An diesem Tag wird das größte Ritual des Hadsch vollzogen, nämlich das Verweilen in Arafat, das sogenannte „Wuqoof e Arafaat“. Ohne dieses Verweilen ist der Hadsch ungültig, und er kann auch nicht durch eine Sühneleistung wiedergutgemacht werden.

On this day, the greatest rite of Haj is carried out, that is the stay at Arafaat or "Wuqoof e Arafaat". Without this stay, the Haj is invalid and will not be redeemed through penalty.

Nach Sonnenaufgang, wenn die Sonne sich ein wenig ausgebreitet hat, verlässt man Mina und begibt sich nach Arafat. Arafat liegt etwa sechs Meilen von Mina entfernt. Einige Gelehrte der früheren Generationen haben überliefert, dass man beim Aufbruch nach Arafat das folgende Bittgebet spricht.

After sunrise, when the sun has spread a little, leave Mina and proceed to Arafaat. Arafaat is about six miles from Mina. Some elders have recorded the reading of the following duaa when proceeding to Arafaat.

„O Allah, ich wende mich Dir zu, vertraue auf Dich und habe beabsichtigt, Dir zu gefallen. So vergib mir meine Sünden, mache meine Hadsch zu einer angenommenen (mabrur) und erbarme Dich meiner, verwehre mir nichts und mache meine Reise zu einer gesegneten, und erfülle meine Bedürfnisse in Arafat. Gewiss, Du hast Macht (Gewalt) über alle Dinge. O Allah, mache meinen Aufbruch an diesem Morgen zu einer Ursache für das Erlangen Deines Wohlgefallens und zu einem Mittel, Deinen Unmut zu beseitigen. Ich wende mich Dir zu und vertraue auf Dich, und ich habe beabsichtigt, Dein Wohlgefallen zu suchen. So mache mich zu denen, vor denen Du Dich rühmen wirst, vor jenen, die besser und vorzüglicher sind als ich. Ich bitte Dich um dauerhafte Vergebung und Sicherheit in dieser Welt und im Jenseits, und sende Durud auf den Besten der Geschöpfe, Muhammad ﷺ, und auf seine Familie und seine Gefährten ﷺ." Beim Erblicken des Dschabal Rahmah (ein Berg in Arafat)

"Yaa Allaah, I turn towards You and rely on You and have intended to please You. Thus forgive my sins and make my Haj Mabroor (accepted), and have Mercy on me and do not deprive me and make my journey a blessed one and fulfill my needs in Arafaat. Definitely, You have Power (control) over all things. Yaa Allaah, make my moving in this morning a cause for obtaining Your Pleasure and a means of removing Your Displeasure. I move towards You and rely upon You and I have intended for Your Pleasure, so make me amongst those in front of whom You will boast, in front of those who are better and more superior than me. I ask of You, permanent forgiveness and security in this world and in the Aakhirat and send Durood upon the best of creations, Muhammed r and upon his household and upon his companions." On sighting the Jable Rahmat (which is a mountain in Arafaat)

Die Übersetzungsaufgabe lautet, den Text ins Deutsche zu übertragen. Hier ist die Übersetzung: „Alhamdulillah, Subhaanallah, Allahu Akbar." und mach ein Duaa, das du dir wünschst, oder sprich das folgende Duaa.

recite "Alhamdulillah, Subhaanallah, Allahu Akbar." and make whatever duaa you desire or else make the following duaa.

„Ya Allah, ich wende mich Dir zu, vertraue auf Dich und habe beabsichtigt, Dir zu gefallen. Ya Allah, vergib mir, nimm meine Reue an, erfülle meine Bitten und lass überall, wohin ich mich wende, Gutes sein. Ich preise Deine Reinheit, und alles Lob gebührt Allah, und es gibt keinen wahrhaft Anbetungswürdigen außer Allah, und Allah ist der Größte.“ Die Zeit für den Aufenthalt in Arafat reicht von der Zeit nach dem Zawal am 9. Dhul-Hijjah bis zum Morgengrauen des 9. Dhul-Hijjah. Wer sich in dieser Zeit im Zustand des Ihram in Arafat aufhält, auch nur für eine kurze Weile oder während er durchquert, hat die Pflicht (Fard) des Wuquf von Arafat erfüllt. Verpasst man hingegen die Gelegenheit, auch nur für kurze Zeit in Arafat zu verweilen, so ist der Hadsch nicht vollzogen.

