Die Rufer zum Islam in jedem Land und in jeder Epoche sollten einem bestimmten Aspekt der Geschichte des Islam Aufmerksamkeit schenken und tief darüber nachdenken. Dieser betrifft die Methode, Menschen zum Islam einzuladen, und seine Wege der Erziehung.

The callers to Islam in every country and in every period should give thought to one particular aspect of the history of Islam, and they should ponder over it deeply. This is related to the method of inviting people to Islam and its ways of training.

Zu einer Zeit hat diese Botschaft eine Generation hervorgebracht – die Generation der Gefährten des Propheten ﷺ, möge Gott mit ihnen zufrieden sein –, die in der Geschichte des Islam, ja in der gesamten Geschichte der Menschheit ohne Vergleich ist. Danach hat sich nie wieder eine Generation von diesem Format gefunden. Zwar findet man in der Geschichte hier und da einzelne Persönlichkeiten dieses Formats, doch nie wieder existierte eine so große Zahl solcher Menschen in einer einzigen Region, wie es in der ersten Zeit des Islam der Fall war.

At one time this Message created a generation - the generation of the Companions of the Prophet, may God be pleased with them - without comparison in the history of Islam, even in the entire history of man. After this, no other generation of this caliber was ever gain to be found. It is true that we do find some individuals of this caliber here and there in history, but never again did a great number of such people exist in one region as was the case during the first period of Islam.

Dies ist eine offensichtliche und offene Wahrheit der Geschichte, und wir sollten tief darüber nachdenken, damit wir zu ihren Geheimnissen gelangen.

This is an obvious and open truth of history, and we ought to ponder over it deeply so that we may reach its secrets.

Der Koran dieser Botschaft befindet sich noch immer in unseren Händen, und ebenso das Hadith des Gesandten Gottes ﷺ, also seine Anleitung in praktischen Angelegenheiten, sowie die Geschichte seines gesegneten Lebens. Sie befanden sich auch in den Händen der ersten muslimischen Gemeinschaft, deren gleichwertige Geschichte sich nicht wieder hervorbringen ließ. Der einzige Unterschied ist die Person des Gesandten Gottes ﷺ. Aber ist dies das Geheimnis?

The Qur'an of this Message is still in our hands, and the Hadith of the Messenger of God - peace be on him, i.e. his guidance in practical affairs, and the history of his sacred life are also in our hands, as they were in the hands of the first Muslim community whose equal history could not produce again. The only difference is the person of the Messenger of God - peace be on him; but is this the secret?

Wäre die Person des Propheten – Friede sei auf ihm – für die Begründung und das Gelingen dieser Botschaft absolut unerlässlich gewesen, hätte Gott den Islam nicht zu einer universellen Botschaft gemacht, ihn nicht als die Religion für die gesamte Menschheit bestimmt, ihm nicht den Rang der letzten göttlichen Botschaft an die Menschheit verliehen und ihn nicht zu einer Richtschnur für alle Bewohner dieses Planeten in all ihren Angelegenheiten bis zum Ende der Zeit gemacht.

Had the person of the Prophet - peace be on him - been absolutely essential for the establishment and fruition of this message, God would not have made Islam a universal message, ordained it as the religion for the whole of mankind, given it the status of the last Divine Message for humanity, and made it to be a guide for all the inhabitants of this planet in all their affairs until the end of time.

Gott hat die Verantwortung für die Bewahrung des Heiligen Qur'an auf Sich genommen, denn Er weiß, dass der Islam auch nach der Zeit des Propheten ﷺ bestehen und der Menschheit Nutzen bringen kann. Deshalb rief Er Seinen Propheten ﷺ nach dreiundzwanzig Jahren des Gesandtseins zu Seiner Barmherzigkeit zurück und erklärte diese Religion bis zum Ende der Zeit für gültig. Daher ist die Abwesenheit des Gesandten Gottes ﷺ weder die wahre Ursache für dieses Phänomen, noch erklärt sie es.

