Scheich Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, möge Allah ihm gnädig sein, wurde gefragt:

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

Q: Ist es erlaubt, diesem Du'a, das der Prophet ﷺ al-Hasan Ibn ʿAlī (رضي الله عنه) beigebracht hat, zusätzliche Worte hinzuzufügen?

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

A: Es ist kein Problem, wenn jemand dieses Bittgebet des Qunoot im Witr-Gebet mit zusätzlichen Worten erweitern möchte. Wenn er allein betet, darf er auch mit allem bitten, was er möchte. Dennoch ist es vorzuziehen, dass ein Mensch umfassende und allgemeine Bittgebete wählt, denn der Prophet ﷺ pflegte mit umfassenden, allgemeinen Bittgebeten zu bitten, und zu anderen Zeiten mit spezifischeren. Ebenso ist es dem Imam geboten, es nicht über die Menschen auszudehnen, um ihnen keine Last oder Beschwerde aufzuerlegen.16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

Q: Der Scheich, möge Allah ihm barmherzig sein, wurde auch über eine Person befragt, die Du'aa (Bittgebet) macht, deren Bitte jedoch nicht sofort erhört wird. Sie mag sagen: „Ich mache Du'aa, aber sie wird nicht erhört.“ A: Alles Lob und aller Dank gebührt Allah, und ich sende Frieden und Segensgebete auf unseren Propheten Muhammad ﷺ, auf seine Familie und auf seine Gefährten. Ich bitte Allah (SWT), meinen Brüdern und mir Erfolg darin zu schenken, dem zu folgen, was in der 'Aqeedah (Glaubensgrundsätze), in Worten und in Taten richtig ist.

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

Allah (SWT) sagt:

Allaah () says:

„Und dein Herr hat gesagt: ‚Ruft Mich an, so werde Ich euch antworten.‘ Gewiss, diejenigen, die sich von Meiner Anbetung abwenden, werden in die Hölle eintreten, erniedrigt und gedemütigt.“ [Sure Ghafir, 40:60] Der Fragesteller sagt, er bete zu Allah (SWT), doch Allah antworte ihm nicht. Diese Wirklichkeit stellt für ihn ein Problem und eine Verwirrung dar, wenn man sie mit diesem edlen Vers vergleicht, in dem Allah (SWT) verspricht, demjenigen zu antworten, der Ihn anruft, und Allah bricht niemals ein Versprechen. Die Antwort darauf lautet, dass es Bedingungen gibt, die erfüllt sein müssen, damit das Bittgebet erhört wird.

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

Die erste Bedingung: Aufrichtigkeit gegenüber Allah (SWT), indem man Allah allein aufrichtig anruft und sich Ihm mit einem aufmerksamen und wahrhaftigen Herzen zuwendet. Man muss ernsthaft sein, wenn man Ihn bittet, und mit Gewissheit wissen, dass Allah (SWT) durchaus imstande ist, auf seinen Ruf zu antworten, und Ihn hoffen und erwarten, dass Er antwortet.

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

Die zweite Bedingung: Der Betende muss beim Bittgebet das Gefühl haben, dass er Allah () dringend bedarf, und dass Allah allein Derjenige ist, Der das Bittgebet dessen hört und erhört, der Ihn in Not anruft.

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

Was denjenigen betrifft, der Allah anruft, während er sich selbst ohne Allah für genügend hält und nicht in dringender Not nach Ihm ist, sondern das Bittgebet nur aus Gewohnheit oder um dessen Wirkung zu erproben spricht, so ist eine solche Person einer Erhörung nicht würdig.

