Der Islam kennt nur zwei Arten von Gesellschaften: die islamische und die dschahilijja. Die islamische Gesellschaft ist diejenige, die dem Islam folgt in Glauben und Gottesdienst, in Recht und Ordnung, in Moral und Umgangsformen. Die dschahilijja-Gesellschaft ist diejenige, die dem Islam nicht folgt und in der weder der islamische Glaube und die islamischen Vorstellungen noch islamische Werte und Maßstäbe, islamische Gesetze und Vorschriften oder islamische Moral und Umgangsformen Beachtung finden.

Islam knows only two kinds of societies, the Islamic and the jahili. The Islamic society is that which follows Islam in belief and ways of worship, in law and organization, in morals and manners. The jahili society is that which does not follow Islam and in which neither the Islamic belief and concepts, nor Islamic values or standards, Islamic laws and regulations, or Islamic morals and manners are cared for.

Die islamische Gesellschaft ist nicht jene, in der sich die Menschen zwar „Muslime“ nennen, das islamische Recht jedoch keinerlei Geltung besitzt, obwohl Gebet, Fasten und Pilgerfahrt regelmäßig eingehalten werden; und die islamische Gesellschaft ist auch nicht jene, in der sich die Menschen ihre eigene Version des Islam ausdenken, abweichend von dem, was Gott und Sein Gesandter ﷺ vorgeschrieben und erklärt haben, und sie etwa „progressiven Islam“ nennen.

The Islamic society is not one in which people call themselves 'Muslims' but in which the Islamic law has no status, even though prayer, fasting and Hajj are regularly observed; and the Islamic society is not one in which people invent their own version of Islam, other than what God and His Messenger-peace be on him- have prescribed and explained, and call it, for example, 'progressive Islam'.

Die Gesellschaft der Jahiliyya tritt in verschiedenen Formen auf, und allen gemeinsam ist die Unwissenheit über die göttliche Rechtleitung.

Jahili society appears in various forms, all of them ignorant of the Divine guidance.

Manchmal nimmt er die Form einer Gesellschaft an, in der der Glaube an Gott geleugnet wird und die Geschichte der Menschheit im Sinne eines intellektuellen Materialismus erklärt wird, und der „wissenschaftliche Sozialismus“ wird zu ihrem System.

Sometimes it takes the form of a society in which belief in God is denied and human history is explained in terms of intellectual materialism, and 'scientific socialism' becomes its system.

Manchmal zeigt sie sich in Form einer Gesellschaft, in der Gottes Existenz nicht geleugnet wird, Seine Herrschaft jedoch auf die Himmel beschränkt ist und Seine Herrschaft auf Erden außer Kraft gesetzt wird. In diesem Lebensentwurf finden weder die Scharia noch die von Gott vorgeschriebenen und von Ihm als ewig und unveränderlich bestimmten Werte irgendeinen Platz. In einer solchen Gesellschaft ist es Menschen erlaubt, zu Moscheen, Kirchen und Synagogen zu gehen; dennoch duldet sie es nicht, dass Menschen verlangen, die Scharia Gottes in ihren alltäglichen Angelegenheiten anzuwenden. Somit leugnet oder setzt eine solche Gesellschaft Gottes Souveränität auf Erden außer Kraft, während Gott klar sagt:

Sometimes it appears in the form of a society in which God's existence is not denied, but His domain is restricted to the heavens and His rule on earth is suspended. Neither the Shari'ah nor the values prescribed by God and ordained by Him as eternal and invariable find any place in this scheme of life. In this society, people are permitted to go to mosques, churches and synagogues; yet it does not tolerate people's demanding that the Shari'ah of God be applied in their daily affairs. Thus, such a society denies or suspends God's sovereignty on earth, while God says plainly:

„Er ist es, der im Himmel Gott ist und auf der Erde Gott ist."

"It is He Who is Sovereign in the heavens and Sovereign in the earth." (43:84)

Aufgrund dieses Verhaltens folgt eine solche Gesellschaft nicht der Religion Gottes, so wie Er sie festgelegt hat.

Because of this behavior, such a society does not follow the religion of God as defined by Him:

Die Entscheidung gehört allein Gott. Er hat geboten, dass ihr niemand außer Ihm anbetet. Das ist die richtige Lebensweise. (12:40)

"The command belongs to God alone. He commands you not to worship anyone except Him. This is the right way of life." (12:40)

Aus diesem Grund ist eine solche Gesellschaft zu den jahilīya-Gesellschaften zu zählen, auch wenn sie den Glauben an Gott verkündet und den Menschen erlaubt, ihre Andacht in Moscheen, Kirchen und Synagogen zu verrichten.

Because of this, such a society is to be counted among jahili societies, although it may proclaim belief in God and permit people to observe their devotions in mosques, churches and synagogues.

Die islamische Gesellschaft ist ihrem Wesen nach die einzige zivilisierte Gesellschaft, und die dschahilijja-Gesellschaften in all ihren verschiedenen Formen sind rückständige Gesellschaften. Es ist notwendig, diese große Wahrheit zu erläutern.

The Islamic society is, by its very nature, the only civilized society, and the jahili societies, in all their various forms, are backward societies. It is necessary to elucidate this great truth.

Einmal kündigte ich als Titel eines meiner Bücher, das sich in Druck befand, *Die zivilisierte Gesellschaft des Islam* an; doch in meiner nächsten Ankündigung ließ ich das Wort „zivilisiert“ weg. Zu dieser Änderung bemerkte ein algerischer Autor (der auf Französisch schreibt), der Grund für diese Änderung sei jene Psychologie, die im Geist eines Menschen wirkt, während er den Islam verteidigt. Der Autor äußerte sein Bedauern darüber, dass dies Ausdruck einer Unreife sei, die mich daran hindere, der Wirklichkeit ins Auge zu sehen! Ich entschuldigte diesen algerischen Autor, weil ich selbst einst dieselbe Meinung vertrat. Damals waren meine Denkprozesse den heutigen Denkprozessen von ihm ähnlich. Ich stieß auf dieselbe Schwierigkeit, mit der er heute ringt, nämlich die Bedeutung des Begriffs „Zivilisation“ zu verstehen.

Once I announced as the title of a book of mine which was in press, The Civilized Society of Islam; but in my next announcement I dropped the word 'civilized' from it. At this change, an Algerian author (who writes in French) commented that the reason for this change is that psychology which operates in a person's mind while defending Islam. The author expressed regret that this was an expression of immaturity which was preventing me from facing reality! I excused this Algerian author because at one time I myself was of the same opinion. At that time, my thought processes were similar to his thought processes of today. I encountered the same difficulty which he is encountering today; that is, to understand the meaning of 'civilization'.

Bis dahin war ich die kulturellen Einflüsse, die trotz meiner islamischen Haltung und Neigung in meinen Geist eingedrungen waren, noch nicht losgeworden. Ihre Quelle war fremd, dem islamischen Bewusstsein in mir fremd, und doch hatten diese Einflüsse meine Intuition und meine Vorstellungen getrübt. Der westliche Zivilisationsbegriff war mein Maßstab gewesen; er hatte mich daran gehindert, mit klarem und durchdringendem Blick zu sehen.

Until then, I had not gotten rid of the cultural influences which had penetrated my mind in spite of my Islamic attitude and inclination. The source of these influences was foreign -alien to my Islamic consciousness, -yet these influences had clouded by intuition and concepts. The Western concept of civilization was my standard; it had prevented me from seeing with clear and penetrating vision.

