বাস্তবে সমস্যাটি হলো, প্রতিটি দেশের সাধারণ মানুষের চিন্তা, এমনকি আদর্শিক রাজনীতিবিদ ও চিন্তাবিদদের চিন্তাও স্বাভাবিকভাবেই ধীর হয়ে গেছে। এর প্রতিকার হলো সমস্যাটিকে তার মূল থেকে দূর করা, অর্থাৎ সেই ধীর চিন্তাকে দূর করা, যা এমন অভ্যাসে পরিণত হয়েছে যে স্বতঃস্ফূর্ততা হারিয়ে গেছে। সুতরাং সমস্যা হলো ধীর চিন্তা, আর তার ফলস্বরূপ স্বতঃস্ফূর্ততার (অভাব)। ধীর চিন্তাই সমস্যা। এটি অভ্যাস ও স্বভাবে পরিণত হওয়াটাই বাস্তবে সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। যে কোনো প্রশ্ন, এমনকি যদি তা স্বয়ংক্রিয় হয়, তাও দর্শনের বিষয়ে পরিণত হয়েছে, এবং মানুষের মধ্যে সেটি নিয়ে চিন্তা করার প্রবণতা ছড়িয়ে পড়েছে। সমস্যা চিন্তা করা নয়, কারণ চিন্তা স্বাভাবিক ও প্রশংসনীয়, এমনকি অপরিহার্যও; কেননা কোনো বিষয়ে চিন্তা করলে তার গোপন দিকগুলো প্রকাশ পায়, তার রহস্য ব্যাখ্যা হয় এবং মানুষ সত্য সম্পর্কে সচেতন হয়। সুতরাং চিন্তা নিজে থেকেই উপকারী ও কল্যাণকর। তবে এই চিন্তার ধীরতা, অর্থাৎ প্রতিটি প্রশ্নে তার ব্যবহার, প্রতিটি প্রশ্নকে দর্শনে রূপান্তর করা এবং ধীরগতিতে অগ্রসর হওয়াই বাস্তবে সমস্যা। ধীর চিন্তা মানুষের ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে, ফলে তারা স্বতঃস্ফূর্ততা হারিয়ে ফেলেছে, তাই যখন তা ব্যবহার করা হয় তা শুধু বিপদের মুহূর্তে। কিন্তু স্বতঃস্ফূর্ততা কেবল বিপদের মুহূর্তের জন্য নয়। স্বতঃস্ফূর্ততার ভিত্তিতে কোনো ব্যবস্থা গ্রহণ করা অবশ্যম্ভাবী নয়। বরং স্বতঃস্ফূর্ততা বিপদের মুহূর্তে আসে এবং অন্য সময়েও আসে; তখন কোনো ব্যবস্থা গ্রহণের প্রয়োজন হতে পারে, নাও হতে পারে। অতএব স্বতঃস্ফূর্ততা হওয়া উচিত স্থায়ী এবং সকল বিষয়ে। সুতরাং এটি শুধু বিপদের মুহূর্তে থাকা সঠিক নয়; এটি সকল অবস্থায় থাকা উচিত। প্রতিটি বিষয়ে ব্যবস্থা গ্রহণের প্রয়োজন হয় না, কারণ কিছু বিষয়ে ব্যবস্থা প্রয়োজন এবং কিছু বিষয়ে প্রয়োজন নেই।

The reality of the problem is that the thinking of the people generally in every country, including the ideological politicians and thinkers, became naturally slow. The remedy is to get rid of this problem from its root, i.e. to get rid of the slow thinking which became a habit until spontaniety was lost. Thus, the problem is slow thinking and consequently (lack of) spontaniety. Slow thinking is the problem. The fact that it became habitual and natural became the problem in its reality. Any question, even if it was an automatic one, was philosophised and thinking about it became prevalent among the people. The problem is not thinking, for thinking is natural and recommendable, even obligatory; for thinking in the issue reveals its hidden aspects and explains its secrets, making the person aware of the truth. Thus, thinking, as such, is beneficial and useful. However, the slowness of this thinking - or the fact that it is used in every question, it philosophises every question and proceeds slowly - is the problem in its reality. Slow thinking became the basis for the people, until they lost spontaniety, so when it is used it is only at the moment of danger. Spontaniety is not only for the moment of danger. It is not inevitable that a measure be taken based on spontaniety. Spontaniety rather comes at the moment of danger and at other times; it might require that a measure be taken or it might not. Therefore, spontaniety should be permanent and in all things. So it is not correct for it to exist only at the moment of danger; it should exist in all situations. It does not require measures in every matter, as some of them need measures and some do not.

