন পদক্ষেপ নেবেন যা শুভ পরিণতির দিকে নিয়ে যায় বা যে সঠিক ফলাফল তিনি চান তা অর্জনে সহায়ক হয়।
The use of intelligence is very important, particularly for spontaniety. However, its use in spontaniety is only achieved if this use of intelligence took place spontaneously, naturally and unintentionally. This is because pursuance of it distances spontaniety instead of bringing it closer. Pursuance also makes the use of intelligence a cause for the lack of spontaniety, instead of being a cause for its existence, though intelligence is what creates spontaniety. Therefore, we say spontaniety does not result from the direct use of intelligence; it rather results from pointers and stimulators; or it comes from uttering the word spontaniety, although the use of intelligence creates spontaniety. We said spontaniety does not exist, nor we concern ourselves with initiating it, except in the intelligent people. What is meant by this is those with normal intelligence and not the extraordinary, the stupid or the foolish. The intelligent people represent the vast majority of the Ummah. These intelligent people, whatever their work may be, are the ones with whom it is necessary to create spontaniety, as an important matter with which to engage in life’s affairs. This is because life is full of surprises. The teacher, for example, is in the business of imparting specific information to the students. This action is a purely intellectual work, i.e. it is work with and in thought. Thus, the surprises that occur could occur during the lesson itself, whether new information he did not know or he knew in a different way, might emerge unexpectedly, so he must act towards it. If one lets him self think, study or investigate, this might make the matter more vague. It might even cause ambiguity in information that is already clear. Surprises might also occur from students. So the teacher might discover intelligence in a stupid or foolish student; the opposite might also happen. A student might also put questions he learnt or were given to him, but the teacher might think they are from the student himself. Physical surprises might also occur from the students, such as if one of them fainted, or if a student left and did not return, or other such events. If the teacher had spontaniety and such surprises occurred, he would take the action that leads to a favourable end or the right result he seeks.