An dem Tag, an dem der Islam der Menschheit ein neues Konzept von Werten und Maßstäben gab und ihr den Weg zeigte, diese Werte und Maßstäbe zu erlernen, schenkte er ihr zugleich ein neues Verständnis menschlicher Beziehungen. Der Islam kam, um den Menschen zu seinem Herrn und Erhalter zurückzuführen und Seine Rechtleitung zur einzigen Quelle zu machen, aus der Werte und Maßstäbe zu gewinnen sind, denn Er ist der Versorger und der Urheber. Alle Beziehungen sollen durch Ihn gegründet sein, da wir durch Seinen Willen entstanden sind und zu Ihm zurückkehren werden.

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

Der Islam kam, um nur eine einzige Beziehung zu begründen, die die Menschen vor Gott miteinander verbindet, und wenn diese Beziehung fest gegründet ist, dann verlieren alle anderen Beziehungen, die auf Blut oder anderen Erwägungen beruhen, ihre Bedeutung.

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

„Du wirst keine Leute finden, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben und zugleich diejenigen zu Freunden nehmen, die Gott und Seinen Gesandten ﷺ bekämpfen, selbst wenn es ihre Väter, ihre Söhne, ihre Brüder oder ihre Sippenangehörigen wären." (58:22)

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

Auf der Welt gibt es nur eine Partei Gottes; alle anderen sind Parteien des Satans und der Auflehnung.

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

„Die Gläubigen kämpfen auf dem Weg Gottes, und die Ungläubigen kämpfen auf dem Weg des Götzendienstes.

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

„Dann kämpft gegen die Verbündeten des Satans; wahrlich, die List des Satans ist schwach." (3:78)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

Es gibt nur einen Weg, zu Gott zu gelangen; alle anderen Wege führen nicht zu Ihm.

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

„Und dies ist Mein gerader Weg, so folgt ihm, und folgt nicht den anderen Wegen, die euch von Seinem Weg abbringen werden." (6:153)

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

Für das menschliche Leben gibt es nur ein wahres System, und das ist der Islam; alle anderen Systeme sind Dschahiliyya.

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

„Begehren sie etwa ein Urteil der Zeit der Unwissenheit? Doch wer ist im Urteil besser als Gott für ein Volk, das festen Glauben hat? (5:50)"

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

Es gibt nur ein Gesetz, dem man folgen sollte, und das ist die Scharia Gottes; alles andere ist bloße Gefühlsduselei und Impulsivität.

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

„Dann haben Wir dich auf einen klaren Weg gebracht (durch den Auftrag Gottes); folge ihm also und folge nicht den Gelüsten derer, die kein Wissen haben."

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

Die Wahrheit ist eins und unteilbar; alles, was davon abweicht, ist Irrtum.

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

„Was bleibt nach der Wahrheit außer dem Irrtum? Wohin also wendet ihr euch ab?" (10:32)

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

Es gibt nur einen einzigen Ort auf der Erde, der als Heimat des Islam (Dar-ul-Islam) bezeichnet werden kann, und das ist jener Ort, an dem der islamische Staat errichtet ist, die Scharia die maßgebliche Autorität ist und die Grenzen Gottes eingehalten werden und an dem alle Muslime die Angelegenheiten des Staates in gegenseitiger Beratung führen. Der Rest der Welt ist die Heimat der Feindschaft (Dar-ul-Harb). Ein Muslim kann nur zwei mögliche Beziehungen zum Dar-ul-Harb haben:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

Frieden durch einen vertraglichen Abkommen oder Krieg. Ein Land, mit dem ein Vertrag besteht, wird nicht als Heimat des Islam betrachtet.

