Die Botschaft des Islam, die der Gesandte Gottes, Muhammad ﷺ, brachte, war das letzte Glied in der langen Kette der Aufrufe zu Gott durch die edlen Propheten. Im Verlauf der Geschichte ist diese Botschaft stets dieselbe geblieben: dass der Mensch erkennen solle, dass sein wahrer Erhalter und Herr der Eine Gott ist, dass er sich Ihm allein unterwerfen solle und dass die Herrschaft des Menschen über den Menschen beseitigt werden müsse. Abgesehen von wenigen Menschen hier und dort in der Geschichte hat die Menschheit als Ganze niemals die Existenz Gottes und Seine Herrschaft über das Universum geleugnet; sie hat vielmehr darin geirrt, die wirklichen Eigenschaften Gottes zu begreifen, oder darin, andere Götter neben Gott als Seine Teilhaber zu nehmen. Diese Beigesellung zu Gott bestand entweder im Glauben und in der Anbetung oder in der Anerkennung der Herrschaft anderer neben Gott. Beide Aspekte sind Schirk [Schirk ist ein arabisches Wort, das die Zuschreibung der Eigenschaften, der Macht oder der Autorität Gottes an andere als Ihn und/oder die Anbetung anderer als Ihn bezeichnet], denn sie führen den Menschen weg von der Religion Gottes, die von den Propheten gebracht wurde. Nach jedem Propheten gab es eine Zeit, in der die Menschen diese Religion verstanden; dann aber vergaßen spätere Generationen sie allmählich und kehrten zur Dschahiliyya zurück. Sie betraten erneut den Weg des Schirk, mal in ihrem Glauben und ihrer Anbetung, mal in ihrer Unterwerfung unter die Autorität anderer, mal in beidem.

The message of Islam brought by the Messenger of God, Muhammad - peace be on him -was the last link in the long chain of invitations toward God by the noble Prophets. Throughout history, this message has remained the same: that human beings should recognise that their true Sustainer and Lord is One God, that they should submit to Him Alone, and that the lordship of man be eliminated. Except for a few people here and there in history, mankind as a whole has never denied the existence of God and His sovereignty over the universe; it has rather erred in comprehending the real attributes of God, or in taking other gods besides God as His associates. This association with God has been either in belief and worship, or in accepting the sovereignty of others besides God. Both of these aspects are Shirk [Shirk is an Arabic word which refers to ascribing the attributes, power or authority of God to others besides Him and/or worshipping others besides Him.] in the sense that they take human beings away from the religion of God, which was brought by the Prophets. After each Prophet, there was a period during which people understood this religion, but then gradually later generations forgot it and returned to Jahiliyyah. They started again on the way of Shirk, sometimes in their belief and worship and sometimes in their submission to the authority of others, and sometimes in both.