God has taken the responsibility for preserving the Holy Qur'an on Himself because He knows that Islam can be established and can benefit mankind even after the time of the Prophet - peace be on him. Hence He called His Prophet - peace be on him - back to His mercy after twenty three years of messengership and declared this religion to be valid until the end of time. Therefore the absence of the Messenger of God - peace be on him - is not the real cause for, nor does it explain, this phenomenon.

Wir suchen daher nach anderen Gründen und schauen zu diesem Zweck auf jene klare Quelle, an der die erste Generation der Muslime ihren Durst stillte. Vielleicht wurde dieser klaren Quelle etwas beigemischt.

We look, therefore, for some other reasons, and for this purpose we look at that clear spring from which the first generation of Muslims quenched their thirst. Perhaps something has been mixed with that clear spring.

Wir sollten uns die Art ansehen, in der sie ihre Ausbildung erhielten. Vielleicht haben sich einige Veränderungen darin eingeschlichen.

We should look at the manner in which they received their training. Perhaps some changes have found their way into it.

Die Quelle, aus der die Gefährten des Propheten ﷺ tranken, war der Koran; nur der Koran, denn die Überlieferung (Hadith) des Propheten ﷺ und seine Lehren waren Abkömmlinge dieser Quelle. Als jemand die Mutter der Gläubigen, Aischa – Gott sei mit ihr zufrieden –, nach dem Charakter des Propheten ﷺ fragte, antwortete sie: „Sein Charakter war der Koran“ [Al-Nisaa]. Der Heilige Koran war die einzige Quelle, aus der sie ihren Durst stillten, und dies war die einzige Form, in der sie ihr Leben gestalteten. Dies war die einzige Rechtleitung für sie, nicht etwa weil es keine Zivilisation, Kultur, Wissenschaft, Bücher oder Schulen gegeben hätte. Tatsächlich gab es die römische Kultur mit ihrer Zivilisation, ihren Büchern und ihren Gesetzen, die noch heute als Fundament der europäischen Kultur gelten. Es gab das Erbe der griechischen Kultur – ihre Logik, ihre Philosophie und ihre Künste, die bis heute eine Quelle der Inspiration für das westliche Denken sind. Es gab die persische Zivilisation, ihre Kunst, ihre Dichtung und ihre Legenden sowie ihre Religion und ihr Regierungssystem. Es gab viele andere Zivilisationen, nahe oder fern, wie die indische und die chinesische Kultur und so weiter. Die römische und die persische Kultur waren nördlich und südlich der Arabischen Halbinsel etabliert, während die Juden und Christen im Herzen Arabiens angesiedelt waren. So glauben wir, dass diese Generation sich zum Verständnis ihrer Religion nicht allein auf das Buch Gottes stützte, weil sie etwa von Zivilisation und Kultur unwissend gewesen wäre, sondern alles geschah gemäß einem wohlüberlegten Plan und einer durchdachten Methode. Ein Beispiel für diese Absicht findet sich in dem Missfallen, das der Gesandte Gottes ﷺ äußerte, als ʿUmar – Gott sei mit ihm zufrieden – einige Seiten aus der Thora brachte. Der Gesandte Gottes ﷺ sprach: „Bei Gott, wenn selbst Moses unter euch heute am Leben wäre, hätte er keinen anderen Weg, als mir zu folgen“ [überliefert von al-Hafiz Abu Yala von Himad, von al-Schuʿbi, von Dschabir]. Aus diesem Vorfall geht klar hervor, dass der Gesandte Gottes – Friede sei mit ihm ﷺ – die erste Generation der Muslime, die sich in den Anfangsstadien ihrer Ausbildung befand, bewusst auf nur eine einzige Quelle der Leitung beschränkte, und diese war das Buch Gottes. Seine Absicht war, dass sich diese Gruppe ausschließlich dem Buch Gottes widmen und ihr Leben allein nach dessen Lehren ausrichten sollte. Deshalb war der Gesandte Gottes ﷺ unzufrieden, als sich ʿUmar – möge Gott mit ihm zufrieden sein – einer anderen Quelle als dem Koran zuwandte. Tatsächlich beabsichtigte der Gesandte Gottes ﷺ, eine Generation heranzubilden, die rein im Herzen, rein im Geist und rein im Verständnis war. Ihre Ausbildung sollte auf der Methode beruhen, die von Gott vorgeschrieben wurde, der den Koran offenbarte, und sie sollte vom Einfluss aller anderen Quellen gereinigt sein.