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

„Diejenigen, die glaubten, auswanderten und mit ihrem Besitz und ihrer Person auf dem Weg Gottes kämpften, sowie diejenigen, die ihnen Zuflucht gewährten und halfen, sind Beschützer voneinander. Was diejenigen betrifft, die glaubten, aber nicht auswanderten, so tragt ihr keine Verantwortung für ihren Schutz, bis sie auswandern; wenn sie jedoch um eure Hilfe in der Religion bitten, ist es eure Pflicht, ihnen zu helfen, außer gegen ein Volk, zwischen dem und euch ein Vertrag besteht; und Gott sieht, was ihr tut. Diejenigen, die ungläubig sind, sind Verbündete voneinander. Wenn ihr dies nicht tut, wird es Unterdrückung auf der Erde und große Unordnung geben. Diejenigen, die glaubten, auswanderten und auf dem Weg Gottes kämpften, sowie diejenigen, die ihnen Zuflucht gewährten und halfen, sind in Wahrheit Gläubige. Für sie gibt es Vergebung und großzügige Versorgung. Und diejenigen, die später den Glauben annehmen, auswandern und mit euch zusammen streben, die gehören zu euch." (8:72-75)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

Der Islam kam mit dieser umfassenden Rechtleitung und entschiedenen Lehre. Er kam, um den Menschen über die Bindungen an Erde und Boden zu erheben und ihn von ihnen zu befreien, die Bindungen an Fleisch und Blut – die zugleich Bindungen an Erde und Boden sind. Ein Muslim hat kein Vaterland außer jenem Teil der Erde, auf dem die Scharia Gottes errichtet ist und die menschlichen Beziehungen auf der Grundlage der Beziehung zu Gott gründen; ein Muslim hat keine Staatsangehörigkeit außer seinem Glauben, der ihn zu einem Mitglied der muslimischen Gemeinschaft im Dar-ul-Islam macht; ein Muslim hat keine Verwandten außer jenen, die den Glauben an Gott teilen, und so wird zwischen ihm und anderen Gläubigen durch ihre Beziehung zu Gott ein Band geknüpft.

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

Ein Muslim hat keine Beziehung zu seiner Mutter, seinem Vater, seinem Bruder, seiner Ehefrau und anderen Familienmitgliedern außer durch ihre Beziehung zum Schöpfer, und dann sind sie auch durch Blut miteinander verbunden.

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

„O ihr Menschen, seid gottesfürchtig gegenüber eurem Herrn, Der euch aus einer einzigen Seele erschaffen und aus ihr dessen Gattin erschaffen hat, und aus den beiden viele Männer und Frauen verbreitet hat. Seid gottesfürchtig gegenüber Gott, in Dessen Namen ihr einander Rechte abverlangt, und ehrt die Schöße (aus denen ihr geboren wurdet). (4:1)"

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

Doch die göttliche Beziehung verbietet einem Muslim nicht, seinen Eltern trotz unterschiedlicher Glaubensüberzeugungen mit Güte und Rücksichtnahme zu begegnen, solange sie nicht in die vorderste Reihe der Feinde des Islam treten. Erklären sie jedoch offen ihr Bündnis mit den Feinden des Islam, so sind alle kindlichen Bindungen eines Muslims gelöst, und er ist nicht verpflichtet, ihnen gegenüber gütig und rücksichtsvoll zu sein. Abdullah, der Sohn des Abdullah bin Ubayy, hat uns in dieser Hinsicht ein leuchtendes Beispiel gegeben.

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

Ibn Jarir berichtet mit Überlieferungskette über Ibn Ziad, dass der Prophet ﷺ Abdullah, den Sohn Abdullah bin Ubayys, zu sich rief und sagte: „Weißt du, was dein Vater gesagt hat?“ Abdullah fragte: „Meine Eltern sollen dein Lösegeld sein, Messenger Gottes; was hat mein Vater gesagt?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Er sagte: ‚Wenn wir nach Medina zurückkehren (von der Schlacht), wird der Ehrenhafte den Verachteten daraus vertreiben.‘“ Abdullah sagte daraufhin: „O Gesandter Gottes, bei Gott, er hat die Wahrheit gesagt. Du bist der Ehrenhafte, und er ist der Verachtete. O Gesandter Gottes, die Leute von Medina wissen, dass vor deiner Ankunft in Medina niemand seinem Vater gehorsamer war als ich.“

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

"Doch nun, wenn es das Wohlgefallen Gottes und Seines Gesandten ist, dass ich ihm den Kopf abschlage, dann werde ich das tun." Der Prophet ﷺ erwiderte: "Nein." Als die Muslime nach Medina zurückkehrten, stellte sich Abdullah mit gezogenem Schwert vor das Tor, über den Kopf seines Vaters, und sagte zu ihm: "Hast du nicht gesagt, dass dann, wenn wir nach Medina zurückkehren, der Ehrenwerte den Verachteten hinauswerfen wird? Bei Gott, nun wirst du wissen, ob du die Ehre besitzt oder Gottes Gesandter! Bei Gott, bis Gott und Sein Gesandter dir die Erlaubnis geben, wirst du Medina nicht betreten, und du wirst keinen Schutz vor mir finden!" Ibn Ubayy schrie laut auf und rief zweimal: "Leute von Khazradsch, seht, wie mein Sohn mich davon abhält, mein Haus zu betreten!" Doch sein Sohn Abdullah wiederholte immer wieder, dass er ihn nicht nach Medina hineinlassen werde, solange der Prophet ﷺ es nicht erlaube. Als dieser Lärm zu hören war, versammelten sich einige Leute, begannen auf Abdullah einzureden und ihn anzuflehen, doch er blieb standhaft. Einige Leute gingen zum Propheten ﷺ und berichteten ihm von diesem Vorfall. Er sagte zu ihnen: "Sagt Abdullah, er solle seinen Vater eintreten lassen." Als Abdullah diese Botschaft erhielt, sagte er zu seinem Vater: "Da der Prophet ﷺ die Erlaubnis gegeben hat, kannst du nun eintreten." Wenn die Beziehung des Glaubens geschlossen ist, sei es durch eine Blutsverwandtschaft oder nicht, werden die Gläubigen wie Brüder. Gott, der Erhabene, sagt: "Die Gläubigen sind ja Brüder", was sowohl eine Einschränkung als auch eine Vorschrift ist. Er sagt außerdem:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

{Diejenigen, die glaubten, auswanderten und mit ihrem Vermögen und ihrer Person auf dem Weg Gottes eifrig bemüht waren, sowie jene, die ihnen Zuflucht gewährten und Hilfe leisteten, sind einander Beschützer.} (8:72)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

Der Schutz, auf den sich dieser Vers bezieht, beschränkt sich nicht auf eine einzige Generation, sondern umfasst auch die kommenden Generationen und verbindet so die künftigen Generationen mit der vergangenen Generation in einem heiligen und ewigen Band der Liebe, Treue und Güte.

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

{Und diejenigen, die (in Medina) vor den Auswanderern dort ansässig waren und den Glauben angenommen hatten, lieben jene, die zu ihnen ausgewandert sind, und sie empfinden in ihren Herzen keinen Neid auf das, was ihnen gegeben wurde, sondern geben ihnen den Vorzug vor sich selbst, auch wenn sie selbst in Not sind. Und diejenigen, die vor ihrer eigenen Habgier bewahrt bleiben, sind die Erfolgreichen. Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: "Unser Herr! Vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lass in unseren Herzen keinen Groll gegen die Gläubigen zurück. Unser Herr! Du bist wahrlich Mitleidsvoll, Barmherzig."} (59:9-10)

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

Gott, der Erhabene, hat in dem Qur'an die Geschichten früherer Propheten als Beispiel für die Gläubigen überliefert. In verschiedenen Zeitaltern entzündeten die Propheten Gottes die Flamme des Glaubens und leiteten die Gläubigen.

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

{Und Noah rief zu seinem Herrn und sprach: „O mein Herr, mein Sohn gehört doch zu meiner Familie, und Dein Versprechen ist wahr, und Du bist der Gerechteste der Richter." Er sprach: „O Noah, er gehört nicht zu deiner Familie; denn sein Tun ist unrechtschaffen. So frage Mich nicht nach dem, wovon du kein Wissen hast. Ich ermahne dich, nicht wie die Unwissenden zu handeln." Noah sprach: „O mein Herr, ich suche Zuflucht bei Dir, dass ich Dich um das bitte, wovon ich kein Wissen habe. Und wenn Du mir nicht vergibst und Dich meiner nicht erbarmst, werde ich zu den Verlorenen gehören."} (11:45-47)

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

Und als sein Herr Abraham mit bestimmten Geboten prüfte, die er erfüllte, sprach Er: „Ich werde dich zum Anführer der Menschen machen." Er sagte: „Und auch aus meiner Nachkommenschaft?" Er antwortete: „Mein Versprechen erstreckt sich nicht auf die Ungerechten."

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

Und als Abraham sprach: „Mein Herr! Mache diesen Ort zu einer Stadt des Friedens und versorge ihre Bewohner mit Früchten, denjenigen von ihnen, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben." Er sprach: „Und denjenigen, die ungläubig sind, werde Ich eine Weile Genuss gewähren, dann aber werde Ich sie zur Strafe des Feuers zwingen. Was für ein schlimmer Ort der Bestimmung!"

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

Als der Prophet Abraham sah, dass sein Vater und sein Volk in ihrem Irrtum beharrten, wandte er sich von ihnen ab und sprach: „Ich verlasse euch und jene, die ihr außer Gott anruft. Ich will nur meinen Herrn anrufen, und ich hoffe, dass mein Herr mich nicht enttäuschen wird." (19:48)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

Bei der Erzählung von Abraham und seinem Volk hat Gott jene Aspekte hervorgehoben, die den Gläubigen als Beispiel dienen sollen.

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

Gewiss, Abraham und seine Gefährten sind ein Vorbild für euch, als sie zu ihrem Volk sagten: „Wir haben nichts mit euch zu tun und mit dem, was ihr anstatt Gott anbetet. Wir verleugnen euch; und zwischen euch und uns herrscht nun für immer Feindschaft und Groll, bis ihr an den einen Gott glaubt.“ (60:4)

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

Als jene jungen und mutigen Gefährten, die als die Gefährten der Höhle bekannt sind, dieselbe Ablehnung in ihrer Familie und ihrem Stamm sahen, verließen sie alle, wanderten aus ihrem Land aus und flohen zu ihrem Herrn, damit sie als Seine Diener leben konnten.

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

{Sie waren junge Männer, die an ihren Herrn glaubten, und Wir gaben ihnen mehr Rechtleitung. Und Wir stärkten ihre Herzen, als sie aufstanden und sprachen: „Unser Herr ist der Herr der Himmel und der Erde. Wir werden außer Ihm keinen Gott anrufen. Würden wir es tun, so hätten wir wahrlich einen Frevel ausgesprochen. Diese unsere Leute haben sich außer Ihm Götter genommen. Warum bringen sie keine klare Beweisführung dafür bei? Wer ist ungerechter als jener, der gegen Gott eine Lüge erdichtet? Und wenn ihr euch von ihnen und dem, was sie außer Gott verehren, abwendet, so sucht Zuflucht in der Höhle. Euer Herr wird über euch von Seiner Barmherzigkeit ausbreiten und euch in eurer Angelegenheit Erleichterung und Hilfe bereiten."}

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

Die Frau Noahs und die Frau Lots waren von ihren Männern nur deshalb getrennt, weil sich ihre Glaubensvorstellungen unterschieden.

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

„Gott stellt den Ungläubigen die Frau Noahs und die Frau Lots als Beispiel hin. Sie waren mit zwei Unserer rechtschaffenen Diener verheiratet; doch sie waren ihren Ehemännern untreu, und sie nützten ihnen vor Gott nichts, sondern es wurde zu ihnen gesagt: ‚Tretet beide ins Feuer ein, zusammen mit denen, die hineingehen.'" (66:10)

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

Dann gibt es noch eine andere Art von Beispiel, nämlich die Frau des Pharaos.

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

Und Gott stellt denen, die glauben, die Frau des Pharao als Beispiel auf. Als sie sprach: „Mein Herr, baue mir bei Dir ein Haus im Paradies und rette mich vor Pharao und seinem Tun, und rette mich vor dem Volk der Frevler." (66:11)

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

Der Koran beschreibt außerdem Beispiele für verschiedene Arten von Beziehungen. In der Geschichte von Noah haben wir ein Beispiel für das Vater-Kind-Verhältnis; in der Geschichte von Abraham ein Beispiel für den Sohn und das Land; in der Geschichte der Gefährten der Höhle ein umfassendes Beispiel für Verwandte, Stamm und Heimatland. In den Geschichten von Noah, Lot und Pharao findet sich ein Beispiel für eheliche Beziehungen.

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

Nach einer Schilderung des Lebens der großen Propheten und ihrer Beziehungen wenden wir uns nun der Mittleren Gemeinschaft zu, also derjenigen der frühen Muslime. In dieser Gemeinschaft finden wir ähnliche Beispiele und Erfahrungen in großer Zahl. Diese Gemeinschaft folgte dem göttlichen Weg, den Gott für die Gläubigen erwählt hat. Wenn die Beziehung des gemeinsamen Glaubens zerbrach – mit anderen Worten, wenn die allererste Beziehung, die einen Menschen mit einem anderen verband, zerbrach –, dann wurden Personen derselben Familie oder desselben Stammes in verschiedene Gruppen gespalten. Gott der Erhabene sagt zum Lob der Gläubigen:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

„Du wirst kein Volk finden, das an Gott und den Jüngsten Tag glaubt und zugleich jene liebt, die sich Gott und Seinem Gesandten widersetzen, und sei es, dass es ihre Väter, ihre Söhne, ihre Brüder oder ihre Sippe sind. Diese sind es, in deren Herzen Gott den Glauben eingeprägt und die Er mit einem Geist von Sich selbst gestärkt hat. Und Er wird sie in Gärten einführen, unter denen Flüsse fließen, darin sie ewig verweilen. Gott wird an ihnen Wohlgefallen haben, und sie werden an Ihm Wohlgefallen haben. Sie sind die Partei Gottes. Wahrlich, die Partei Gottes sind die Erfolgreichen.“ (58:22)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

Wir sehen, dass die Blutsbande zwischen Muhammad ﷺ und seinem Onkel Abu Lahab sowie seinem Vetter Abu Jahl zerbrochen waren, dass die Auswanderer aus Mekka gegen ihre Familien und Verwandten kämpften und an der Front in Badr standen, während sich dagegen ihre Beziehungen zu den Helfern aus Medina auf der Grundlage eines gemeinsamen Glaubens festigten. Sie wurden wie Brüder, ja sogar mehr als Blutsverwandte. Diese Beziehung begründete eine neue Bruderschaft der Muslime, in die Araber und Nicht-Araber gleichermaßen eingeschlossen waren. Suhaib aus Rom, Bilal aus Abessinien und Salman aus Persien waren allesamt Brüder.

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

Es gab unter ihnen keinen Stammesparteigeist. Der Stolz auf die Abstammung wurde beendet, die Stimme des Nationalismus verstummte, und der Gesandte Gottes ﷺ wandte sich an sie: „Legt diese Parteiungen ab; das sind üble Dinge“, und: „Nicht zu uns gehört, wer zur Parteilichkeit aufruft, wer für Parteilichkeit kämpft und wer für Parteilichkeit stirbt.“ So wurde diese Parteilichkeit – die Parteilichkeit der Abstammung – beendet; und dieser Schlachtruf – der Schlachtruf der Rasse – starb; und dieser Stolz – der Stolz der Nationalität – verschwand; und der Geist des Menschen erhob sich zu höheren Horizonten, befreit von der Fessel des Fleisches und Blutes und vom Stolz auf Boden und Land. Von jenem Tag an ist das Land des Muslims nicht mehr ein Stück Erde, sondern die Heimat des Islams (Dar-ul-Islam) – die Heimat, in der der Glaube herrscht und die Scharia Gottes Geltung hat, die Heimat, in die er Zuflucht nahm und die er verteidigte und bei deren Ausweitung er den Märtyrertod fand. Diese islamische Heimat ist eine Zuflucht für jeden, der die islamische Scharia als Gesetz des Staates annimmt, wie es bei den Dhimmis der Fall ist. Doch jeder Ort, an dem die islamische Scharia nicht durchgesetzt wird und an dem der Islam nicht herrscht, wird zur Wohnstätte der Feindschaft (Dar-ul-Harb) für den Muslim wie für den Dhimmi. Ein Muslim wird stets bereit bleiben, gegen sie zu kämpfen, sei es sein Geburtsort, ein Ort, an dem seine Verwandten leben, oder ein Ort, an dem sein Besitz oder andere materielle Interessen liegen.

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

Und so kämpfte Muhammad ﷺ gegen die Stadt Mekka, obwohl sie sein Geburtsort war, seine Verwandten dort lebten und er sowie seine Gefährten dort Häuser und Besitz hatten, die sie bei ihrer Auswanderung zurückgelassen hatten; dennoch wurde der Boden Mekkas für ihn und seine Anhänger nicht zum Dar-ul-Islam, bis sie sich dem Islam unterwarf und die Scharia in ihr wirksam wurde.

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

Das ist alles, und nur das, ist der Islam. Der Islam ist nicht einige Worte, die mit der Zunge ausgesprochen werden, nicht die Geburt in einem Land, das islamisch genannt wird, und auch kein Erbe eines muslimischen Vaters.

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

„Nein, bei deinem Herrn, sie glauben nicht, bis sie dich zum Richter in dem machen, worüber sie uneins sind, und dann in ihren Herzen keine Beklemmung gegenüber deiner Entscheidung finden und sich voll und ganz unterwerfen." (4:65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

Nur dies ist der Islam, und nur dies ist Dar-ul-Islam – nicht der Boden, nicht die Rasse, nicht die Abstammung, nicht der Stamm und nicht die Familie.

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

Der Islam hat die gesamte Menschheit von den Fesseln der Erde befreit, damit sie zu den Himmeln emporsteigt, und sie von den Ketten der Blutsverwandtschaft befreit – den biologischen Ketten –, damit sie sich über die Engel erhebt.

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

Die Heimat des Muslims, in der er lebt und die er verteidigt, ist kein Stück Land; die Staatsangehörigkeit des Muslims, durch die er identifiziert wird, ist nicht die von einer Regierung festgelegte Staatsangehörigkeit; die Familie des Muslims, in der er Trost findet und die er verteidigt, sind nicht die Bande des Blutes; die Fahne des Muslims, die er ehrt und unter der er den Märtyrertod stirbt, ist nicht die Fahne eines Landes; und der Sieg des Muslims, den er feiert und für den er Gott dankbar ist, ist kein militärischer Sieg. Er ist das, was Gott beschrieben hat:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

„Wenn Gottes Hilfe und Sieg kommen und du siehst, wie die Menschen in Scharen in Gottes Religion eintreten, dann preise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung. Wahrlich, Er ist der Annehmer der Reue." (110:1-3)

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

Der Sieg wird unter dem Banner des Glaubens errungen und unter keinem anderen Banner; das Streben geschieht allein um Gottes willen, für das Gelingen Seiner Religion und Seines Gesetzes, zum Schutz des Dar-ul-Islam, dessen Einzelheiten wir oben beschrieben haben, und zu keinem anderen Zweck. Es geht nicht um Beute oder Ruhm, nicht um die Ehre eines Landes oder einer Nation, nicht bloß um den Schutz der eigenen Familie, außer wenn man sie gegen religiöse Verfolgung unterstützt.

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

Die Ehre des Märtyrertums wird nur erlangt, wenn man im Dienste Gottes kämpft; wer hingegen zu einem anderen Zweck getötet wird, erlangt diese Ehre nicht.

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

Jedes Land, das gegen den Muslim wegen seines Glaubens kämpft und ihn daran hindert, seine Religion auszuüben, und in dem die Scharia außer Kraft gesetzt ist, ist Dar-ul-Harb, selbst wenn seine Familie, seine Verwandten oder sein Volk dort leben oder sein Kapital dort angelegt ist und sein Handel oder Gewerbe in diesem Land betrieben wird; und jedes Land, in dem der islamische Glaube vorherrschend ist und seine Scharia gilt, ist Dar-ul-Islam, selbst wenn die Familie, die Verwandten oder das Volk des Muslims dort nicht leben und er keinerlei Handelsbeziehungen zu ihm unterhält.

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

Das Vaterland ist jener Ort, an dem der islamische Glaube, die islamische Lebensweise und die Scharia Gottes vorherrschen; nur diese Bedeutung von „Vaterland“ ist des Menschen würdig. Ebenso bedeutet „Nationalität“ Glauben und Lebensweise, und nur diese Verbindung entspricht der Würde des Menschen.

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

Die Einteilung nach Familie, Stamm und Volk, nach Rasse, Hautfarbe und Land sind Überbleibsel des primitiven Zustands des Menschen; diese jahilischen Gruppierungen stammen aus einer Zeit, in der die geistigen Werte des Menschen auf einer niedrigen Stufe standen. Der Prophet ﷺ hat sie als „tote Dinge“ bezeichnet, gegen die sich der Geist des Menschen auflehnen sollte.

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

Als die Juden auf der Grundlage ihrer Rasse und Nationalität behaupteten, das auserwählte Volk Gottes zu sein, wies Gott der Erhabene ihren Anspruch zurück und erklärte, dass es zu jeder Zeit, bei jeder Rasse und in jeder Nation nur ein Kriterium gibt: das des Glaubens.

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

„Und sie sagen: ‚Werdet Juden oder Christen, dann werdet ihr rechtgeleitet sein.' Sprich: ‚Nein, sondern (folgt) dem Glauben Abrahams, des aufrichtigen Monotheisten; und er gehörte nicht zu den Götzendienern.' Sprecht: ‚Wir glauben an Gott und an das, was zu uns herabgesandt wurde, und an das, was zu Abraham, Ismael, Isaak und Jakob und den Stämmen herabgesandt wurde, und an das, was Moses und Jesus und den anderen Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen, und wir haben uns Ihm unterworfen.' Wenn sie nun glauben, wie ihr geglaubt habt, dann sind sie rechtgeleitet; wenn sie sich aber abwenden, dann befinden sie sich fürwahr im Widerstreit. So wird Gott dir genügen; und Er ist der Allhörende, der Allwissende. (Dies ist) die Taufe Gottes; und wer ist besser als Gott im Taufen? Und Ihm allein dienen wir.'" (2:135-138)

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

Die Menschen, die wirklich von Gott auserwählt sind, sind die muslimische Gemeinschaft, die sich unter Gottes Banner versammelt hat, ohne Rücksicht auf Unterschiede von Rassen, Nationen, Hautfarben und Ländern.

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

{Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschheit hervorgebracht wurde. Ihr gebietet das Gute und verbietet das Verwerfliche, und ihr glaubt an Gott.} (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

Dies ist jene Gemeinschaft, in deren erster Generation Abu Bakr aus Arabien, Bilal aus Abessinien, Suhaib aus Syrien, Salman aus Persien und ihre Glaubensbrüder waren. Die Generationen, die auf sie folgten, waren ähnlich. Nationalität ist hier der Glaube, Heimat ist hier das Dar-ul-Islam, der Herrscher ist hier Gott, und die Verfassung ist hier der Koran.

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

Diese edle Vorstellung von Heimat, von Nationalität und von Verwandtschaft sollte sich tief in die Herzen jener einprägen, die andere zu Gott einladen. Sie sollten alle Einflüsse der Dschahiliyya entfernen, die dieses Konzept verunreinigen und die auch nur den geringsten Anteil an verborgenem Schirk enthalten könnten, etwa Schirk in Bezug auf die Heimat, auf Rasse oder Volk, auf Abstammung oder materielle Interessen. All dies hat Gott der Erhabene in einem einzigen Vers erwähnt, in dem Er es auf die eine Seite der Waagschale legt, den Glauben und seine Verpflichtungen auf die andere Seite, und die Menschen auffordert zu wählen.

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

{Sprich: Wenn eure Väter und eure Söhne und eure Brüder und eure Gattinnen und eure Sippe und der Besitz, den ihr erworben habt, und der Handel, bei dem ihr einen Rückgang fürchtet, und die Wohnungen, an denen ihr Gefallen findet, euch lieber sind als Gott und Sein Gesandter und das Streben auf Seinem Wege, dann wartet, bis Gott Seinen Ratschluss bringt; und Gott leitet das frevelhafte Volk nicht recht.} (9:24)

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

Die Da'i, die zum Islam rufen, sollten keinerlei oberflächliche Zweifel in ihren Herzen hegen hinsichtlich des Wesens der Dschahiliyya und des Wesens des Islam sowie der Merkmale des Dar al-Harb und des Dar al-Islam, denn durch solche Zweifel geraten viele in Verwirrung. Tatsächlich gibt es keinen Islam in einem Land, in dem der Islam nicht vorherrschend ist und dessen Scharia nicht errichtet ist; und dieser Ort ist nicht das Dar al-Islam, wenn die Lebensweise des Islam und seine Gesetze nicht praktiziert werden. Jenseits des Glaubens gibt es nichts außer Unglauben, jenseits des Islam nichts außer Dschahiliyya, jenseits der Wahrheit nichts außer Falschheit.

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.