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

Die dritte Bedingung: Die Person muss alle Vorkehrungen treffen, um zu vermeiden, etwas Verbotenes zu essen, denn der Verzehr dessen, was unerlaubt ist, verhindert, dass die eigenen Bittgebete erhört werden, wie es in einem authentischen Hadith festgestellt wurde, in dem der Prophet ﷺ sagte:

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

Wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur das an, was gut ist. Und Allah befiehlt den Gläubigen dasselbe, was Er den Gesandten befiehlt. Er () sagt: „O ihr, die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben, und dankt Allah, wenn ihr Ihn allein anbetet.“ [Sura al-Baqara, 2:172] Und Er () sagt:

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

„O ihr Gesandten, esst von den guten Speisen und tut Rechtschaffenes. Gewiss, Ich weiß, was ihr tut.“ [Sure al-Mu'minun, 23:51] Dann erwähnte der Prophet ﷺ einen Mann, der – nachdem er eine weite Reise gemacht hat – zerzaust und staubbedeckt ist. Er streckt seine Hände zum Himmel aus und sagt: „O Herr, o Herr!“, doch seine Speise ist ḥarām und seine Kleidung ist ḥarām. Er nährt sich von dem, was ḥarām ist,17 – wie könnte ihm da geantwortet werden?18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

Der Prophet ﷺ schloss einen solchen Mann davon aus, dass seine Bittgebete erhört werden, obwohl er tatsächlich einige der äußeren Voraussetzungen erfüllte, durch die Bittgebete erhört werden, und zwar sind dies:

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

1. Der Mann hob seine Hände zum Himmel, das heißt zu Allah (SWT), denn Er ist über den Himmeln, über dem Thron. Das Ausstrecken der Hände zu Allah gehört zu den Mitteln, durch die das Bittgebet erhört wird, wie in dem Hadith überliefert ist:

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

„Wahrlich, Allah ist schamhaft und großzügig. Er schämt sich, wenn ein Mensch seine Hände zu Ihm erhebt, sie leer und zurückgewiesen zurückzukehren zu lassen.“19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2. Dieser Mann bat Allah () mit dem Namen „Herr“ um Hilfe, indem er sprach: „O Herr, o Herr“. Sich Allah durch diesen Namen zu nähern, gehört ebenfalls zu den Mitteln, durch die das Bittgebet eines Dieners erhört wird. Der Herr ist der Schöpfer, der Eigentümer und der Lenker aller Angelegenheiten. In Seiner Hand liegt die Herrschaft über die Himmel und die Erde. Deshalb findet man in den meisten Bittgebeten des edlen Qur'an diesen Namen.

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

„Unser Herr, wir haben in der Tat einen Rufer (Propheten Muhammad ﷺ) gehört, der zum Glauben aufruft und sagt: ‚Glaubt an euren Herrn‘, und so sind wir gläubig geworden. Unser Herr, vergib uns unsere Sünden, tilge von uns unsere schlechten Taten und lass uns mit den Rechtschaffenen sterben. Unser Herr, gewähre uns, was Du uns durch Deine Gesandten versprochen hast, und lass uns am Tag der Auferstehung nicht zuschanden werden. Wahrlich, Du brichst Dein Versprechen nicht.“ „Da erhörte sie ihr Herr: ‚Ich werde das Werk keines Arbeitenden unter euch verloren gehen lassen, sei es männlich oder weiblich; ihr seid einander gleich.

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

So diejenigen, die ausgewandert sind, aus ihren Heimstätten vertrieben, in Meiner Sache geschädigt, gekämpft haben oder getötet wurden – Ich werde ihnen gewiss ihre Verfehlungen tilgen, und Ich werde sie gewiss in Gärten eingehen lassen, unter denen Flüsse dahinfließen, als Lohn von Allah. Und bei Allah ist der schönste Lohn.“ [Sure Āl ʿImrān, 3:193-195] Das Anrufen Allahs mit diesem Namen, um Ihm näherzukommen, gehört also zu den Mitteln, durch die das Bittgebet erhört wird.

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

3. Dieser Mann (im Hadith auf S. 23) war auf Reisen, und die Reise ist meistens eine Zeit, in der Bittgebete erhört werden. Das liegt daran, dass man auf einer Reise gewöhnlich ein stärkeres Bedürfnis nach Allah und ein größeres Vertrauen auf Ihn empfindet als zu Hause, sicher bei seiner Familie. Das galt in früheren Zeiten umso mehr, besonders für das Reisen damals.