Im Verlauf der gesamten Menschheitsgeschichte hatte der Ruf zu Gott stets ein und dieselbe Natur. Sein Ziel ist der „Islam“, was bedeutet, die Menschen in die Unterwerfung unter Gott zu führen, sie von der Knechtschaft gegenüber anderen Menschen zu befreien, damit sie sich dem einen wahren Gott widmen können, sie aus den Klauen menschlicher Herrschaft und von Menschen geschaffener Gesetze, Wertesysteme und Traditionen zu erlösen, damit sie die Souveränität und Autorität des einen wahren Gottes anerkennen und Sein Gesetz in allen Lebensbereichen befolgen. Der Islam Muhammads ﷺ kam zu diesem Zweck, ebenso wie die Botschaften der früheren Propheten. Das gesamte Universum steht unter der Autorität Gottes, und der Mensch, als ein kleiner Teil davon, gehorcht notwendigerweise den physikalischen Gesetzen, die das Universum regieren. Ebenso ist es notwendig, dieselbe Autorität als Gesetzgeber für das menschliche Leben anzuerkennen. Der Mensch sollte sich nicht von dieser Autorität abschneiden, um ein eigenes System und einen eigenen Lebensentwurf zu entwickeln. Das Wachstum eines Menschen, sein Zustand von Gesundheit und Krankheit sowie sein Leben und Sterben stehen unter dem Schema jener Naturgesetze, die von Gott kommen; selbst bei den Folgen seiner freiwilligen Handlungen ist er den universellen Gesetzen hilflos ausgeliefert. Der Mensch kann die Vorgehensweise Gottes in den im Universum geltenden Gesetzen nicht ändern. Daher ist es wünschenswert, dass er auch in jenen Bereichen seines Lebens, in denen ihm eine Wahl gegeben ist, dem Islam folgt und das Göttliche Gesetz in allen Lebensfragen zum Schiedsrichter macht, damit Harmonie zwischen dem Menschen und dem übrigen Universum herrscht. [Siehe „Towards Understanding Islam“ von A. A. Maududi für eine Erläuterung dieses Punktes.] Die Dschahiliyya hingegen ist die Herrschaft eines Menschen über einen anderen, und in dieser Hinsicht steht sie im Widerspruch zur Ordnung des Universums und bringt den unfreiwilligen Aspekt des menschlichen Lebens in Konflikt mit dessen freiwilligem Aspekt. Dies war jene Dschahiliyya, der sich jeder Prophet Gottes entgegengestellt sah, einschließlich des letzten Propheten ﷺ, in ihrem Ruf zur Unterwerfung unter den einen Gott. Diese Dschahiliyya ist keine abstrakte Theorie; unter bestimmten Umständen besitzt sie sogar überhaupt keine Theorie. Sie tritt stets in Form einer lebendigen Bewegung innerhalb einer Gesellschaft auf, die über eine eigene Führung, eigene Vorstellungen und Werte sowie eigene Traditionen, Gewohnheiten und Empfindungen verfügt. Es handelt sich um eine organisierte Gesellschaft, in der zwischen ihren einzelnen Mitgliedern eine enge Zusammenarbeit und Loyalität bestehen, und sie ist stets bereit und wachsam, ihre Existenz bewusst oder unbewusst zu verteidigen. Sie zerschlägt alle Elemente, die ihre Persönlichkeit zu gefährden scheinen.

Throughout every period of human history the call toward God has had one nature. Its purpose is 'Islam', which means to bring human beings into submission to God, to free them from servitude to other human beings so that they may devote themselves to the One True God, to deliver them from the clutches of human lordship and man-made laws, value systems and traditions so that they will acknowledge the sovereignty and authority of the One True God and follow His law in all spheres of life. The Islam of Muhammad - peace be on him-came for this purpose, as well as the messages of the earlier Prophets. The entire universe is under the authority of God, and man, being a small part of it, necessarily obeys the physical laws governing the universe. It is also necessary that the same authority be acknowledged as the law-giver for human life. Man should not cut himself off from this authority to develop a separate system and a separate scheme of life. The growth of a human being, his conditions of health and disease, and his life and death are under the scheme of those natural laws which come from God; even in the consequences of his voluntary actions he is helpless before the universal laws. Man cannot change the practice of God in the laws prevailing in the universe. It is therefore desirable that he should also follow Islam in those aspects of his life in which he is given a choice and should make the Divine Law the arbiter in all matters of life so that there may be harmony between man and the rest of the universe. [See Towards Understanding Islam, by A. A. Maududi, for an explanation of this point.] Jahiliyyah, on the other hand, is one man's lordship over another, and in this respect it is against the system of the universe and brings the involuntary aspect of human life into conflict with its voluntary aspect. This was that Jahiliyyah which confronted every Prophet of God, including the last Prophet-peace be on Him-in their call toward submission to One God. This Jahiliyyah is not an abstract theory; in fact, under certain circumstances it has no theory at all. It always takes the form of a living movement in a society which has its own leadership, its own concepts and values, and its own traditions, habits and feelings. It is an organized society and there is a close cooperation and loyalty between its individuals, and it is always ready and alive to defend its existence consciously or unconsciously. It crushes all elements which seem to be dangerous to its personality.