সুতরাং, বিপদের মুহূর্তে এর উপস্থিতি যথেষ্ট নয়; বরং এটি সবকিছুতেই থাকা উচিত। অতএব, সবকিছুতেই স্বতঃস্ফূর্ততা প্রয়োজন। এর প্রকৃত রূপ হলো দ্রুত চিন্তা করা। সুতরাং, এর সমস্যা, অর্থাৎ এর সমস্যার প্রকৃত রূপ, হলো ধীরে চিন্তা করা।

Therefore, its presence at moments of danger is not enough; it should rather exist in everything. Thus, spontaniety is necessary in everything. Its reality is that it is quick thinking. So, its problem, i.e. the reality of its problem, is slow thinking.

ধীর চিন্তা (slow thinking) আসে উপনিবেশবাদী পশ্চিমের দেশের ওপর আধিপত্য এবং জনগণের ওপর তার চিন্তাধারার প্রভাব থেকে। দীর্ঘ সময় ধরে মানুষ ধীর চিন্তায় জড়িয়ে থেকেছে এবং তা চর্চা করেছে। এখন তা তাদের মানসিকতা গঠনের এবং তাদের চিন্তাভাবনার অংশে পরিণত হয়েছে। এভাবে ধীর চিন্তা একটি সমস্যা, বা সমস্যার বাস্তবতায় পরিণত হয়েছে।

Slow thinking comes from the domination of the Colonialist West over the country and the domination of its thoughts over the people. Much time passed by the people while they remain involved in slow thinking and they practice it. It has now become part of the formation of their mentality and part of their thinking. Thus, slow thinking became the problem, or the reality of the problem.

তাই, স্বতঃস্ফূর্ততা এখানে মূল সমস্যা নয়, যদিও এর হারিয়ে যাওয়াই সেই সমস্যার সবচেয়ে সুস্পষ্ট ফল, যার মধ্যে মানুষ ভুগছে।

So, spontaniety is not the problem, though its loss was the most prominent result of the problem that the people suffer from.

চিন্তা করা নিজে কোনো সমস্যা নয়, কারণ মানুষের জন্য এটি জীবনের মতোই অপরিহার্য, তার বুদ্ধির স্তর ও চিন্তাশক্তি যেমনই হোক না কেন।

Thinking itself is not the problem either, for it is as necessary to man as life itself, regardless of his level of intellect and his thinking.

সমস্যাটি বরং চিন্তার মন্থরতায়। স্বতঃস্ফূর্ততা হলো চিন্তার মন্থরতার অনুপস্থিতির ফল। চিন্তা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া। সুতরাং চিন্তার মন্থরতাই সমস্যাটির প্রকৃত রূপ। এই মন্থরতা স্বাভাবিক ছিল না, এটি জন্মগত বা স্বয়ংক্রিয়ও ছিল না। বরং এটি এসেছে ভূমিগুলোর উপর পশ্চিমের আধিপত্য এবং জনগণের উপর তার চিন্তাধারার আধিপত্যের ফলে। অতএব, সমস্যাটির প্রকৃত রূপ হলো চিন্তার মন্থরতা, আর বাস্তবে এই সমস্যাকে যা টিকিয়ে রাখে তা হলো উপনিবেশবাদী পশ্চিমের আধিপত্য ও তার চিন্তাধারা। সুতরাং সমাধান হওয়া উচিত সমস্যাটির উপর কেন্দ্রীভূত, এর উপসর্গের উপর বা প্রতিটি মানুষের মধ্যে যা স্বাভাবিক তার উপর নয়।

The problem is rather the slowness in thinking. Spontaniety is the result of the absence of slowness in thinking. Thinking is the natural process that exists in man. So slowness in thinking is the reality of the problem. This slowness was not natural, nor was it innate, or automatic. It rather came as a result of the domination of the West over the lands and the domination of its thoughts over the people. Therefore, the reality of the problem is slow thinking and what make this problem exist in reality are the domination of the Colonialist West and its thoughts. Therefore, a solution should be focused on the problem itself and not on its symptoms or on what is natural in every human being.