The spring from which the Companions of the Prophet - peace be on him-drank was the Qur'an; only the Qur'an as the Hadith of the Prophet and his teachings were offspring of this fountainhead. When someone asked the Mother of the Faithful, Aisha-may God be please- with her,-about the character of the Prophetpeace be on him,-she answered, "His character was the Qur'an" [ Al-Nisaa] The Holy Qur'an was the only source from which they quenched their thirst, and this was the only mold in which they formed their lives. This was the only guidance for them, not because there was no civilization or culture or science or books or schools. Indeed, there was Roman culture, its civilization, its books and its laws, which even today are considered to be the foundation of European culture. There was the heritage of Greek culture- its logic, its philosophy and its arts, which are still a source of inspiration for Western thought. There was the Persian civilization, its art, its poetry and its legends, and its religion and system of government. There were many other civilizations, near or far, such as the Indian and Chinese cultures, and so on. The Roman and Persian cultures were established to the north and to the south of the Arabian peninsula, while the Jews and Christians were settled in the heart of Arabia. Thus we believe that this generation did not place sole reliance on the Book of God for the understanding of their religion because of any ignorance of civilization and culture, but it was all according to a well thought out plan and method. An example of this purpose is found in the displeasure expressed by the Messenger of God - peace be on him - when 'Umar-may God be pleased with him-brought some pages from the Torah. The Messenger of Godpeace be on him-said, "By God, if even Moses had been alive among you today, he would have no recourse except to follow me" [Reported by al-Hafidh Abu Yala from Himad, from al-Shubi, from Jabir.] It is clear from this incident that the Messenger of God - peace be on him - deliberately limited the first generation of Muslims, which was undergoing the initial stages of training, to only one source of guidance, and that was the Book of God. His intention was that this group should dedicate itself purely to the Book of God and arrange its lives solely according to its teachings. That is why the Messenger of God -peace be on him-was displeased when 'Umar-may God be pleased with him-turned to a source different from the Qur'an In fact, the Messenger of God-peace be on him-intended to prepare a generation pure in heart, pure in mind, pure in understanding. Their training was to be based on the method prescribed by God Who gave the Qur'an, purified from the influence of all other sources.

Diese Generation also trank ausschließlich aus dieser Quelle und erlangte dadurch eine einzigartige Auszeichnung in der Geschichte. In späteren Zeiten geschah es, dass andere Quellen sich mit ihr vermischten. Zu den anderen Quellen, die von den nachfolgenden Generationen genutzt wurden, gehörten die griechische Philosophie und Logik, die alten persischen Legenden und ihre Vorstellungen, die jüdischen Schriften und Überlieferungen, die christliche Theologie und darüber hinaus Fragmente anderer Religionen und Zivilisationen. Diese vermischten sich mit den Kommentaren zum Qur'an und mit der scholastischen Theologie, so wie sie sich auch mit der Rechtswissenschaft und ihren Grundlagen vermischten. Die Generationen nach dieser Generation erhielten ihre Ausbildung aus dieser gemischten Quelle, und daher ist die Gleichen dieser Generation nie wieder entstanden.

This generation, then, drank solely from this spring and thus attained a unique distinction in history. In later times it happened that other sources mingled with it. Other sources used by later generations included Greek philosophy and logic, ancient Persian legends and their ideas, Jewish scriptures and traditions, Christian theology, and, in addition to these, fragments of other religions and civilizations. These mingled with the commentaries on the Qur'an and with scholastic theology, as they were mingled with jurisprudence and its principles. Later generations after this generation obtained their training from this mixed source, and hence the like of this generation never arose again.