Wenn die Dschahiliyya nicht als „Theorie", sondern als aktive Bewegung in dieser Weise auftritt, dann ist jeder Versuch, diese Dschahiliyya zu beseitigen und die Menschen zu Gott zurückzuführen, der den Islam lediglich als Theorie darstellt, unerwünscht und eher nutzlos. Die Dschahiliyya beherrscht die praktische Welt, und zu ihrer Unterstützung gibt es eine lebendige und aktive Organisation. In dieser Lage können bloß theoretische Bemühungen, sie zu bekämpfen, nicht einmal gleichwertig sein, geschweige denn überlegen. Wenn das Ziel darin besteht, das bestehende System abzuschaffen und durch ein neues System zu ersetzen, das in seinem Charakter, seinen Grundsätzen und all seinen allgemeinen und besonderen Aspekten verschieden ist vom herrschenden dschahilischen System, dann liegt es nahe, dass auch dieses neue System als organisierte Bewegung und als tragfähige Gruppe auf das Schlachtfeld treten muss. Es sollte mit der Entschlossenheit auf das Schlachtfeld treten, dass seine Strategie, seine gesellschaftliche Organisation und das Verhältnis zwischen seinen einzelnen Mitgliedern fester und stärker sein sollen als das bestehende dschahilische System.

When Jahiliyyah takes the form, not of a 'theory' but of an active movement in this fashion, then any attempt to abolish this Jahiliyyah and to bring people back to God which presents Islam merely as a theory will be undesirable, rather useless. Jahiliyyah controls the practical world, and for its support there is a living and active organization. In this situation, mere theoretical efforts to fight it cannot even be equal, much less superior, to it. When the purpose is to abolish the existing system and to replace it with a new system which in its character' principles and all its general and particular aspects, is different from the controlling jahili system, then it stands to reason that this new system should also come into the battlefield as an organized movement and a viable group. It should come into the battlefield with a determination that its strategy, its social organization, and the relationship between its individuals should be firmer and more powerful than the existing jahili system.

Die theoretische Grundlage des Islam war zu allen Zeiten der Geschichte, das Zeugnis abzulegen: „La ilaha illa Allah" – „Es gibt keinen Gott außer Gott". Das bedeutet, zu bezeugen, dass der einzig wahre Gott Gott ist, dass Er der Erhalter ist, dass Er der Herrscher des Universums ist und dass Er der wahre Souverän ist; an Ihn im Herzen zu glauben, Ihn allein anzubeten und Seine Gesetze in die Praxis umzusetzen. Ohne diese vollständige Annahme von „La ilaha illa Allah", die denjenigen, der sagt, er sei Muslim, von einem Nichtmuslim unterscheidet, kann diese Aussage keine praktische Bedeutung haben, noch wird sie nach islamischem Recht Gewicht besitzen.

The theoretical foundation of Islam, in every period of history, has been to witness "La ilaha illa Allah"- "There is no deity except God" - which means to bear witness that the only true deity is God, that He is the Sustainer, that He is the Ruler of the universe, and that He is the Real Sovereign; to believe in Him in one's heart, to worship Him Alone, and to put into practice His laws. Without this complete acceptance of "La ilaha illa Allah", which differentiates the one who says he is a Muslim from a non-Muslim, there cannot be any practical significance to this utterance, nor will it have any weight according to Islamic law.