যেহেতু এটি প্রমাণিত যে (আত্মস্বতঃস্ফূর্ততার) অভাব সমস্যা নয়, বরং এটি সমস্যার একটি লক্ষণ, সেহেতু সমাধান হওয়া উচিত সমস্যার উপর কেন্দ্রীভূত, তার ফলাফলের উপর নয়। এর লক্ষণগুলোর চিকিৎসা এই ভিত্তিতে করা হয় না যে সেগুলোই সমস্যা, আর সেগুলো সমাধানের পথের অংশও নয়। বরং সমস্যা নিজেই চিকিৎসার দাবি রাখে, আর তা হলো চিন্তার মন্থরতা। এর চিকিৎসার জন্য দরকার মানুষের উপর আধিপত্যের চিকিৎসা, তা পশ্চিমের আধিপত্য হোক বা তার চিন্তাধারার আধিপত্য।

Since it is proven that (lack of) spontaniety is not the problem, rather it is a symptom of the problem, the solution should be focused on the problem and not on its results. Its symptoms are not treated on the basis that they are the problem, nor are they part of the way to solve the problem. Rather the problem itself has to be treated, which is the slowness of thinking. Its treatment requires the treatment of the domination over the people, whether the domination of the West or the domination of its thoughts.

অতএব, সমস্যার প্রকৃতি বোঝা অত্যন্ত জরুরি, যাতে সমাধানটি অকেজো ও নিষ্ফল না হয়ে যায়, কিংবা সমস্যার বাইরের কোনো বিষয়ে নিবদ্ধ না হয়। সুতরাং সমস্যার প্রকৃতি বোঝা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সমস্যার প্রকৃতি হলো চিন্তার মন্থরতা; তাই চিন্তার মন্থরতাই মূল ভিত্তি এবং এটিই সমস্যার প্রকৃতিকে প্রতিনিধিত্ব করে। এটা সত্য যে দেশগুলোর ওপর পশ্চিমের আধিপত্য এবং মানুষের ওপর তার চিন্তার আধিপত্যই মূল ভিত্তি, কিন্তু এই ভিত্তি এমন নয় যে এই আধিপত্য অপসারিত না হওয়া পর্যন্ত সমস্যার সমাধান সম্ভব নয়। বরং এই আধিপত্য বিদ্যমান থাকা অবস্থাতেও চিন্তাকে নিজেই সম্বোধন করে এর চিকিৎসা করা সম্ভব, অর্থাৎ চিন্তাকে মন্থরতা থেকে গতিতে এবং সুচিন্তিততা থেকে দ্রুততায় নিয়ে আসা। সমস্যা পশ্চিমের আধিপত্য নয়, যদিও এটিই সমস্যার উৎস।

Therefore, understanding the nature of the problem is crucial, so that the solution does not become useless and futile, or focussed on other than the problem. Thus, understanding the nature of the problem is a crucial matter. Since the nature of the problem is slowness in thinking, then slowness in thinking is the basis and it represents the nature of the problem. It is true that the domination of the West over the countries and the domination of its thoughts over the people is the basis, but this basis does not mean that the problem cannot be solved until this domination is removed. Rather, it is possible to treat it while this domination is present, by addressing the thinking itself, moving it from slowness to speed and from deliberateness to haste. The problem is not the domination of the West, though it is the origin of the problem.

বরং সমস্যা হলো চিন্তায় মন্থরতা; সুতরাং যা চিকিৎসা করা দরকার তা হলো সমস্যাটি, যদিও এর উৎসের ব্যাপারেও আমাদের সতর্ক থাকতে হবে। এর অর্থ হলো, পশ্চিম যে প্রতারণা ছড়ায় তার মাধ্যমে, এবং বিজ্ঞান, সংস্কৃতি, সভ্যতা ও হিদায়াতের নামে এবং অনুরূপ অন্যান্য নামে যে বিভ্রান্তি প্রেরণ করে তার মাধ্যমে, পশ্চিমই সমস্যা এবং সমস্যার মূল ভিত্তি। তবে পশ্চিমের আধিপত্য কেবল তাদের পরিভাষা বা তাদের ধরন-পদ্ধতি চাপিয়ে দেওয়ার মাধ্যমেই হয়ে থাকে।

Rather, the problem is slowness in thinking; so the problem is what has to be treated, though we should be heedful of its origin. This means that the West, through what it spreads of deception, alongside what it dispatches of deviation in the name of science, culture, civilisation and guidance and other similar names, is the problem and the basis of the problem. However, the domination of the West is only through their imposition of terms or their styles.

প্রশ্নটি এই দখলদারিত্ব অপসারণের সঙ্গে সম্পর্কিত নয়; বরং এটি মানুষের সঙ্গে সম্পর্কিত, অর্থাৎ বিষয়টি দখলদারিত্বের সঙ্গে জড়িত। এটা সত্য যে দখলদারিত্বই সমস্যার উৎস।

So the question is not related to removing this domination; it is rather related to the people, i.e. the aspect is related to the domination. It is true that domination is the origin of the problem.

এটা সত্য যে আধিপত্যের ধরন বদলে গেছে, এবং তার জায়গায় আরও গোপন ও আরও কার্যকর কিছু ধরন এসেছে। তবে মূল সমস্যা হলো ভিত্তি, আর সেটা হলো মানুষের সঙ্গে সম্পর্কিত দিকটি। এর অর্থ হলো স্বতঃস্ফূর্ততার দায়িত্ব মানুষের উপর ন্যস্ত। এটির ভার তাদের নিজেদেরই বহন করতে হয়। তাদের বুদ্ধিবৃত্তি এক অবস্থা থেকে আরেক অবস্থায় যেভাবে পরিবর্তিত ও বিকশিত হয়, তার প্রভাবেই এটি ঘটে, তাই প্রচেষ্টা সেদিকেই কেন্দ্রীভূত করতে হবে। আধিপত্য নিঃসন্দেহে ভিত্তি, কিন্তু মানুষের ধারণা ছাড়া আধিপত্য টিকে থাকতে পারে না। সুতরাং মানুষের ধারণাগুলোই আধিপত্যকে স্থায়ী করে, অথবা তার অবসান ঘটায়। তবে এই ধারণাগুলো সমস্যা নয়, আর উৎসও নয়। সমস্যা হলো জীবনের উপর আধিপত্যকে পরিবর্তন করা। অতএব বিষয়টিকে পশ্চিমের সঙ্গে কিংবা আধিপত্যের সঙ্গে সম্পর্কিত করা সমস্যা থেকে পলায়নের শামিল। বরং বিষয়গুলোকে সমস্যার দিকে ধাবিত করতে হবে, আর সেটি হলো স্বতঃস্ফূর্ততা বিকশিত করা। এটি মানুষের মাধ্যমেই করা হয়, আধিপত্যের মাধ্যমে নয়। অন্য কথায়, জীবনের বিষয়ে ধারণাগুলো পরিবর্তনের মাধ্যমেই তা সম্ভব, আধিপত্য অপসারণের মাধ্যমে নয়।

It is also true that the styles of domination have changed, for other more hidden and more effective ones. However, the problem is the basis, which is the aspect related to the people. This means spontaniety is entrusted to the people. It is charged with them themselves. By the effect of their changing intellect, which develops from one state to another, effort must be focused on it. It is true that domination is the basis, but domination can’t exist without the concepts of the people. So the concepts of the people are what perpetuate the domination, or put an end to it. However, they are not the problem, nor are they the origin. The issue is to change the domination over life. Therefore, relating the matter to the West or to the domination is an escape from the problem. Instead matters must be directed towards the problem, which is developing spontaniety. This is done through the people and not through the domination. In other words, it is through changing the concepts about the matters of life and not through removing the domination.

অতএব, ধারণা পরিবর্তনই হলো মূল ভিত্তি। সুতরাং এই বিষয়গুলোকে আধিপত্য বা পশ্চিমের দিকে ঘুরিয়ে দিয়ে সমস্যা থেকে পালানো সঠিক নয়। বরং মনোযোগ মানুষের দিকে নিবদ্ধ করতে হবে, অর্থাৎ ধারণাগুলো পরিবর্তনের দিকে, বিশেষ করে জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো সম্পর্কে মানুষের ধারণা পরিবর্তনের দিকে। অতএব স্বকীয়তা সৃষ্টির প্রচেষ্টায় পশ্চিমের দিকে ফিরে যাওয়া সঠিক নয়, কারণ পশ্চিমই এই সমস্যার উৎস। প্রভাবশালী পশ্চিমা চিন্তাধারার দিকেও ফিরে যাওয়া উচিত নয়, কারণ এগুলোই সমস্যা সৃষ্টি করেছে। বরং মানুষের ধারণা পরিবর্তনের জন্য তাদের প্রতি যত্নশীল হতে হবে; আধিপত্য দূর করার কাজে উম্মাহকে আহ্বান জানাতে হবে। সুতরাং সমাধানের মূল উৎস হলো আধিপত্য পরিবর্তন নয়, বরং মানুষের ধারণা পরিবর্তন।

Thus, changing the concepts is the basis. Therefore, it is not correct to escape from the problem by directing these matters to the domination or to the West. Rather, matters must be directed towards people, i.e. towards changing the concepts, particularly changing the concepts about the crucial matters in life. So in the attempt to create spontaniety, it is not correct to turn towards the West, for it is the origin of the problem. Nor should one turn towards the dominant Western thoughts, because it is these that created the problem. Rather, care must be directed towards the people to change their concepts; the Ummah must be called to work to remove the domination. Thus, the origin of the solution is changing the concepts of the people, not changing the domination.