Später erkannte ich jedoch sehr deutlich, dass die muslimische Gesellschaft die zivilisierte Gesellschaft war. Daher war das Wort „zivilisiert“ im Titel meines Buches überflüssig und fügte nichts Neues hinzu; vielmehr hätte es das Denken des Lesers ebenso verschleiert, wie meine eigenen Ideen verschleiert worden waren.

However, later I saw very clearly that the Muslim society was the civilized society. Hence the word 'civilized' in the title of my book was redundant and did not add anything new; rather it would have obscured the thinking of the reader in the same way as my own ideas had been obscured.

Nun stellt sich die Frage: Was bedeutet „Zivilisation“? Lasst uns versuchen, es zu erklären.

Now the question is, what is the meaning of 'civilization?' Let us try to explain it.

Wenn in einer Gesellschaft die Souveränität allein Gott gehört, was sich in ihrem Gehorsam gegenüber dem Göttlichen Gesetz ausdrückt, dann und nur dann ist jeder Mensch in dieser Gesellschaft frei von der Knechtschaft gegenüber anderen, und nur dann kostet er die wahre Freiheit. Dies allein ist „menschliche Zivilisation“, denn die Grundlage einer menschlichen Zivilisation ist die vollständige und wahre Freiheit jedes Menschen und die volle Würde jedes Einzelnen der Gesellschaft. Dagegen gibt es in einer Gesellschaft, in der manche Menschen Herren sind, die Gesetze erlassen, und andere Sklaven, die ihnen gehorchen, weder Freiheit im eigentlichen Sinne noch Würde für jeden und jede Einzelne.

When, in a society, the sovereignty belongs to God alone, expressed in its obedience to the Divine Law, only then is every person in that society free from servitude to others, and only then does he taste true freedom. This alone is 'human civilization', as the basis of a human civilization is the complete and true freedom of every person and the full dignity of every individual of the society. On the other hand, in a society in which some people are lords who legislate and some others are slaves who obey them, then there is no freedom in the real sense, nor dignity for each and every individual.

Es ist notwendig, klarzustellen, dass Gesetzgebung nicht nur auf rechtliche Angelegenheiten beschränkt ist, wie manche Menschen der Scharia diese enge Bedeutung zuschreiben. Tatsache ist, dass Haltungen, Lebensweise, Werte, Maßstäbe, Gewohnheiten und Traditionen allesamt gesetzgebend wirken und die Menschen beeinflussen. Wenn eine bestimmte Gruppe von Menschen all diese Ketten schmiedet und andere darin gefangen hält, wird dies keine freie Gesellschaft sein. In einer solchen Gesellschaft haben manche Menschen die Position der Autorität, während andere ihnen untergeordnet sind; daher wird diese Gesellschaft rückständig sein und in der islamischen Terminologie als eine „dschahilijja“-Gesellschaft bezeichnet.

It is necessary that we clarify the point that legislation is not limited only to legal matters, as some people assign this narrow meaning to the Shari'ah. The fact is that attitudes, the way of living, the values, criteria, habits and traditions, are all legislated and affect people. If a particular group of people forges all these chains and imprisons others in them, this will not be a free society. I n such a society some people have the position of authority, while others are subservient to them; hence this society will be backward, and in Islamic terminology is called a 'jahili' society.

Nur die islamische Gesellschaft ist in dieser Hinsicht einzigartig, denn in ihr gehört die Autorität allein Gott. Der Mensch löst die Ketten seiner Knechtschaft gegenüber anderen Menschen und tritt in den Dienst Gottes ein, und so erlangt er jene wirkliche und vollkommene Freiheit, die im Mittelpunkt der menschlichen Zivilisation steht. In dieser Gesellschaft wird die Würde und Ehre des Menschen gemäß dem geachtet, was Gott vorgeschrieben hat. Er wird zum Stellvertreter Gottes auf Erden, und seine Stellung wird sogar höher als die der Engel.

Only Islamic society is unique in this respect, in that the authority belongs to God alone; and man, cutting off his chains of servitude to other human beings, enters into the service of God and thus attains that real and complete freedom which is the focus of human civilization. In this society, the dignity and honor of man are respected according to what God has prescribed. He becomes the representative of God on earth, and his position becomes even higher than that of the angels.

In einer Gesellschaft, die ihr Fundament auf das Konzept, den Glauben und die Lebensweise gründet, welche alle vom einen Gott ausgehen, wird die Würde des Menschen in höchstem Maße geachtet, und niemand ist dem anderen als Sklave untertan, wie es in Gesellschaften der Fall ist, deren Konzepte, Glaubensvorstellungen und Lebensweisen von menschlichen Herren ausgehen. In der erstgenannten Gesellschaft kommen die höchsten Eigenschaften des Menschen zum Ausdruck, jene des Geistes und des Verstandes, während in einer Gesellschaft, in der die menschlichen Beziehungen auf Hautfarbe, Rasse oder Nation oder ähnlichen Kriterien beruhen, diese Beziehungen zu einer Fessel für das menschliche Denken werden und verhindern, dass die edlen Eigenschaften des Menschen zur Geltung kommen. Ein Mensch bleibt Mensch, unabhängig davon, welcher Hautfarbe, Rasse oder Nation er angehört, doch er kann nicht als Mensch bezeichnet werden, wenn ihm Geist und Vernunft fehlen. Ferner vermag er, seine Glaubensvorstellungen, Konzepte und Einstellungen zum Leben zu ändern, doch er ist nicht imstande, seine Hautfarbe und seine Rasse zu wechseln, noch kann er entscheiden, an welchem Ort oder in welcher Nation er geboren wird.

In a society which bases its foundation on the concept, belief and way of life which all originate from the One God, man's dignity is respected to the highest degree and no one is a slave to another, as they are in societies in which the concepts, beliefs and way of life originate from human masters. In the former society, man's highest characteristics - those of the spirit and mind -are reflected, while in a society in which human relationships are based on color, race or nation, or similar criteria, these relationships become a chain for human thought and prevent man's noble characteristics from coming to the fore. A person remains human regardless of what color, race or nation he belongs to, but he cannot be called human if he is devoid of spirit and reason. Furthermore, he is able to change his beliefs, concepts and attitudes toward life, but he is incapable of changing his color and race, nor can he decide in what place or nation to be born.

So wird deutlich, dass nur eine solche Gesellschaft zivilisiert ist, in der menschliche Zusammenschlüsse auf freier Wahl beruhen, und dass eine Gesellschaft rückständig ist, in der die Grundlage des Zusammenschlusses etwas anderes als freie Wahl ist; in der islamischen Terminologie handelt es sich dabei um eine „jahilische Gesellschaft“.

Thus it is clear that only such a society is civilized in which human associations are based on free choice, and that society is backward in which the basis of association is something other than free choice; in Islamic terminology, it is a 'jahili society'.

Nur der Islam hat die Auszeichnung, die grundlegende verbindliche Beziehung in seiner Gesellschaft auf den Glauben zu gründen; und auf der Grundlage dieses Glaubens werden Schwarze und Weiße, Rote und Gelbe, Araber und Griechen, Perser und Afrikaner sowie alle Völker, die die Erde bewohnen, zu einer einzigen Gemeinschaft. In dieser Gesellschaft ist Gott der Herr, und nur Ihn allein wird angebetet; der Angesehenste ist derjenige, der den edelsten Charakter besitzt, und alle Einzelnen sind gleichermaßen einem Gesetz unterworfen, das nicht von Menschen gemacht, sondern von ihrem Schöpfer gegeben ist.