Theoretisch bedeutet es, dass die Menschen ihr ganzes Leben in Hingabe an Gott verbringen sollten, keine Angelegenheit eigenmächtig entscheiden dürfen, sondern sich dabei an die Gebote Gottes halten und ihnen folgen müssen. Die Leitung Gottes kennen wir nur durch eine einzige Quelle, nämlich durch den Gesandten Gottes ﷺ. Deshalb legen wir im zweiten Teil des islamischen Glaubensbekenntnisses Zeugnis ab: „Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah“ – „Und ich bezeuge, dass Muhammad ﷺ der Gesandte Gottes ist.“

Theoretically, to establish it means that people should de- vote their entire lives in submission to God, should not decide any affair on their own, but must refer to God's injunctions concerning it and follow them. We know of God's guidance through only one source, that is, through the Messenger of God-peace be on him. Thus, in the second part of the Islamic creed, we bear witness 'Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "And I bear witness that Muhammad is the Messenger of God".

Daher ist es notwendig, dass sich das theoretische Fundament des Islams – der Glaube – von Anfang an in Form einer organisierten und aktiven Gruppe verwirklicht. Es ist notwendig, dass sich diese Gruppe von der jahilijja-Gesellschaft trennt und unabhängig sowie unterscheidbar wird von der aktiven und organisierten jahilijja-Gesellschaft, deren Ziel es ist, den Islam zu blockieren. Das Zentrum dieser neuen Gruppe sollte eine neue Führung sein, jene Führung, die zuerst in der Person des Propheten ﷺ selbst auftrat und nach ihm an jene übertragen wurde, die sich dafür einsetzten, die Menschen zur Herrschaft Gottes, zu Seiner Autorität und zu Seinen Gesetzen zurückzuführen. Ein Mensch, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad ﷺ der Gesandte Gottes ist, sollte seine Loyalitätsbeziehung zur jahilijja-Gesellschaft, die er verlassen hat, und zur jahilijja-Führung abbrechen, sei sie in Gestalt von Priestern, Zauberern oder Sterndeutern oder in Form politischer, sozialer oder wirtschaftlicher Führung, so wie es bei den Quraisch zur Zeit des Propheten ﷺ der Fall war. Er wird seine vollständige Loyalität der neuen islamischen Bewegung und der muslimischen Führung geben müssen.

It is therefore necessary that Islam's theoretical foundation-belief-materialize in the form of an organized and active group from the very beginning. It is necessary that this group separate itself from the jahili society, becoming independent and distinct from the active and organized jahili society whose aim is to block Islam. The center of this new group should be a new leadership, the leadership which first came in the person of the Prophet-peace be on him- himself, and after him was delegated to those who strove for bringing people back to God's sovereignty, His authority and His laws. A person who bears witness that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger should cut off his relationship of loyalty from the jahili society, which he has forsaken, and from jahili leadership, whether it be in the guise of priests, magicians or astrologers, or in the form of political, social or economic leadership, as was the case of the Quraish in the time of the Prophet-peace be on him. He will have to give his complete loyalty to the new Islamic movement and to the Muslim leadership.

Dieser entscheidende Schritt muss in dem Moment vollzogen werden, in dem ein Mensch mit seiner Zunge spricht: „La ilaha illa Allah, Muhammadun Rasul Allah ﷺ". Ohne ihn kann die muslimische Gesellschaft nicht entstehen. Sie kann nicht einfach als Glaubenssatz in den Herzen einzelner Muslime existieren, mögen diese auch noch so zahlreich sein, solange sie nicht zu einer aktiven, harmonischen und kooperativen Gruppe werden, die sich durch sich selbst von anderen unterscheidet und deren verschiedene Elemente, wie die Glieder eines menschlichen Körpers, zusammenwirken: für ihre Bildung, ihre Festigung, ihre Ausbreitung und für ihre Verteidigung gegen all jene Elemente, die ihr System angreifen. Sie muss unter einer Führung stehen, die unabhängig von der jahiliyya-Führung ist, die ihre verschiedenen Bemühungen zu einem harmonischen Ziel ordnet und die Stärkung und Erweiterung ihres islamischen Charakters vorbereitet und sie anleitet, die Einflüsse ihres Gegners, des jahiliyya-Lebens, zu beseitigen.