"Yaa Allaah, I turn to You and relied upon You and have intended to please You. Yaa Allaah, forgive me and accept my repentance and fulfill my requests and wherever I turn let there be good. I mention Your Purity and All Praise is for Allaah and there is no One worthy of worship but Allaah and Allaah is the greatest." The time for the stay in Arafaat is anytime between zawaal on the 9th of Zil Haj upto predawn on the 9th. To be in Arafaat in the state of Ihraam during this time, even for a a little while, or while passing through means that one has fulfilled the Fardh obligation of Wuqoof e Arafaat. If, on the other hand, one misses an opportunity to spend even a little while in Arafaat, then the Haj is not made.

Es ist Wājib, sich von der Zeit nach dem Zawāl bis zum Sonnenuntergang in Arafāt aufzuhalten. Wer nicht während dieser Zeit, sondern erst später in der Nacht ankommt, dessen Hadsch ist dennoch gültig.

It is Waajib to stay in Arafaat from after Zawwal till sunset. If one does not reach during this time but later in the night then Haj will still be made.

Es ist Mustahab, nach dem Zawwal ein Ghusl zu verrichten, und wenn sich dazu keine Gelegenheit ergibt, dann die Wudhu zu vollziehen, das Zuhr-Gebet zu seiner ersten Zeit zu verrichten und mit dem Wuqoof zu beginnen.

It is Mustahab to take ghusl after Zawwal and if no opportunity arises for this, then make wudhu, perform Zuhr at it's first time and commence the Wuqoof.

Die Sunnah ist, das Zuhr- und das Asr-Gebet zusammen mit dem Ameer des Hadsch zu verrichten (d. h. das Asr-Gebet zur Zeit des Zuhr). Es gibt eine große Moschee namens Masjid-e-Namarah, in der der Imam diese beiden Gebete zusammen verrichtet. Da jedoch nicht alle Menschen dorthin gelangen können und nicht alle in diese Moschee passen, und das gemeinsame Verrichten der beiden Gebete ohne einen Ameer nicht belegt ist, haben die hanafitischen Gelehrten aus Indien und Pakistan ein Fatwa erlassen, dass diese beiden Gebete zu ihrer normalen Zeit in den Zelten mit Jamaat verrichtet werden sollen. Das Zuhr-Gebet soll zu seiner Zeit verrichtet werden und das Asr-Gebet zu seiner Zeit.

The Sunnat method is to perform Zuhr and Asr Salaats together with the Ameer of Haj (i.e. to perform Asr during the time of Zuhr.).There is a big Masjid called Masjid e Namarah,wherein the Imaam performs these two Salaats together.However,because all people cannot get there and all cannot fit into this Masjid and the reading of the two Salaats together without an Ameer is not proven the Hanafi Ulemaah of Indo Pak have granted a Fataawaa that these two Salaats should be read at their normal times in the tents with Jamaat. The Zuhr should be read on its time and the Asr on its time.

Die übrige Zeit sollte man mit Dhikr, dem Rezitieren der Talbiyah und dem Bittgebet (Du'a) verbringen.

The remaining time should be spent making Zikr and reciting the Talbiyaah and making duaa.

Man kann das Wuqūf in jedem Ort des Arafat-Feldes verrichten, und zwar von nach dem Zawāl bis zum Sonnenuntergang. Der beste Ort für das Wuqūf ist der Jabl-e-Rahmat, der berühmte Berg, in dessen Nähe der Gesandte Allahs ﷺ das Wuqūf verrichtete. Wenn man den genauen Ort nicht finden kann, dann ist es umso besser, je näher man ihm kommt. Wenn es jedoch für jemanden schwierig ist, zum Jabl-e-Rahmat zu gehen, oder wenn er befürchtet, dass er sein Zelt nur schwer wiederfinden wird, dann kann er das Wuqūf im Zelt verrichten.

One can make Wuqoof in any place in the field of Arafaat, from after Zawwal until sunset. The best place to perform the Wuqoof is the Jabl e Rahmat, which is the famous mountain near which Rasulullaah r made Wuqoof. If one cannot find the specific location, then the nearer one gets to it the better. However, if one has difficulty in going to Jabl e Rahmat or fears that he will find it difficult to find his tent, then one may perform the Wuqoof in the tent.