So können wir ohne jeden Vorbehalt sagen, dass der Hauptgrund für den Unterschied zwischen der ersten, einzigartigen und hervorragenden Gruppe von Muslimen und den späteren Muslimen darin liegt, dass die Reinheit der ersten Quelle der islamischen Rechtleitung mit verschiedenen anderen Quellen vermischt wurde, wie wir bereits dargelegt haben.

Thus we can say without any reservations that the main reason for the difference between the first unique and distinguished group of Muslims and later Muslims is that the purity of the first source of Islamic guidance was mixed with various other sources, as we have indicated.

Es gibt noch eine weitere grundlegende Ursache, die zu diesem Unterschied beigetragen hat. Dieser Unterschied liegt in der Methode des Lernens dieser einzigartigen Generation.

There is another basic cause which has operated in creating this difference. That difference is in the method of learning of this unique generation.

Die Menschen der ersten Generation wandten sich dem Qur'an nicht zu, um Bildung und Wissen zu erwerben, noch um des Geschmacks oder des Vergnügens willen. Keiner von ihnen kam zum Qur'an, um seinen Gesamtbestand an Wissen um des Wissens selbst willen zu vermehren, um irgendein wissenschaftliches oder rechtliches Problem zu lösen oder einen Mangel in seinem Verständnis zu beheben. Vielmehr wandte er sich dem Qur'an zu, um herauszufinden, was der allmächtige Schöpfer für ihn und für die Gemeinschaft, in der er lebte, für sein Leben und für das Leben der Gemeinschaft vorgeschrieben hatte.

They of the first generation did not approach the Qur'an for the purpose of acquiring culture and information, nor for the purpose of taste or enjoyment. None of them came to the Qur'an to increase his sum total of knowledge for the sake of knowledge itself or to solve some scientific or legal problem, or to remove some defect in his understanding. He rather turned to the Qur'an to find out what the Almighty Creator had prescribed for him and for the group in which he lived, for his life and for the life of the group.

Er ging an sie heran, um das Gehörte sofort umzusetzen, so wie ein Soldat auf dem Schlachtfeld den „Tagesbefehl" liest, damit er weiß, was zu tun ist. Er las nicht viele Verse des Qur'an in einer einzigen Sitzung, da er verstand, dass dies seinen Schultern eine unerträgliche Last an Pflichten und Verantwortung auferlegen würde.

He approached it to act on what he heard immediately, as a soldier on the battle- field reads "Today's Bulletin" so that he may know what is to be done. He did not read many verses of the Qur'an in one session, as he understood that this would lay an unbearable burden of duties and responsibilities on his shoulders.

Höchstens zehn Verse hätte er gelesen, sie auswendig gelernt und dann danach gehandelt. Dies wissen wir aus einer Überlieferung, die Abdullah bin Mas'ud berichtet.

At most he would read ten verses, memorize them, and then act upon them. We know this from a tradition reported by Abdullah bin Mas'ood .

Dieses Verständnis – dass die Belehrung zum Handeln da ist – öffnete die Türen zur geistlichen Erfüllung und zum Wissen. Hätten sie den Koran nur um der Diskussion, des Lernens und der Information willen gelesen, wären diese Türen nicht aufgegangen. Außerdem wurde das Handeln leicht, die Last der Verantwortung wurde leicht, und der Koran wurde zu einem Teil ihrer Persönlichkeiten; er verschmolz mit ihrem Leben und ihrem Charakter, so dass sie zu lebendigen Beispielen des Glaubens wurden – eines Glaubens, der nicht in Verstand oder Büchern verborgen bleibt, sondern sich in einer dynamischen Bewegung äußert, die Zustände, Ereignisse und den Lauf des Lebens veränderte.

This understanding-the understanding that instruction is for action-opened the doors to spiritual fulfillment and to knowledge. If they had read the Qur'an only for the sake of discussion, learning and information, these doors would not have opened. Moreover, action became easy, the weight of responsibilities became light, and the Qur'an became a part of their personalities, mingling with their lives and characters so that they became living examples of faith - a faith not hidden in intellects or books, but expressing itself in a dynamic movement which changed conditions and events and the course of life.