This decisive step must be taken at the very moment a person says, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah" with his tongue. The Muslim society cannot come into existence without this. It cannot come into existence simply as a creed in the hearts of individual Muslims, however numerous they may be, unless they become an active, harmonious and cooperative group, distinct by itself, whose different elements, like the limbs of a human body, work together for its formation, its strengthening, its expansion, and for its defense against all those elements which attack its system, working under a leadership which is independent of the jahili leadership, which organizes its various efforts into one harmonious purpose, and which prepares for the strengthening and widening of their Islamic character and directs them to abolish the influences of their opponent, the jahili life.

So wurde der Islam gegründet. Er gründete sich auf ein Bekenntnis, das zwar knapp gefasst war, aber das gesamte Leben umfasste. Dieses Bekenntnis brachte sofort eine lebensfähige und dynamische Gruppe von Menschen hervor, die sich von der jahiliyyah-Gesellschaft unabhängig und abgesondert machte und sie sogleich herausforderte; er kam nie als abstrakte Theorie ohne praktische Existenz. Und auch in Zukunft kann er nur auf diese Weise verwirklicht werden. Es gibt keinen anderen Weg zur Wiederbelebung des Islam im Schatten der Jahiliyyah, in welchem Zeitalter oder Land sie auch auftritt, außer dem, seinem natürlichen Wesen zu folgen und es zu einer Bewegung und einem organischen System zu entwickeln.

Islam was founded in this manner. It was founded on a creed which, although concise, included the whole of life. This creed immediately brought into action a viable and dynamic group of people who became independent and separate from the jahili society, immediately challenging it; it never came as an abstract theory devoid of practical existence. And, in the future it can be brought about only in this manner. There is no other way for the revival of Islam in the shade of Jahiliyyah, in whatever age or country it appears, except to follow its natural character and to develop it into a movement and an organic system.

Wenn der Islam auf der oben beschriebenen Grundlage eine muslimische Gemeinschaft begründet, sie zu einer aktiven Gruppe formt und diesen Glauben zur alleinigen Grundlage der Beziehungen zwischen den Einzelnen dieser Gruppe macht, ist sein letztendliches Ziel, die „Menschlichkeit des Menschen“ zu erwecken, sie zu entfalten, sie stark und kraftvoll zu machen und zum dominierendsten Faktor unter allen Aspekten des menschlichen Wesens werden zu lassen. Dieses Ziel verfolgt er durch seine Lehren, seine Regeln, seine Gesetze und seine Gebote.

When Islam, according to the method described above, starts a Muslim community on this basis, forms it into an active group, and makes this faith the sole basis for the relationship between the individuals of this group, its ultimate aim is to awaken the 'humanity of man', to develop it, to make it powerful and strong, and to make it the most dominant factor among all the aspects found in man's being. It seeks to implement this purpose through its teachings, its rules, its laws and injunctions.

Einige menschliche Eigenschaften stimmen mit denen von Tieren überein, sogar mit denen der unbelebten Materie. Das hat die Vertreter der „wissenschaftlichen Jahiliyyah“ dazu verleitet, den Menschen für nichts weiter als ein Tier oder gar für unbelebte Materie zu halten! Doch trotz der Eigenschaften, die der Mensch mit Tieren und unbelebter Materie teilt, besitzt er gewisse andere Eigenschaften, die ihn auszeichnen und ihn zu einer einzigartigen Schöpfung machen.

Some human characteristics are common with those of animals, even with those of inorganic matter. This has misled the exponents of 'scientific Jahiliyyah' to consider man to be nothing more than an animal, or even than inorganic matter! But in spite of the characteristics which man shares with animals and inorganic matter, man possesses certain other characteristics which distinguish him and make him a unique creation.

Selbst die Vertreter der „wissenschaftlichen Unwissenheit“ sahen sich gezwungen, dies zuzugeben, da ihnen die Beweiskraft der beobachtbaren Tatsachen die Luft abschnürte; doch selbst dann ist ihr Eingeständnis dieser Tatsache weder aufrichtig noch eindeutig. [An erster Stelle unter den modernen Darwinisten steht Julian Huxley.] In dieser Hinsicht hat der Dienst, den die reine Lebensweise des Islams geleistet hat, konkrete und wertvolle Ergebnisse hervorgebracht.