Das Beste und Vorzüglichste ist, sich bis zum Maghrib dem Qiblah zugewandt mit erhobenen Händen im Bittgebet (Du'aa) zu stellen. Wenn man nicht die ganze Zeit stehen kann, darf man eine Weile sitzen, und sobald die Kraft zurückkehrt, wieder aufstehen. Während der ganzen Zeit sollte man sich mit Dhikr, der Rezitation des Qur'ān, Durood Shareef und Istighfaar beschäftigen. Dies muss in tiefster Demut, Aufrichtigkeit und in flehender Weise geschehen. In Abständen sollte man die Talbiyaah rezitieren. Man soll Bittgebete sowohl für die religiösen als auch für die weltlichen Bedürfnisse sprechen, für seine Bekannten, Freunde und für diejenigen, die ausdrücklich um Bittgebete von einem gebeten haben, sowie für alle Muslime im Allgemeinen. Dies ist eine besondere Zeit für die Annahme der Bittgebete und sollte nicht versäumt werden. An diesem Tag sollte man sich nicht in unnötiges Gerede verlieren, sondern seine ganze Zeit mit Dhikr und Bittgebet verbringen.

The best and most superior thing to do is to stand facing the Qibla until Maghrib with raised hands making duaa. If one cannot stand for the whole duration, then one may sit for a while and when one's strength returns, stand again. For the whole duration, one should be engaged in Zikr, Tilaawat of the Qur'aan, Durood Shareef and Istighfaar. This must be done with utter humility, sincerity and in a pleading manner. At intervals one should recite the Talbiyaah. Make duaa for both Deeni and worldly needs and for your acquaintances, friends and for those who had specifically requested for duaas from you and for all the Muslims in general. This is a special time for the acceptance of duaas and should not be missed. On this day one should not engage in unnecessary talk but should spend all one's time in Zikr and duaa.

Im Tirmidhi wird überliefert, dass Rasulullah ﷺ sagte: „Das beste Bittgebet ist das Bittgebet am Tag von Arafat, und das Beste, was ich und die Propheten vor mir gesprochen haben, ist:"

In Tirmidhi, it is written that Rasulullaah r said that the best duaa is the duaa of the Day of Arafaat and the best that I and the Ambiyaaa before me prayed is:

„Es gibt keinen wahrhaft Anbetungswürdigen außer Allah. Er ist allein. Er hat keinen Partner. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge." In seinem Werk Manasikh berichtet Mulla Ali Qari (möge Allah sich seiner erbarmen) von at-Tabarani, dass unter den Bittgebeten des Propheten ﷺ während der Zeit in Arafat dieses war:

"There is no one worthy of worship but Allaah. He is Alone. He has no partner. For Him is the Kingdom and for Him is the Praise and He has Power over all things." In Manasikh, Mulla Ali Qari t reports from Tibrani that amongst the duaas of Nabi r during the time at Arafaat, is this one:

„Ya Allah, gewiss, Du siehst meinen Zustand und hörst meine Worte, und Du weißt, was außerhalb von mir und was in mir ist, und nichts von meinen Angelegenheiten ist vor Dir verborgen. Ich stecke in Beengung (Schwierigkeit). Ich bin abhängig. Ich bin bedürftig, suche Zuflucht und bekenne die furchtbaren Sünden und erkenne sie an. Ich bitte Dich wie einer, der mittellos ist. Ich flehe demütig vor Dir wie ein gedemütigter Sünder, und ich rufe Dich wie einer, der in furchtbarer Not ruft, und wie einer, der Dir den Nacken beugt, dessen Tränen fließen, dessen Körper für Dich abgemagert ist und dessen Nase im Staub beschmutzt ist. O mein Herr, verwehre mir nicht, und sei mir ein großer Helfer und ein großes Erbarmen. O Du, der Beste der Erhörenden, und o Du, der Beste, der großzügig gibt.“ Imam Bayhaqi hat in Shu'b al-Iman geschrieben, dass Hadrat Jabir – möge Allah mit ihm zufrieden sein – vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert, dass jeder Muslim, der am Tag von Arafat nach dem Zawal, während er sich zur Qibla wendet, sagt:

"Yaa Allaah, definitely You see my place and are listening to my words and You Know that which is outside of me and that which is inside me and nothing is hidden from You about my affairs. I am steeped in restrictions (difficulty).I am dependent. I am in need, seeking refuge, admitting to the fearful sins and acknowledging it. I ask of You like one who is destitute. I plead humbly in front of You like a humiliated sinner and I call You like one who calls in fearful calamity and like one who calls You bowing his neck and whose tears are rolling and whose body is thin for You and whose nose is soiled by dust. Oh my Rabb, do not deprive me and be a great Aid and a great Mercy. Oh One Who is the best of Answerers(of requests),and Oh the best One Who gives Generously." Imaam Bayhiqi t has written in Shu'batul Imaan, that Hadhrat Jabir t narrates from Rasulullaah r, that whichever Muslim, on the day of Arafaat, after Zawwal, while facing the Qibla says: