Allah () bestimmt das, was gut ist, und das, was böse ist. Was Seine Bestimmung des Guten betrifft, so ist es das, was an sich gewiss und absolut gut ist – die Bestimmung und Entscheidung darüber sowie das, was daraus folgt.

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

Ein Beispiel für eine gute Bestimmung wäre die Bestimmung und Entscheidung, der Menschheit Versorgung, Sicherheit und Geborgenheit, Ruhe, Rechtleitung, Unterstützung usw. zu gewähren. Dies alles ist gut in seiner Bestimmung und in seinem Ergebnis.

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

Was das Bestimmen dessen betrifft, was böse ist, so ist es in seiner Bestimmung tatsächlich gut (Allah trifft Entscheidungen ausschließlich auf der Grundlage höchster Weisheit), auch wenn es Böses zur Folge haben mag.

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

Ein Beispiel für diese letztere Art wäre eine Dürre – das Zurückhalten des Regens. Daraus entsteht Übel (Härten für die Menschen), doch Allahs Bestimmung darüber ist gut. Wie kann die Bestimmung einer Dürre etwas Gutes sein? Würde jemand fragen: „Allah hat bestimmt und beschlossen, uns eine Zeit der Dürre aufzuerlegen; das Vieh stirbt und die Ernten werden zerstört, wie kann das gut sein?“, so antworten wir: Hör auf diese Aussage Allahs (), „Verderbnis ist erschienen zu Lande und zu Wasser durch das, was die Hände der Menschen erworben haben, damit Er sie einen Teil dessen kosten lässt, was sie getan haben, auf dass sie vielleicht umkehren (in Reue).“ [Sure ar-Rum, 30:41] In diesem Fall ist die Bestimmung von höchstem Guten und aus dem lobenswertesten Grund – dass die Menschen zu Allah () zurückkehren, von der Sünde gegen Ihn zu Seinem Gehorsam. Das Ergebnis mag also Übel sein, doch die ursprüngliche Bestimmung und Entscheidung ist gut.

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

Also steht in dieser Aussage das Wort „Maa“ für „Was“, und hier ist es ein Ism al-Mawsul („Relativpronomen“).

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

Somit ist die richtige Bedeutung:

Thus the proper meaning is:

„Schütze uns vor dem Übel, das Du bestimmt hast.“ Allah, der Erhabene, bestimmt mit dem Übel aufgrund Seiner vollkommenen und lobenswerten Weisheit. Das 1 (maa) „was“ ist hier nicht Maa al-Masdariyyah „zur Einführung eines Satzes, der einem Masdar bzw. Infinitiv entspricht“, was bedeuten würde „Deine göttliche Bestimmung enthält Übles“, sondern es ist ein Relativpronomen mit der Bedeutung von U V (al-Ladhee) „derjenige, der“. Dies deshalb, weil die Bestimmung und Entscheidung Allahs an sich niemals übel ist. Deshalb sagte der Prophet ﷺ einst, während er seinen Herrn lobpries: „Das Gute, all das, liegt in Deinen beiden Händen, und das Übel wird Dir nicht zugeschrieben.“10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

So wird das Böse niemals mit Allah in Verbindung gebracht oder Ihm zugeschrieben.

So evil is never associated with or attributed to Allaah.