Wahrlich, dieser Koran öffnet seine Schätze nur demjenigen, der sich ihm mit diesem Geist nähert: dem Geist, zu erkennen mit der Absicht, danach zu handeln. Er ist nicht gekommen, um ein Buch intellektueller Inhalte zu sein, noch ein Buch der Literatur, noch um als Buch von Geschichten oder Geschichte betrachtet zu werden, obwohl er all diese Facetten besitzt. Er ist gekommen, um ein Lebensweg zu werden, ein Weg, der Gott geweiht ist. So hat Gott, der Erhabene, ihn ihnen schrittweise offenbart, um in Abständen rezitiert zu werden:

Indeed, this Qur'an does not open its treasures except to him who accepts it with this spirit: the spirit of knowing with the intention of acting upon it. It did not come to be a book of intellectual content, or a book of literature, or to be considered as a book of stories or history, although it has all these facets. It came to become a way of life, a way dedicated to God. Thus, God Most High imparted it to them in a gradual manner, to be read at intervals:

„Und Wir haben es Stück für Stück herabgesandt, damit du es den Menschen in Abständen vortragest, und Wir haben es nach und nach offenbart.“ (17:106)

"We have revealed this Qur'an little by little so that you may recite it to people at intervals, and We have revealed it gradually." (17:106)

Der Koran wurde nicht auf einmal herabgesandt, sondern entsprechend den Bedürfnissen der islamischen Gesellschaft beim Bewältigen neuer Probleme, entsprechend dem Wachstum von Ideen und Konzepten, entsprechend dem Fortschritt des allgemeinen gesellschaftlichen Lebens und entsprechend den neuen Herausforderungen, denen sich die muslimische Gemeinschaft in ihrem praktischen Leben gegenübersah.

The Qur'an did not come down all at once; rather it came down according to the needs of the Islamic society in facing new problems, according to the growth of ideas and concepts, according to the progress of general social life, and according to new challenges faced by the Muslim community in its practical life.

Ein oder einige wenige Verse wurden je nach den besonderen Umständen und Ereignissen offenbart. Sie beantworteten Fragen, die in den Köpfen der Menschen aufkamen, erklärten die Beschaffenheit einer bestimmten Lage und wiesen einen Weg, mit ihr umzugehen. Diese Verse korrigierten ihre Fehler, sei es im Verständnis oder in der Praxis, brachten sie Gott näher und legten ihnen die Weisheit der verschiedenen Aspekte des Universums im Lichte der Eigenschaften Gottes dar. So erkannten sie deutlich, dass jeder Augenblick ihres Lebens unter der ständigen Führung und Lenkung des Allmächtigen Schöpfers stand und dass sie den Weg des Lebens unter den Flügeln der Barmherzigkeit Gottes gingen. Aufgrund dieses Bewusstseins einer ständigen Verbundenheit mit Gott wurde ihr Leben nach jener heiligen Lebensweise gestaltet, die Er ihnen vermittelte.

One verse or a few verses would be revealed according to the special circumstances and events, and they would answer questions which arose in the minds of people, would explain the nature of a particular situation, and would prescribe a way of dealing with it. These verses would correct their mistakes, either of understanding or of practice, would bring them closer to God, and would explain to them the wisdom of the various aspects of the universe in the light of God's attributes. Thus they clearly realized that every moment of their lives was under the continuous guidance and direction of the Almighty Creator and that they were traversing the path of life under the wings of God's mercy. Because of this sense of constant relationship with God, their lives were molded according to that sacred way of life which was being instructed by Him.

So war die Umsetzung der Belehrung in die Tat die Methode der ersten Gruppe von Muslimen. Die Methode späterer Generationen dagegen war, Belehrung für akademische Diskussion und zum Vergnügen zu betreiben. Und zweifellos ist dies der zweite wesentliche Faktor, der die späteren Generationen von der einzigartigen ersten Generation des Islam unterschied.

Thus, instruction to be translated into action was the method of the first group of Muslims. The method of later generations was instruction for academic discussion and enjoyment. And without doubt this is the second major factor which made later generations different from the first unique generation of Islam.

Eine dritte Ursache wirkt ebenfalls in der Geschichte der Muslime; auch sie sollten wir betrachten.