Only Islam has the distinction of basing the fundamental binding relationship in its society on belief; and on the basis of this belief, black and white and red and yellow, Arabs and Greeks, Persians and Africans, and all nations which inhabit the earth become one community. In this society God is the Lord and only He is worshipped, the most honorable is the one who is noblest in character, and all individuals are equally subject to a law which is not man-made but made by their Creator.

Eine Gesellschaft, die dem „Menschsein“ des Menschen den höchsten Wert beimisst und die edlen „menschlichen“ Eigenschaften ehrt, ist wahrhaft zivilisiert. Wenn jedoch der Materialismus, gleich in welcher Form, den höchsten Wert erhält – sei es in Form einer „Theorie“, wie in der marxistischen Geschichtsdeutung, oder in Form der materiellen Produktion, wie bei den Vereinigten Staaten und den europäischen Ländern – und alle anderen menschlichen Werte auf seinem Altar geopfert werden, dann ist eine solche Gesellschaft rückständig oder, in islamischer Terminologie, eine „dschahilijja-Gesellschaft“.

A society which places the highest value on the 'humanity' of man and honors the noble 'human' characteristics is truly civilized. If materialism, no matter in what form, is given the highest value, whether it be in the form of a 'theory', such as in the Marxist interpretation of history, or in the form of material production, as is the case with the United States and European countries, and all other human values are sacrificed at its altar, then such a society is a backward one, or, in Islamic terminology, is a 'jahili society'.

Die zivilisierte Gesellschaft – das heißt, die islamische Gesellschaft – wertet die Materie weder in der Theorie noch in Form der materiellen Produktion ab, da sie das Universum, in dem wir leben, von dem wir beeinflusst werden und das wir beeinflussen, als aus Materie bestehend betrachtet und die materielle Produktion als das Rückgrat der Statthalterschaft Gottes auf Erden ansieht. In der islamischen Gesellschaft werden materielle Annehmlichkeiten jedoch nicht zum höchsten Wert erhoben auf Kosten der „menschlichen“ Eigenschaften – Freiheit und Ehre, Familie und ihre Pflichten, Moral und Werte und so weiter –, wie es in den dschahilijjah-Gesellschaften der Fall ist.

The civilized society-that is, the Islamic society-does not downgrade matter, either in theory or in the form of material production, as it considers the universe in which we live, by which we are influenced, and which we influence, to be made of matter, and it considers material production to be the backbone of the vicegerency of God on earth. However, in the Islamic society material comforts are not made into the highest value at the expense of 'human' characteristics-freedom and honor, family and its obligations, morals and values, and so on - as is the case in jahili societies.

Wenn eine Gesellschaft auf „menschlichen Werten" und „menschlicher Moral" beruht und diese in ihr vorherrschend bleiben, dann wird diese Gesellschaft zivilisiert sein. Menschliche Werte und menschliche Moral sind nichts Geheimnisvolles und Undefinierbares, und sie sind auch nicht „fortschrittlich" und wandelbar, ohne Wurzeln und Beständigkeit, wie es die Vertreter der materialistischen Geschichtsauffassung oder des „wissenschaftlichen Sozialismus" behaupten. Sie sind jene Werte und jene Moral, die in einem Menschen genau jene Eigenschaften entwickeln, durch die er sich von den Tieren unterscheidet, und die jene Aspekte seiner Persönlichkeit betonen, die ihn über die Tiere erheben. Es sind nicht solche Werte und solche Moral, die in einem Menschen jene Eigenschaften entwickeln und betonen, die er mit den Tieren gemeinsam hat.

If a society is based on 'human values' and 'human morals' and these remain dominant in it, then that society will be civilized. Human values and human morals are not something mysterious and undefinable, nor are they 'progressive' and changeable, having no roots and stability, as is claimed by the exponents of the materialistic interpretation of history or of 'scientific socialism.' They are the values and the morals which develop those characteristics in a human being which distinguish him from the animals and which emphasize those aspects of his personality which raise him above the animals; these are not such values and morals which develop and emphasize those characteristics in man which are common with the animals.

Wenn die Frage auf diese Weise betrachtet wird, ergibt sich eine feste und klar umrissene Trennlinie, die sich auch durch die unablässigen Bemühungen der „Progressiven“ und der wissenschaftlichen Gesellschaften, sie auszulöschen, nicht tilgen lässt.

When the question is viewed in this manner, a fixed and well-defined line of separation is obtained which cannot be erased by the incessant attempt of the 'progressives' and the scientific societies to erase it.

Dieser Sichtweise zufolge werden die moralischen Maßstäbe nicht durch die Umwelt und die wechselnden Verhältnisse bestimmt; sie sind vielmehr feste Kriterien, die über den Unterschieden der Umwelten stehen. Man kann nicht sagen, dass manche moralischen Werte „agrarisch“ und andere „industriell“ sind, manche „kapitalistisch“ und andere „sozialistisch“, manche „bourgeois“ und andere „proletarisch“. Die Maßstäbe der Moral sind hier unabhängig von der Umwelt, dem wirtschaftlichen Status und der Entwicklungsstufe einer Gesellschaft; sie sind nichts als oberflächliche Variationen. Jenseits all dessen gelangen wir zu „menschlichen“ Werten und Moralvorstellungen und zu „tierhaften“ Werten und Moralvorstellungen. Diese Trennung ist die richtige oder, in islamischer Terminologie, die Trennung zwischen „islamischen Werten und Moralvorstellungen“ und „dschahilischen Werten und Moralvorstellungen“.

According to this view, moral standards are not determined by the environment and changing conditions; rather they are fixed criteria above and beyond the difference in environments. One cannot say that some moral values are 'agricultural' and others 'industrial', some are 'capitalistic' and some others 'socialistic', some are 'bourgeoise' and others 'proletarian'. Here, the standards of morality are independent of the environment, the economic status, and the stage of development of a society; these are nothing but superficial variations. Beyond all these, we arrive at 'human' values and morals and at 'animalistic' values and morals, this being the correct separation or, in Islamic terminology, 'Islamic values and morals and 'jahili' values and morals.