Even the exponents of 'scientific ignorance' were forced to admit this, the evidence of observational facts choking them; but even then, their admission of this fact is neither sincere nor unequivocal. [Foremost among the modern Darwinists is Julian Huxley.] In this respect the service rendered by Islam's pure way of life has produced concrete and valuable results.

Der Islam gründete die islamische Gesellschaft allein auf die Gemeinschaft des Glaubens und nicht auf niedrige Bindungen wie Rasse und Hautfarbe, Sprache und Land, regionale oder nationale Interessen. Anstatt jene Merkmale zu betonen, die Mensch und Tier gemeinsam sind, förderte er die menschlichen Eigenschaften des Menschen, pflegte sie und machte sie zum bestimmenden Faktor. Ein konkretes und glänzendes Ergebnis dieser Haltung war, dass die islamische Gesellschaft zu einer offenen und alle umfassenden Gemeinschaft wurde, in der Menschen verschiedener Rassen, Nationen, Sprachen und Hautfarben Mitglieder waren, ohne dass von diesen niedrigen tierischen Merkmalen auch nur eine Spur blieb. Die Ströme der höheren Begabungen und verschiedenen Fähigkeiten aller Rassen der Menschheit flossen in dieses weite Meer und vermischten sich darin. Ihr Zusammenfließen brachte in sehr kurzer Zeit ein hohes Zivilisationsniveau hervor, das die ganze Welt in Erstaunen versetzte, und vereinte die Essenz all der menschlichen Fähigkeiten, Ideen und Weisheiten jener Zeit, obwohl damals Reisen beschwerlich und die Mittel der Kommunikation langsam waren.

Islam based the Islamic society on the association of belief alone, instead of the low associations based on race and color, language and country, regional and national interests. Instead of stressing those traits which are common to both man and animal, it promoted man's human qualities, nurtured them and made them the dominant factor. Among the concrete and brilliant results of this attitude was that the Islamic society became an open and all-inclusive community in which people of various races, nations, languages and colors were members, there remaining no trace of these low animalistic traits. The rivers of higher talents and various abilities of all races of mankind flowed into this vast ocean and mixed in it. Their intermingling gave rise to a high level of civilization in a very short span of time, dazzling the whole world, and compounding the essences of all the human capabilities, ideas and wisdom of that period, in spite of the fact in those times travel was difficult and the means of communication were slow.

In dieser großartigen islamischen Gesellschaft waren Araber, Perser, Syrer, Ägypter, Marokkaner, Türken, Chinesen, Inder, Römer, Griechen, Indonesier und Afrikaner versammelt – kurz gesagt, Völker aller Nationen und aller Rassen. Ihre verschiedenen Eigenschaften vereinten sich, und in gegenseitiger Zusammenarbeit, Harmonie und Einheit wirkten sie am Aufbau der islamischen Gemeinschaft und der islamischen Kultur mit. Diese wunderbare Zivilisation war nicht eine „arabische Zivilisation“, auch nicht für einen einzigen Tag; sie war rein eine „islamische Zivilisation“. Sie war niemals eine „Nationalität“, sondern stets eine Gemeinschaft des Glaubens.

In this great Islamic society Arabs, Persians, Syrians, Egyptians, Moroccans, Turks, Chinese, Indians, Romans, Greeks, Indonesians, Africans were gathered together- in short, peoples of all nations and all races. Their various characteristics were united, and with mutual cooperation, harmony and unity they took part in the construction of the Islamic community and Islamic culture. This marvellous civilization was not an 'Arabic civilization', even for a single day; it was purely an 'Islamic civilization'. It was never a 'nationality' but always a community of belief'.