A third cause is also operative in the history of Muslims; we ought to look at it also.

Wenn eine Person zur Zeit des Propheten ﷺ den Islam annahm, trennte sie sich sofort von der Dschahiliyya. [Der Zustand der Unwissenheit über die Rechtleitung durch Gott.] Sobald sie in den Kreis des Islam trat, begann sie ein neues Leben und trennte sich vollständig von ihrem früheren Leben in der Unwissenheit über das göttliche Gesetz. Sie betrachtete die Taten ihres Lebens in der Unwissenheit mit Misstrauen und Furcht, mit dem Gefühl, dass diese unrein seien und im Islam nicht geduldet werden könnten! Mit diesem Gefühl wandte sie sich dem Islam zu, um neue Rechtleitung zu suchen. Und wenn sie zu irgendeiner Zeit von Versuchungen überwältigt wurde oder die alten Gewohnheiten sie anzogen oder wenn sie in der Ausführung der Gebote des Islam nachlässig wurde, wurde sie unruhig mit einem Gefühl der Schuld und empfand das Bedürfnis, sich von dem Geschehenen zu reinigen, und wandte sich dem Qur'an zu, um sich nach dessen Rechtleitung zu formen.

When a person embraced Islam during the time of the Prophet-peace be on him-he would immediately cut himself off from Jahiliyyah. [The state of ignorance of the guidance from God.] When he stepped into the circle of Islam, he would start a new life, separating himself completely from his past life under ignorance of the Divine Law. He would look upon the deeds during his life of ignorance with mistrust and fear, with a feeling that these were impure and could not be tolerated in Islam! With this feeling, he would turn toward Islam for new guidance; and if at any time temptations overpowered him, or the old habits attracted him, or if he became lax in carrying out the injunctions of Islam, he would become restless with a sense of guilt and would feel the need to purify himself of what had happened, and would turn to the Qur'an to mold himself according to its guidance.

So würde zwischen dem gegenwärtigen Islam des Muslims und seiner vergangenen Dschahiliyya ein Bruch bestehen, und zwar nach einer wohlüberlegten Entscheidung; infolgedessen wären alle seine Beziehungen zur Dschahiliyya abgebrochen, und er wäre vollständig mit dem Islam verbunden, wenngleich es im Handelsverkehr und im alltäglichen Geschäftsleben ein gewisses Geben und Nehmen mit den Vielgöttern gäbe; denn Beziehungen des Verständnisses sind eines, und das alltägliche Geschäft ist etwas anderes.

Thus, there would be a break between the Muslim's present Islam and his past Jahiliyyah, and this after a well thought out decision, as a result of which all his relationships with Jahiliyyah would be cut off and he would be joined completely to Islam, although there would be some give-and-take with the polytheists in commercial activity and daily business; yet relationships of understanding are one thing and daily business is something else.

Diese Abkehr von der jahilitischen Umgebung, ihren Sitten und Gebräuchen, ihren Vorstellungen und Begriffen, ging aus dem Ersatz des Polytheismus durch den Begriff der Einheit Gottes hervor, aus dem Ersatz der jahilitischen Sicht von Leben und Welt durch die islamische Sicht, und aus dem Aufgehen in der neuen islamischen Gemeinschaft unter einer neuen Führung sowie aus der Hingabe aller Loyalitäten und Verpflichtungen an diese neue Gesellschaft und diese neue Führung.

This renunciation of the jahili environment, its customs and traditions, its ideas and concepts, proceeded from the replacement of polytheism by the concept of the Oneness of God, of the jahili view of life and the world by that of the Islamic view, and from absorption into the new Islamic community under a new leadership and dedication of all loyalties and commitments to this new society and new leadership.

Dies war der Scheideweg und der Beginn einer neuen Reise, einer Reise, die frei war von den Zwängen der Werte, Vorstellungen und Traditionen der jahiliyya-Gesellschaft. Der Muslim begegnete nichts Belastendem außer Folter und Unterdrückung; doch er hatte in den Tiefen seines Herzens bereits entschieden, dem mit Gelassenheit zu begegnen, und daher würde kein Druck der jahiliyya-Gesellschaft Einfluss auf seine fortwährende Standhaftigkeit haben.