Tatsächlich legt der Islam die Werte und Sittlichkeiten fest, die „menschlich" sind, also jene, die beim Menschen Eigenschaften hervorbringen, durch die er sich von den Tieren unterscheidet. In jeder Gesellschaft, in der der Islam vorherrscht, sei sie agrarisch oder industriell, nomadisch und viehzüchtend oder städtisch und sesshaft, arm oder reich, pflanzt er diese menschlichen Werte und Sitten ein, pflegt sie und stärkt sie; er entwickelt die menschlichen Eigenschaften schrittweise und bewahrt vor dem Abgleiten in das Tierhafte. Die Linie, die menschliche Werte von tierähnlichen Eigenschaften trennt, verläuft nach oben; kehrt sich diese Richtung jedoch um, so wird die Zivilisation trotz aller materiellen Fortschritte „rückständig", „degenerierend" und „dschahilîyah"! Ist die Familie die Grundlage der Gesellschaft, und ist die Grundlage der Familie die Arbeitsteilung zwischen Mann und Frau, und ist die Erziehung der Kinder die wichtigste Aufgabe der Familie, dann ist eine solche Gesellschaft in der Tat zivilisiert. Im islamischen Lebensystem bietet diese Art von Familie das Umfeld, in dem menschliche Werte und Sitten in der neuen Generation reifen und wachsen; diese Werte und Sitten können nicht außerhalb der Familieneinheit bestehen. Wenn hingegen freie sexuelle Beziehungen und uneheliche Kinder zur Grundlage einer Gesellschaft werden, wenn die Beziehung zwischen Mann und Frau auf Begierde, Leidenschaft und Trieb beruht und die Arbeitsteilung nicht auf familiärer Verantwortung und natürlichen Begabungen gründet; wenn die Rolle der Frau allein darin besteht, anziehend, sexy und kokett zu sein, und wenn die Frau von ihrer grundlegenden Verantwortung der Kindererziehung befreit wird; und wenn sie aus eigenem Antrieb oder unter dem Druck gesellschaftlicher Forderungen lieber Hostess oder Stewardess in einem Hotel, auf einem Schiff oder bei einer Fluggesellschaft wird und somit ihre Fähigkeiten eher für die materielle Produktivität einsetzt als für die Erziehung von Menschen, weil die materielle Produktion als wichtiger, wertvoller und ehrenvoller gilt als die Entwicklung des menschlichen Charakters, dann ist eine solche Zivilisation aus menschlicher Sicht „rückständig“, oder im islamischen Sprachgebrauch „dschahilī“.

Indeed, Islam establishes the values and morals which are 'human' - those which develop characteristics in a human being which distinguish him from the animals. In whatever society Islam is dominant, whether it is an agricultural or industrial society, nomadic and pastoral or urban and settled, poor or rich, it implants these human values and morals, nurtures them and strengthens them; it develops human characteristics progressively and guards against degeneration toward animalism. The direction of the line which separates human values from animal-like characteristics is upward; but if this direction is reversed, then in spite of all material progress the civilization will be 'backward', 'degenerative', and 'jahili'! If the family is the basis of the society, and the basis of the family is the division of labor between husband and wife, and the upbringing of children is the most important function of the family, then such a society is indeed civilized. In the Islamic system of life, this kind of a family provides the environment under which human values and morals develop and grow in the new generation; these values and morals cannot exist apart from the family unit. If, on the other hand, 97 free sexual relationships and illegitimate children become the basis of a society, and if the relationship between man and woman is based on lust, passion and impulse, and the division of work is not based on family responsibility and natural gifts; if woman's role is merely to be attractive, sexy and flirtatious, and if woman is freed from her basic responsibility of bringing up children; and if, on her own or under social demand, she prefers to become a hostess or a stewardess in a hotel or ship or air company, thus spending her ability for material productivity rather than in the training of human beings, because material production is considered to be more important, more valuable and more honorable than the development of human character, then such a civilization is 'backward' from the human point of view, or 'jahili' in the Islamic terminology.

Das Familiensystem und das Verhältnis zwischen den Geschlechtern bestimmen den gesamten Charakter einer Gesellschaft und darüber, ob sie rückständig oder zivilisiert, jahiliyya oder islamisch ist. Gesellschaften, die den körperlichen Begierden und tierischen Sitten den Vorrang geben, können nicht als zivilisiert gelten, ganz gleich, wie weit sie es in Industrie oder Wissenschaft gebracht haben mögen. Dies ist das einzige Maß, das bei der Beurteilung des wahren menschlichen Fortschritts nicht irrt.

The family system and the relationship between the sexes determine the whole character of a society and whether it is backward or civilized, jahili or Islamic. Those societies which give ascendance to physical desires and animalistic morals cannot be considered civilized, no matter how much progress they may make in industry or science. This is the only measure which does not err in gauging true human progress.

In allen modernen Gesellschaften der Dschahiliyya ist der Begriff der „Moral“ so stark eingeschränkt, dass alle jene Aspekte, die den Menschen vom Tier unterscheiden, außerhalb ihres Bereichs liegen. In diesen Gesellschaften gelten außerehelichen sexuellen Beziehungen, sogar der Homosexualität, nicht als unmoralisch. Der Begriff der Ethik beschränkt sich auf wirtschaftliche Angelegenheiten oder manchmal auf politische Angelegenheiten, die in die Kategorie der „Interessen des Staates“ fallen. Zum Beispiel wurde der Skandal um Christine Keeler und den britischen Minister Profumo von der britischen Gesellschaft nicht als schwerwiegend empfunden, weil er einen sexuellen Aspekt hatte; verwerflich war er, weil Christine Keeler zugleich mit einem Marineattaché der russischen Botschaft verkehrte und ihre Verbindung zu einem Kabinettsminister somit das britische Parlament belog! Ähnliche Skandale kommen im amerikanischen Senat ans Licht. Engländer und Amerikaner, die in solche Spionageskandale verwickelt sind, suchen gewöhnlich Zuflucht in Russland. Diese Affären gelten nicht deshalb als unmoralisch, weil es sexuelle Verirrungen gibt, sondern wegen der Gefahr für Staatsgeheimnisse! Unter den Gesellschaften der Dschahiliyya schreiben Schriftsteller, Journalisten und Redakteure sowohl Verheirateten als auch Unverheirateten, dass freie sexuelle Beziehungen nicht unmoralisch seien. Unmoralisch sei jedoch, wenn ein Junge seine Partnerin oder ein Mädchen seinen Partner zum Sex benutzt, während er oder sie im Herzen keine Liebe empfindet. Schlecht sei es, wenn eine Ehefrau ihre Keuschheit weiterhin wahrt, obwohl ihre Liebe zu ihrem Ehemann erloschen ist; bewundernswert sei es, wenn sie einen anderen Liebhaber findet. Zu diesem Thema werden Dutzende von Geschichten geschrieben; viele Leitartikel, Artikel, Karikaturen sowie ernste und leichte Kolumnen in Zeitungen laden zu dieser Lebensweise ein.

In all modern jahili societies, the meaning of 'morality' is limited to such an extent that all those aspects which distinguish man from animal are considered beyond its sphere. In these Societies, illegitimate sexual relationships, even homosexuality, are not considered immoral. The meaning of ethics is limited to economic affairs or sometimes to political affairs which fall into the category of 'government interests'. For example, the scandal of Christine Keeler and the British minister Profumo was not considered serious to British society because of its sexual aspect; it was condemnable because Christine Keeler was also involved with a naval attache of the Russian Embassy, and thus her association with a cabinet minister lied before the British Parliament! Similar scandals come to light in the American Senate. Englishmen and Americans who get involved in such spying scandals usually take refuge in Russia. These affairs are not considered immoral because of sexual deviations, but because of the danger to state secrets! Among jahili societies, writers, journalists and editors advise both married and unmarried people that free sexual relationships are not immoral. However, it is immoral if a boy uses his partner, or a girl uses her partner, for sex, while feeling no love in his or her heart. It is bad if a wife continues to guard her chastity while her love for her husband has vanished; it is admirable if she finds another lover. Dozens of stories are written about this theme; many newspaper editorials, articles, cartoons, serious and light columns all invite to this way of life.

Aus der Sicht des menschlichen Fortschritts sind all diese Gesellschaften nicht zivilisiert, sondern rückständig.

From the point of view of 'human' progress, all such societies are not civilized but are backward.