So kamen sie alle auf gleicher Ebene in der Beziehung der Liebe zusammen, mit ihrem Sinn auf ein einziges Ziel gerichtet; so setzten sie ihre besten Fähigkeiten ein, entfalteten die Eigenschaften ihrer Rasse in vollem Maße und brachten das Wesen ihrer persönlichen, nationalen und geschichtlichen Erfahrungen zur Entwicklung dieser einen Gemeinschaft ein, zu der sie alle auf gleicher Ebene gehörten und in der ihr gemeinsames Band ihre Beziehung zu ihrem Erhalter war. In dieser Gemeinschaft entwickelte sich ihr „Menschsein“ ungehindert.

Thus they all came together on an equal footing in the relationship of love, with their minds set upon a single goal; thus they used their best abilities, developed the qualities of their race to the fullest, and brought the essence of their personal, national and historical experiences for the development of this one community, to which they all belonged on an equal footing and in which their common bond was through their relationship to their Sustainer. In this community their 'humanity' developed without any hindrance.

Dies sind Eigenschaften, die von keiner anderen Gruppe von Menschen in der gesamten Geschichte der Menschheit jemals erreicht wurden! Die angesehenste und bekannteste Gesellschaft der antiken Geschichte gilt als das Römische Reich.

These are characteristics which were never achieved by any other group of people in the entire history of mankind! The most distinguished and best known society in ancient history is considered to be the Roman Empire.

Völker verschiedener Rassen, Sprachen und Wesensarten kamen in dieser Gesellschaft zusammen, doch beruhte all dies weder auf einer „menschlichen Beziehung", noch war ein erhabener Glaube der einigende Faktor unter ihnen. Vielmehr war ihre Gesellschaft im gesamten Reich nach einem Klassensystem geordnet: der Klasse der „Edlen" und der Klasse der „Sklaven".

Peoples of various races, languages and temperaments came together in this society, but all this was not based on 'human relation- ship' nor was any sublime faith the uniting factor among them; rather their society was ordered on a class system, the class of 'nobles' and the class of 'slaves', throughout the Empire.

Darüber hinaus hatte das römische Volk im Allgemeinen die Führung inne, und die anderen Völker galten als seine Untertanen.

Moreover, the Roman race - in general - had the leadership and the other races were considered its subjects.

Daher konnte diese Gesellschaft nicht jene Höhe erreichen, die die islamische Gesellschaft erreichte, und brachte nicht jene Segnungen hervor, die die islamische Gesellschaft hervorbrachte.

Hence this society could not achieve that height which was achieved by the Islamic society and did not bring those blessings which were brought by the Islamic society.

Auch in der Neuzeit sind verschiedene Gesellschaften entstanden. Man denke etwa an das Britische Empire. Es ist der römischen Gesellschaft ähnlich, deren Erbe es antritt. Es beruht auf nationaler Habgier, bei der die britische Nation die Führung innehat und jene Kolonien ausbeutet, die das Empire sich einverleibt hat. Das gilt ebenso für andere europäische Imperien.

Various societies have also appeared in modern times. For example, consider the British Empire. It is like the Roman society to which it is an heir. It is based on national greed, in which the British nation has the leadership and exploits those colonies annexed by the Empire. The same is true of other European empires.