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

Der Prophet () erwähnte im Hadith, dass dieser Mann „ungepflegt und staubbedeckt“ war, das heißt, dass er nicht in dem normalen Zustand war, in dem er sich gewöhnlich befand. Es war, als ob das Wichtigste für ihn in diesem Moment war, sich Allah zuzuwenden und Ihn anzuflehen, unabhängig von seinem Zustand, ob ungepflegt und staubig oder bequem im Wohlstand. Und dieser Zustand des Ungepflegtseins und Staubbedecktseins kann sich möglicherweise auf die Erhörung des Bittgebets auswirken, aufgrund des Hadiths, in dem der Prophet ﷺ sagte, dass Allah am Tag von ʿArafah zum untersten Himmel herabsteigt und sich vor den Engeln der Menschen rühmt, die dastehen und Ihn anflehen, indem Er sagt:

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

„Schau auf Meine Diener. Sie sind zu Mir gekommen, mit zerzaustem Haar und staubbedeckt.“20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

Auch wenn er alle diese Voraussetzungen erfüllte, nützten sie ihm überhaupt nichts, weil seine Nahrung haram war, seine Kleidung haram war und er vollständig mit haram erworbenen Mitteln ernährt wurde. Daher sagte der Prophet ﷺ: „Wie könnte ihm dann geantwortet werden?“ Dies sind einige Bedingungen, deren Nichterfüllung dazu führen kann, dass das Bittgebet unbeantwortet erscheint. Wenn sie jedoch erfüllt sind und Allah (SWT) dem Bittenden dennoch nicht sogleich antwortet, so liegt das an einem bestimmten Grund und an der Weisheit Allahs, Er (SWT)

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

…und der Anrufende ist sich dessen nicht bewusst. Und es kann sein, dass wir etwas lieben und begehren, das für uns in Wahrheit sehr schlecht ist. Wenn sich jemand also nach besten Kräften bemüht, die Bedingungen des Du'aa zu erfüllen, und dennoch den Eindruck hat, dass ihm nicht sogleich geantwortet wird, dann kann es sein, dass Allah stattdessen ein Übel von ihm abwendet, das weit größer ist als dasjenige, um das er gebeten hat, oder Er bewahrt die Belohnung und die Erhörung bis zum Tag der Auferstehung auf, an dem Er mit vermehrten Belohnungen vergelten wird. Wenn er also die Bedingungen erfüllt (und dennoch nicht erhört wird, sei es aufgrund der Weisheit Allahs, noch wird ein Übel von ihm abgewendet, das größer ist als jenes, um dessen Abwendung er Du'aa gesprochen hat), dann wird ihm eine doppelte Belohnung zuteil: einmal für seinen Gottesdienst, Allah allein anzurufen, und einmal für seine Mühe und seinen Kummer, dass sein Du'aa nicht sogleich erhört wurde. So bewahrt Allah für ihn auf, was größer und vollkommener ist.

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

Außerdem darf man die Antwort auf seinen Bittgebet nicht als verzögert betrachten, denn genau dies ist eine der Möglichkeiten, durch die das Bittgebet (Du'aa) davon abgehalten wird, angenommen und erhört zu werden. Dies beruht auf einem Hadith, in dem der Prophet ﷺ sagte:

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

„Jedem von euch wird geantwortet, solange er sich nicht übereilt und sagt: ‚Ich habe Bittgebete gesprochen, aber mir wurde nicht geantwortet.‘“21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

Eine Person sollte also nicht versuchen, die Erhörung zu erzwingen, noch verzweifeln und vom Bittgebet ablassen.

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

Vielmehr sollte er bei jedem Bittgebet, das du an Allah richtest, beharrlich zu Ihm rufen, denn dies ist eine Form der Anbetung, durch die du dich Ihm näherst und dafür belohnt wirst.

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

Also, mein Bruder, musst du beständig daran festhalten, Allah () allein aufrichtig um Bittgebete (Du'aa) zu bitten, in all deinen Angelegenheiten, den allgemeinen wie den besonderen, den geringfügigen wie den entscheidenden. Und selbst wenn es nichts anderes gäbe als die Tatsache, dass das Bittgebet allein an Allah zu richten ein Gottesdienst ist, so wäre es es durchaus wert, dass ein Mensch beständig an dieser Handlung festhält. Und der Erfolg liegt allein bei Allah.

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.