Die Linie des menschlichen Fortschritts verläuft aufwärts, von den tierischen Trieben hin zu höheren Werten. Um die tierischen Triebe zu zügeln, legt eine fortschrittliche Gesellschaft das Fundament eines Familiensystems, in dem die menschlichen Bedürfnisse ihre Erfüllung finden, und sorgt zugleich dafür, dass die künftige Generation so erzogen wird, dass sie die menschliche Zivilisation fortführt, in der die menschlichen Eigenschaften zu voller Blüte gelangen. Offensichtlich benötigt eine Gesellschaft, die die tierischen Eigenschaften kontrollieren und zugleich volle Möglichkeiten für die Entwicklung und Vervollkommnung der menschlichen Eigenschaften bieten will, starke Schutzvorkehrungen für Frieden und Stabilität der Familie, damit sie ihre grundlegende Aufgabe frei von den Einflüssen impulsiver Leidenschaften erfüllen kann. Wenn dagegen in einer Gesellschaft unmoralische Lehren und giftige Einflüsterungen grassieren und sexuelle Aktivität als außerhalb der Sphäre der Moral betrachtet wird, dann kann in einer solchen Gesellschaft das Menschsein des Menschen kaum Raum finden, sich zu entfalten.

The line of human progress goes upward from animal desires toward higher values. To control the animal desires, a progressive society lays down the foundation of a family system in which human desires find satisfaction, as well as providing for the future generation to be brought up in such a manner that it will continue the human civilization, in which human characteristics flower to their full bloom. Obviously a society which intends to control the animal characteristics, while providing full opportunities for the development and perfection of human characteristics, requires strong safeguards for the peace and stability of the family, so that it may perform its basic task free from the influences of impulsive passions. On the other hand, if in a society immoral teachings and poisonous suggestions are rampant, and sexual activity is considered outside the sphere of morality, then in that society the humanity of man can hardly find a place to develop.

Somit sind nur islamische Werte und Sitten, islamische Lehren und Schutzmaßnahmen des Menschen würdig, und an diesem unveränderlichen und wahren Maßstab menschlichen Fortschritts gemessen ist der Islam die wahre Zivilisation und die islamische Gesellschaft wahrhaft zivilisiert.

Thus, only Islamic values and morals, Islamic teachings and safeguards, are worthy of mankind, and from this unchanging and true measure of human progress, Islam is the real civilization and Islamic society is truly civilized.

Schließlich: Wenn der Mensch auf der Erde in jeder Hinsicht die Stellvertretung Gottes verwirklicht, indem er sich dem Dienst an Gott widmet und sich von der Knechtschaft gegenüber anderen befreit, indem er das von Gott vorgeschriebene Lebenssystem errichtet und alle anderen Systeme zurückweist, indem er sein Leben nach der Scharia Gottes ordnet und alle anderen Gesetze aufgibt, indem er die Werte und Maßstäbe der Moral annimmt, die Gott wohlgefällig sind, und alle anderen Maßstäbe zurückweist, und wenn er danach die Gesetze untersucht, die das Universum regieren, und sie zum Nutzen der gesamten Menschheit einsetzt, indem er sie auf die in der Erde verborgenen Ressourcen anwendet, gemäß der Verpflichtung, die ihm Gott als Seinem Stellvertreter auf Erden auferlegt hat, die Schätze und Nahrungsquellen sowie die Rohstoffe für die Industrien ans Licht bringt und sein technisches und berufliches Wissen für die Entwicklung verschiedenster Industriezweige nutzt, und wenn er all diese Dinge als gottesfürchtiger Mensch und als Repräsentant Gottes tut; und wenn seine Haltung gegenüber den materiellen und den moralischen Aspekten des Lebens von diesem Geist durchdrungen ist, erst dann wird der Mensch vollkommen zivilisiert, und die Gesellschaft erreicht die Höhe der Zivilisation. Im Islam gelten bloße materielle Erfindungen nicht als Zivilisation, denn auch eine jahiliyya-Gesellschaft kann materiellen Wohlstand besitzen. An vielen Stellen im Qur'an hat Gott Gesellschaften solcher Art beschrieben, die materiellen Wohlstand erlangt haben, dabei aber in der Jahiliyya verblieben sind.

Lastly, when man establishes the representation of God on earth in all respects, by dedicating himself to the service of God and freeing himself from servitude to others, by establishing the system of life prescribed by God and rejecting all other systems, by arranging his life according to the Shari'ah of God and giving up all other laws, by adopting the values and standards of morality which are pleasing to God and rejecting all other standards and, after this, when he investigates the laws governing the universe and uses them for the benefit of all mankind, applies them to resources hidden in the earth in accordance with the obligation imposed on him by God as His vicegerent on earth, unearths the treasures and resources of food and raw materials for industries, and uses his technical and professional knowledge for the development of various kinds of industries, doing all these things as a God-fearing person and as a representative of God; and when his attitude toward the material and moral aspects of life is infused with this spirit, only then does man become completely civilized and the society reach the height of civilization. In Islam, mere material inventions are not considered as civilization, as a jahili society can also have material prosperity. In many places in the Qur'an, God has described societies of this kind, which have attained material prosperity while remaining jahili.

(Hud sagte zu seinem Volk): „Was ist mit euch, dass ihr auf jeder Anhöhe ein Denkmal errichtet und Paläste baut, als wäret ihr unsterblich? Wenn ihr mit anderen umgeht, handelt ihr wie Tyrannen. So fürchtet Gott und gehorcht mir. Fürchtet Den, Der euch alles gegeben hat, was ihr wisst. Er hat euch Vieh, Kinder, Gärten und Flüsse gegeben. Ich fürchte für euch den Tag einer schweren Strafe."

(Hud said to his people): "What is the matter with you that you make a memorial at every high place and build palaces as if you are immortal? When you deal with others, you are tyrants. Then fear God, and obey me. Fear Him Who gave you whatever you know. He gave you animals, children, gardens and rivers. I fear for you the day of a severe chastisement." (26: 128-135)

(Salih sprach zu seinem Volk): „Werdet ihr hier sicher bleiben, zwischen diesen Dingen – zwischen Gärten und Quellen, den Feldern und Dattelpalmen mit saftigen Früchten? Ihr haut mit Geschick Häuser aus den Bergen. So fürchtet Gott und gehorcht mir, und gehorcht nicht dem Rat der Maßlosen, die auf der Erde Verderben stiften und nichts in Ordnung bringen.“ (26: 146-152)

(Salih said to his people): "Will you remain secure here among these things - among gardens and fountains, the farmland and palm trees with juicy fruit? You build houses skillfully out of the mountains. So fear God and obey me, and do not obey the advice of the wasteful, those who make corruption in the earth and do not set things right." (26: 146-152)

Als sie dann vergaßen, woran sie erinnert worden waren, öffneten Wir ihnen die Tore zu allem, bis sie sich über das freuten, was ihnen gegeben worden war; da ergriffen Wir sie plötzlich, und siehe da, sie waren völlig verzweifelt. So wurde der letzte Rest des Volkes, das Unrecht getan hatte, ausgerottet. Lob sei Gott, dem Herrn der Welten.

"So when they forgot what they were reminded of, We opened to them the gates of everything until, when they rejoiced in what they were given, We seized them suddenly, and behold! they were greatly confounded. So the last remnant of the people who did evil was cut off. Praise belongs to God, the Sustainer of the Worlds." (6: 43-44)

„Wenn die Erde ihren Glanz angenommen hat und sich schmückt, und ihre Bewohner meinen, sie hätten Macht über sie, kommt Unser Befehl über sie bei Nacht oder am Tag, und Wir machen sie zu abgeerntetem Stoppelfeld, als ob sie gestern noch nicht geblüht hätte." (10:24)

"When the earth has taken on its glitter and has adorned itself fair, and its inhabitants think they have power over it, Our command comes upon it by night or by day, and We make it as stubble, as if yesterday it had not flourished." (10:24)

Aber wie wir bereits zuvor gesagt haben, blickt der Islam nicht verächtlich auf materiellen Fortschritt und materielle Erfindungen herab; vielmehr betrachtet er sie, wenn sie innerhalb des göttlichen Lebenssystems genutzt werden, als Gaben Gottes. Im Qur'an finden wir, dass Gott den Menschen Seine Fülle an Segen verheißt, wenn sie Ihm gehorsam sind.

But as we have said earlier, Islam does not look with contempt on material progress and material inventions; in fact, it considers them when used under the Divine system of life, as God's gifts. In the Qur'an we find that God promises His bounty to people when they are obedient to Him.

(Noah sagte): „Ich sagte zu meinem Volk: ‚Bittet euren Herrn um Vergebung; wahrlich, Er ist stets vergebend. Er wird den Himmel reichlich auf euch regnen lassen, Er wird euch mit Besitz und Kindern unterstützen und euch Gärten schaffen und Flüsse für euch fließen lassen.'" (71:10-12)

(Noah said): "I said to my people, 'Ask forgiveness from your Sustainer; indeed, He accepts repentance. He will send upon you rain from the sky continuously and will make you powerful through wealth and children, and He will raise for you gardens and make streams for you." (71:10-12)

{Und hätten die Bewohner jener Städte geglaubt und Gottesfurcht gehabt, so hätten Wir ihnen Segnungen vom Himmel und von der Erde geöffnet. Doch sie leugneten die Wahrheit, und so ergriffen Wir sie für das, was sie zu begehen pflegten.} (7:96)

"Had the people of those towns believed and feared God, We would have opened blessings upon them from the sky and the earth, but they rejected the truth, so for their evil deeds We took them to account." (7:96)

Doch das Wichtigste ist das Fundament, auf dem das industrielle Gefüge errichtet wird, und jene Werte, die eine Gesellschaft zusammenhalten und durch die sie die Merkmale der „menschlichen Zivilisation“ erlangt.

But the important thing is that foundation on which the industrial structure is built, and those values which bind a society, and through which a society acquires the characteristics of the 'human civilization'.

Da die Grundlage der islamischen Gesellschaft und die Art ihres Wachstums, aus denen ihre Gemeinschaft hervorgeht, einen einzigartigen Charakter besitzen, kann man auf sie jene Theorien nicht anwenden, die die Entstehung und das Wachstum jahiliyya-zeitlicher Gesellschaften erklären können. Die islamische Gesellschaft entsteht aus einer Bewegung, und diese Bewegung setzt sich in ihr fort; sie bestimmt die Orte und Stellungen der Einzelnen innerhalb der Gemeinschaft und weist ihnen dann Rollen und Verantwortlichkeiten zu.

Since the basis of the Islamic society and the nature of its growth, which give rise to its community, have a unique character, one cannot apply to it those theories which can explain the establishment and growth of jahili societies. The Islamic society is born out of a movement, and this movement continues within it; it determines the places and positions of individuals in the community and then assigns them roles and responsibilities.

Der Ursprung dieser Bewegung, aus der diese Gemeinschaft entsteht, liegt außerhalb der menschlichen Sphäre und außerhalb dieser Welt. Ihre Quelle ist ein Glaube, der von Gott zu den Menschen gekommen ist und ihnen eine besondere Vorstellung vom Universum, vom Leben, von der Geschichte der Menschheit, von Werten und Zielen vermittelt und ihnen eine Lebensweise vorgibt, die dieser Vorstellung entspricht. Der anfängliche Antrieb der Bewegung kommt somit nicht aus menschlichen Köpfen und nicht aus der physischen Welt, sondern, wie wir zuvor dargelegt haben, kommt er von außerhalb der Erde und außerhalb der menschlichen Sphäre; und dies ist das erste unterscheidende Merkmal der islamischen Gesellschaft und ihrer Organisation.

The origin of this movement, from which this community is born, is outside the human sphere and outside this world. Its source is a belief which has come from God to mankind, and which gives them a particular concept of the universe, of life of human history, of values and purposes, and which defines for them a way of life reflecting this concept. Thus the initial impetus for the movement does not come from human minds, nor from the physical world, but, as we have stated before, it comes from outside the earth and outside the human sphere; and this is the first distinctive feature of the Islamic society and its organization.

Tatsächlich liegt der Ursprung dieser Bewegung in einem Element, das außerhalb des Bereichs des Menschen und außerhalb der physischen Welt liegt.

Indeed, the origin of this movement is an element outside the sphere of man and outside the physical world.

Dieses Element, das aus dem Willen Gottes entsteht, ist nichts, was von irgendeinem Menschen erwartet oder von jemandem in Betracht gezogen wird, und zu Beginn fließt keinerlei menschliches Bemühen darin ein. Dieses göttliche Element sät den Samen der islamischen Bewegung und bereitet zugleich den Menschen zum Handeln vor – es bereitet denjenigen vor, der an den Glauben glaubt, der ihn aus der göttlichen Quelle erreicht. Sobald dieser einzelne Mensch an diesen Glauben glaubt, entsteht die islamische Gemeinschaft (potenziell). Dieser Mensch begnügt sich nicht damit, diesen Glauben zu besitzen, sondern tritt auf, um seine Botschaft zu verkünden. Es liegt im Wesen dieses Glaubens, dass er eine kraftvolle und dynamische Bewegung ist; die Kraft, die diesen Glauben in diesem Herzen zum Leuchten bringt, weiß, dass er nicht verborgen bleiben, sondern ans Licht treten und sich auf andere ausbreiten wird.

This element, which comes into existence from God's will, is not something expected by any human being or taken into consideration by anyone, and in the beginning, no human endeavor enters into it. This Divine element sows the seed of the Islamic movement and at the same time prepares the human being for action - prepares the one who believes in the faith which reaches to him from the Divine source. As soon as this single individual believes in this faith, the Islamic community comes into existence (potentially) This individual does not remain satisfied at having this faith, but stands up to give its message. It is the nature of this faith that it is a virile and dynamic movement; the power which lights up this faith in this heart knows that it will not remain concealed but will come out into the open and will spread to others.

Wenn die Zahl der Gläubigen drei erreicht, sagt ihnen dieser Glaube: „Nun seid ihr eine Gemeinschaft, eine eigenständige islamische Gemeinschaft, die sich von jener jahiliyya-Gesellschaft unterscheidet, die nicht nach diesem Glauben lebt und dessen Grundprämisse nicht annimmt.“ Nun ist die islamische Gesellschaft (tatsächlich) entstanden.

When the number of Believers reaches three, then this faith tells them; "Now you are a community, a distinct Islamic community, distinct from that jahili society which does not live according to this belief or accept its basic premise." Now the Islamic society has come into existence (actually).

Diese drei Personen vermehrten sich auf zehn, die zehn auf hundert, die hundert auf tausend, und die tausend stiegen auf zwölftausend an – und die islamische Gesellschaft wuchs und festigte sich.

These three individuals increase to ten, the ten to a hundred, the hundred to a thousand, and the thousand increase to twelve thousand-and the Islamic society grows and becomes established .

Im Verlauf dieser Bewegung hätte bereits ein Ringen innerhalb der jahiliyyah-Gesellschaft begonnen. Auf der einen Seite steht diese neugeborene Gesellschaft, die sich in ihrem Glauben und ihren Vorstellungen, ihren Werten und Maßstäben, ihrer Existenz und ihrer Organisation von der jahiliyyah-Gesellschaft getrennt hat, aus der die islamische Gesellschaft einzelne Menschen aufnimmt.

During the progress of this movement, a struggle would already have started within the jahili society. On the one side is this new born society, which in its belief and concepts, values and standards, existence and organization has separated itself from the jahili society, from which the Islamic society absorbs individuals.

Diese Bewegung prüft vom Moment ihrer Entstehung an, bis das Wachstum und das dauerhafte Bestehen ihrer Gesellschaft verwirklicht ist, jeden Einzelnen und weist ihm eine Verantwortungsposition entsprechend seinem Vermögen zu, gemessen an dem islamischen Gleichgewicht und den islamischen Maßstäben. Die Gesellschaft erkennt seine Fähigkeiten automatisch an, und er muss nicht hervortreten und seine Kandidatur ankündigen; vielmehr zwingen ihn sein Glaube und die Werte, denen er und seine Gesellschaft anhängen, dazu, sich vor den Augen derer verborgen zu halten, die ihm eine verantwortungsvolle Position geben wollen.

This movement, from the moment of its inception until the growth and permanent existence of its society comes about, tests every individual and assigns him a position of responsibility according to his capacity, as measured by the Islamic balance and standards. The society automatically recognizes his capabilities, and he does not need to come forward and announce his candidacy; in fact, his belief and the values to which he and his society subscribe compel him to keep himself concealed from the eyes of those who want to give him a responsible position.

Doch die Bewegung, die ein natürlicher Ausfluss des islamischen Glaubens ist und das Wesen der islamischen Gesellschaft bildet, lässt es nicht zu, dass sich irgendein Einzelner verbirgt. Jeder Einzelne dieser Gesellschaft muss in Bewegung sein! Es muss eine Bewegung in seinem Glauben geben, eine Bewegung in seinem Blut, eine Bewegung in seiner Gemeinschaft und im Gefüge dieser organischen Gesellschaft. Und da die Dschahiliyya rings um ihn herrscht und ihre Nachwirkungen in seinem Geist und im Geist derer, die ihn umgeben, fortbestehen, geht der Kampf weiter, und der Dschihad dauert bis zum Tag der Auferstehung an.

But the movement which is a natural outgrowth of the Islamic belief and which is the essence of the Islamic society does not let any individual hide himself. Every individual of this society must move! There should be a movement in his belief, a movement in his blood, a movement in his community, and in the structure of this organic society, and as the Jahiliyyah is all around him, and its residual influences in his mind and in the minds of those around him, the struggle goes on and the Jihaad continues until the Day of Resurrection.

Die Höhen und Tiefen, die die Bewegung durchläuft, bestimmen die Stellung und Aktivität jedes Einzelnen innerhalb der Bewegung, und der organische Körper dieser Gemeinschaft vervollständigt sich durch die Harmonie zwischen ihren Einzelnen und deren Tätigkeiten.

The ups and downs through which the movement passes determine the position and activity of every individual in the movement, and the organic body of this society is completed through the harmony between its individuals and their activities.

Dieser Anfang und diese Art der Organisation sind zwei der Merkmale der islamischen Gesellschaft, die sie in Bezug auf ihre Existenz und ihre Struktur, ihre Beschaffenheit und ihre Form, ihr System und die Methode zur Regelung dieses Systems von anderen Gesellschaften unterscheiden und sie zu einer einzigartigen und eigenständigen Einheit machen. Sie kann weder mit sozialen Theorien verstanden werden, die ihr fremd sind, noch kann sie mit Methoden gelehrt werden, die ihrer Natur fremd sind, noch kann sie durch Wege hervorgebracht werden, die von anderen Systemen entlehnt sind.

This kind of beginning and this method of organization are two of the characteristics of the Islamic society which distinguish it from other societies in respect to its existence and its structure, its nature and its form, its system and the method of regulating this system, and make it a unique and separate entity. It cannot be understood by social theories alien to it, nor can it be taught by methods foreign to its nature, nor can it be brought into existence by ways borrowed from other systems.

Nach unserer unveränderlichen Definition von Zivilisation ist die islamische Gesellschaft nicht nur ein Gebilde der Vergangenheit, das man in der Geschichte studiert, sondern sie ist eine Forderung der Gegenwart und eine Hoffnung der Zukunft. Die Menschheit kann heute oder morgen zu Würde gelangen, indem sie nach dieser edlen Zivilisation strebt und sich aus dem Abgrund der Dschahiliyya herauszieht, in den sie hineinstürzt. Dies gilt nicht nur für die industriell und wirtschaftlich entwickelten Nationen, sondern ebenso für die rückständigen Nationen.

According to our unvarying definition of civilization, the Islamic society is not just an entity of the past, to be studied in history, but it is a demand of the present and a hope of the future. Mankind can be dignified, today or tomorrow, by striving toward this noble civilization, by pulling itself out of the abyss of Jahiliyyah into which it is falling. This is true not only for the industrially and economically developed nations but also for the backward nations.

Die Werte, die wir oben als menschliche Werte bezeichnet haben, wurden von der Menschheit nie anders erreicht als in der Epoche der islamischen Zivilisation. Wir sollten uns außerdem daran erinnern, dass wir unter dem Begriff „islamische Zivilisation“ jene Zivilisation verstehen, in der diese Werte im höchsten Maße zu finden sind, und nicht eine Zivilisation, die in Industrie, Wirtschaft und Wissenschaft Fortschritte machen mag, in der aber menschliche Werte unterdrückt werden.

The values to which we referred above as human values were never attained by mankind except in the period of Islamic civilization. We also ought to remember that by the term 'Islamic Civilization' we mean that civilization in which these values are found to the highest degree, and not a civilization which may make progress in industry, economics and science but in which human values are suppressed.

Diese Werte sind nicht idealistisch, sondern praktische Werte, die durch menschliche Anstrengung erreicht werden können, indem man die Lehren des Islam richtig anwendet. Diese Werte können in jedem Umfeld verwirklicht werden, unabhängig davon, wie weit der industrielle und wissenschaftliche Fortschritt ist, denn hier besteht kein Widerspruch; im Gegenteil, materieller Wohlstand und wissenschaftlicher Fortschritt werden durch die Lehren des Islam gefördert, da sie sich auf die Rolle des Menschen als Stellvertreter Gottes auf Erden beziehen.

These values are not idealistic but are practical values which can be attained through human effort, by applying the teachings of Islam correctly. These values can be attained in any environment, whatever the level of industrial and scientific progress may be, as there is no contradiction; in fact, material prosperity and scientific progress are encouraged by the teachings of Islam, as they pretain to man's role as the representative of God on earth.