Das spanische und das portugiesische Kolonialreich zu ihrer Zeit sowie das französische Kolonialreich sind in Bezug auf Unterdrückung und Ausbeutung gleichermaßen. Auch der Kommunismus wollte eine neue Art von Gesellschaft errichten, die die Mauern von Rasse und Hautfarbe, Nation und geografischer Region niederreißt, doch er gründet nicht auf der „menschlichen Beziehung“, sondern auf einem „Klassensystem“. So gleicht die kommunistische Gesellschaft der römischen Gesellschaft mit umgekehrter Betonung: Dort hatten die Adligen den Vorrang, hier hat das Proletariat den Vorrang. Die zugrunde liegende Emotion dieser Klasse ist Hass und Neid auf andere Klassen. Eine so selbstsüchtige und rachsüchtige Gesellschaft kann nicht anders, als niedere Emotionen in ihren Individuen zu wecken. Ihre eigentliche Grundlage besteht darin, tierische Eigenschaften zu erregen und sie zu entwickeln und zu stärken. So betrachtet sie die grundlegendsten Bedürfnisse des Menschen als jene, die er mit den Tieren gemeinsam hat, nämlich „Nahrung, Unterkunft und Sexualität“. Aus ihrer Sicht ist die gesamte Menschheitsgeschichte nichts anderes als ein Kampf um Nahrung! Der Islam hingegen ist der einzige göttliche Lebensweg, der die edelsten menschlichen Eigenschaften hervorbringt, sie entwickelt und für den Aufbau der menschlichen Gesellschaft nutzbar macht. Der Islam ist in dieser Hinsicht bis zum heutigen Tag einzigartig geblieben.

The Spanish and Portuguese Empires in their times, and the French Empire, all are equal in respect to oppression and exploitation. Communism also wanted to establish a new type of society, demolishing the walls of race and color, nation and geographical region, but it is not based on 'human relationship' but on a 'class system'. Thus the communist society is like the Roman society with a reversal of emphasis; there nobles had distinction, while here the proleteriat has distinction. The underlying emotion of this class is hatred and envy of other classes. Such a selfish and vengeful society cannot but excite base emotions in its individuals. The very basis of it is laid down in exciting animalistic characteristics, and in developing and strengthening them. Thus, in its view, the most fundamental needs of a human being are those which are common with the animals, that is, 'food, shelter and sex. From its point of view, the whole of human history is nothing but a struggle for food! Islam, then, is the only Divine way of life which brings out the noblest human characteristics, developing and using them for the construction of human society. Islam has remained unique in this respect to this day.

Diejenigen, die von diesem System abweichen und ein anderes System wollen, sei es ein auf Nationalismus, Hautfarbe und Rasse, Klassenkampf oder ähnlichen verderblichen Theorien beruhendes, sind wahrlich Feinde der Menschheit! Sie wollen nicht, dass der Mensch jene edlen Eigenschaften entwickelt, die ihm von seinem Schöpfer verliehen wurden, und sie wünschen auch nicht, dass eine menschliche Gesellschaft von der harmonischen Verbindung all jener Fähigkeiten, Erfahrungen und Eigenschaften profitiert, die sich unter den verschiedenen Rassen der Menschheit entwickelt haben.

Those who deviate from this system and want some other system, whether it be based on nationalism, color and race, class struggle, or similar corrupt theories, are truly enemies of mankind! They do not want man to develop those noble characteristics which have been given to him by his Creator nor do they wish to see a human society benefit from the harmonious blending of all those capabilities, experiences and characteristics which have been developed among the various races of mankind.

Gott, der Erhabene, sagt über solche Menschen:

God Most High says about such people:

„Sprich: Sollen wir euch darüber informieren, wer die größten Verlierer hinsichtlich ihrer Werke sind? Jene, deren Bemühen im diesseitigen Leben fehlgeleitet ist, während sie meinen, Gutes zu tun. Das sind diejenigen, die die Zeichen ihres Herrn und die Begegnung mit Ihm leugnen. Ihre Werke sind vergeblich, und am Tag der Auferstehung werden Wir ihnen keinerlei Gewicht beimessen. Das ist ihr Lohn: die Hölle, dafür, dass sie ungläubig waren und Meine Zeichen und Meine Gesandten zum Gegenstand des Spotts machten."

"Say: Shall We tell you who will be the greatest losers in their deeds? Those whose effort goes astray in the present life, while they think that they are doing good deeds. Those are they who disbelieve in the signs of their Lord and in the encounter with Him. Their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any value. That is their payment-Hell-for that they were unbelievers and took My signs and My Messengers in mockery." (18:103- 106)

Gott, der Allmächtige, spricht die Wahrheit.

God Almighty speaks the truth.