Ebenso lehren diese Werte die Menschen in Ländern, die industriell und wissenschaftlich rückständig sind, nicht nur passive Zuschauer zu bleiben, sondern nach industriellem und wissenschaftlichem Fortschritt zu streben. Eine Zivilisation mit diesen Werten kann sich überall und in jeder Umgebung entwickeln; die tatsächliche Form, die sie annimmt, ist jedoch nicht einheitlich, sondern hängt von den Bedingungen und der Umgebung ab, die in der Gesellschaft bestehen, in der sich diese Werte entfalten.

Similarly, in countries which are industrially and scientifically backward, these values teach people not to remain just silent spectators but to strive for industrial and scientific progress. A civilization with these values can develop anywhere and in any environment; however, the actual form it takes is not one, but depends on the conditions and environment existing in the society in which these values develop.

Die islamische Gesellschaft ist in ihrer Gestalt, ihrem Umfang und ihrer Lebensweise kein feststehendes geschichtliches Gebilde; ihr Bestehen und ihre Zivilisation gründen sich jedoch auf Werte, die feststehende geschichtliche Wirklichkeiten sind. Das Wort „geschichtlich“ bedeutet in diesem Zusammenhang nur, dass diese Werte in einer bestimmten Epoche der Menschheitsgeschichte konkrete Gestalt angenommen haben. Tatsächlich gehören diese Werte ihrem Wesen nach keiner bestimmten Epoche an; sie sind die Wahrheit, die dem Menschen von der göttlichen Quelle gekommen ist – jenseits der Sphäre der Menschheit und jenseits der Sphäre des physischen Universums.

The Islamic society, in its form and extent and its way of living, is not a fixed historic entity; but its existence and its civilization are based on values which are fixed historical realities. The word 'historical' used in this context only means that these values took concrete form in a particular period of human history. In fact, these values, by their nature, do not belong to any particular period; they are the truth which has come to man from the Divine source-beyond the sphere of mankind and beyond the sphere of the physical universe.

Die islamische Zivilisation kann in ihrer materiellen und organisatorischen Gestalt verschiedene Formen annehmen, doch die Prinzipien und Werte, auf denen sie beruht, sind ewig und unveränderlich. Dazu gehören: die Verehrung Gottes allein, die Gründung der menschlichen Beziehungen auf den Glauben an die Einheit Gottes, der Vorrang der Menschlichkeit des Menschen vor materiellen Dingen, die Entwicklung menschlicher Werte und die Beherrschung tierischer Begierden, die Achtung vor der Familie sowie die Annahme, Stellvertreter Gottes auf Erden zu sein, gemäß Seiner Führung und Anweisung; und in allen Angelegenheit dieser Statthalterschaft die Herrschaft des Gesetzes Gottes (al-Shari'ah) und der von Ihm vorgeschriebenen Lebensweise.

The Islamic civilization can take various forms in its material and organizational structure, but the principles and values on which it is based are eternal and unchangeable. These are: the worship of God alone, the foundation of human relationships on the belief in the Oneness of God, the supremacy of the humanity of man over material things, the development of human values and the control of animalistic desires, respect for the family, the assumption of being the representative of God on earth according to His guidance and instruction, and in all affairs of this vicegerency the rule of God's law (al-Shari'ah) and the way of life prescribed by Him.

Die Formen der islamischen Zivilisation, die auf diesen festen Grundsätzen aufbauen, hängen von den tatsächlichen Gegebenheiten ab und werden durch den Stand des industriellen, wirtschaftlichen oder wissenschaftlichen Fortschritts beeinflusst und verändert. Diese Formen sind notwendigerweise verschieden und eine Folge davon, dass der Islam über genügend Flexibilität verfügt, um in jedes System einzutreten und dieses entsprechend seinen Zielen zu gestalten. Diese Flexibilität in den äußeren Formen der islamischen Zivilisation bedeutet jedoch keinerlei Flexibilität im islamischen Glauben, der die Quelle dieser Zivilisation ist, noch ist sie als von außen entlehnt zu betrachten, denn sie ist der Charakter dieser Religion. Flexibilität darf jedoch nicht mit Formlosigkeit verwechselt werden. Zwischen diesen beiden besteht ein großer Unterschied.

The forms of the Islamic civilization, constructed on these fixed principles, depend on actual conditions and are influenced by and change according to the stage of industrial, economic or scientific progress. These forms are necessarily different and are a consequence of the fact that Islam possesses sufficient flexibility to enter into any system and mold that system according to its purposes; but this flexibility in the outward forms of Islamic civilization does not mean any flexibility in the Islamic belief, which is the fountainhead of this civilization, nor is it to be considered as borrowed from outside, for it is the character of this religion. However, flexibility is not to be confused with fluidity. There is a great difference between these two.

Als der Islam in den zentralen Teil Afrikas vordrang, kleidete er nackte Menschen ein, gesellschaftlich integrierte sie, holte sie aus den tiefen Abgründen der Isolation heraus und lehrte sie die Freude an der Arbeit, um die materiellen Ressourcen zu erschließen.

When Islam entered the central part of Africa, it clothed naked human beings, socialized them, brought them out of the deep recesses of isolation, and taught them the joy of work for exploring material resources.

Sie führte sie aus den engen Kreisen von Stamm und Sippe hinaus in den weiten Kreis der islamischen Gemeinschaft, und aus der Anbetung heidnischer Götter hinaus in die Anbetung des Schöpfers der Welten. Wenn dies keine Zivilisation ist, was ist sie dann? Diese Zivilisation entstand für dieses Umfeld und nutzte die tatsächlich vorhandenen Ressourcen. Wenn der Islam in ein anderes Umfeld eintritt, wird seine Zivilisation ebenfalls eine andere Gestalt annehmen – jedoch mit Werten, die ewig sind, und gegründet auf den vorhandenen Ressourcen eben dieses jeweiligen Umfelds.

It brought them out of the narrow circles of tribe and clan into the vast circle of the Islamic community, and out of the worship of pagan gods into the worship of the Creator of the worlds. If this is not civilization, then what is it? This civilization was for this environment, and it used the actual resources which were available. If Islam enters into some other environment, then its civilization will also take another form-but with values which are eternal,-based on the existing resources of that particular environment.

Somit hängt die Entwicklung der Zivilisation nach der Methode und Art des Islam nicht von einem bestimmten Niveau des industriellen, wirtschaftlichen oder wissenschaftlichen Fortschritts ab. Wo immer diese Zivilisation errichtet wird, wird sie alle Ressourcen nutzen und sie weiterentwickeln, und wenn an einem bestimmten Ort diese Ressourcen nicht vorhanden sind, wird sie sie bereitstellen und die Mittel für ihr Wachstum und ihren Fortschritt schaffen. In allen Situationen aber wird sie auf ihren unveränderlichen und ewigen Prinzipien gründen. Und wo immer eine solche islamische Gesellschaft entsteht, entsteht auch ihr besonderer Charakter und ihre besondere Bewegung, die sie von allen dschahilijja-Gesellschaften auszeichnen und unterscheiden wird.

Thus, the development of the civilization, according to the method and manner of Islam, does not depend on any particular level of industrial, economic or scientific progress. Wherever this civilization is established, it will use all the resources, will develop them, and if in a certain place these resources are non- existent, then it will supply them and will provide the means for their growth and progress. But in all situations it will be based on its immutable and eternal principles, and wherever such an Islamic society comes into existence, its particular character and its particular movement will also come into existence, and will make it distinguished and distinct from all jahili societies.

„Die Taufe Gottes – und wer tauft besser als Gott?" (2:138)

"The baptism of God -and who can baptize better than God?" (2: 138)