This was the parting of the ways and the starting of a new journey, a journey free from the pressures of the values, concepts and traditions of the jahili society. The Muslim encountered nothing burdensome except the torture and oppression; but he had already decided in the depths of his heart that he would face it with equanimity, and hence no pressure from the jahili society would have any effect on his continuing steadfastness.

Auch heute sind wir von Dschahiliyya umgeben, die dem Wesen nach derjenigen der ersten Zeit des Islam gleicht, vielleicht ein wenig tiefer. Unsere ganze Umwelt, die Glaubensvorstellungen und Ideen der Menschen, ihre Gewohnheiten und ihre Kunst, ihre Regeln und Gesetze - alles ist Dschahiliyya, bis hin zu dem Punkt, dass auch das, was wir für islamische Kultur, islamische Quellen, islamische Philosophie und islamisches Denken halten, Konstrukte der Dschahiliyya sind! Deshalb dringen die wahren islamischen Werte nie in unsere Herzen ein, deshalb werden unsere Gedanken nie von islamischen Begriffen erleuchtet, und deshalb erhebt sich unter uns keine Gruppe von Menschen von dem Format der ersten Generation des Islam.

We are also surrounded by Jahiliyyah today, which is of the same nature as it was during the first period of Islam, perhaps a little deeper. Our whole environment, people's beliefs and ideas, habits and art, rules and laws-is Jahiliyyah, even to the extent that what we consider to be Islamic culture, Islamic sources, Islamic philosophy and Islamic thought are also constructs of Jahiliyyah! This is why the true Islamic values never enter our hearts, why our minds are never illuminated by Islamic concepts, and why no group of people arises among us who are of the calibre of the first generation of Islam.

Es ist daher notwendig – auf dem Weg der islamischen Bewegung –, dass wir uns in den frühen Phasen unserer Ausbildung und Erziehung von allen Einflüssen der Dschahiliyya lösen, in der wir leben und aus der wir Nutzen ziehen. Wir müssen zu jener reinen Quelle zurückkehren, aus der jene Menschen ihre Rechtleitung schöpften, zu jener Quelle, die frei ist von jeglicher Vermischung und Verunreinigung. Wir müssen zu ihr zurückkehren, um aus ihr unsere Vorstellungen vom Wesen des Universums, vom Wesen der menschlichen Existenz und von der Beziehung dieser beiden zum Vollkommenen, zum Wahren Seienden, zu Gott, dem Erhabenen, abzuleiten. Aus ihr müssen wir auch unsere Vorstellungen vom Leben, unsere Grundsätze von Regierung, Politik, Wirtschaft und allen anderen Lebensbereichen ableiten.

It is therefore necessary-in the way of the Islamic movement-that in the early stages of our training and education we should remove ourselves from all the influences of the Jahiliyyah in which we live and from which we derive benefits. We must return to that pure source from which those people derived their guidance, the source which is free from any mixing or pollution. We must return to it to derive from it our concepts of the nature of the universe, the nature of human existence, and the relationship of these two with the Perfect, the Real Being, God Most High. From it we must also derive our concepts of life, our principles of government, politics, economics and all other aspects of life.

Wir müssen uns ihm mit dem Anliegen zuwenden, daraus Anweisung zu Gehorsam und Handeln zu empfangen, und nicht mit dem Anliegen akademischer Diskussion und bloßen Vergnügens. Wir sollten zu ihm zurückkehren, um herauszufinden, was für ein Mensch er von uns verlangt, und dann so zu werden.

We must return to it with a sense of instruction for obedience and action, and not for academic discussion and enjoyment. We should return to it to find out what kind of person it asks us to be, and then be like that.

Während dieses Prozesses werden wir auch die künstlerische Schönheit des Qur'an entdecken, die wunderbaren Erzählungen im Qur'an, die Szenen des Jüngsten Gerichts im Qur'an, die intuitive Logik des Qur'an sowie all die anderen Vorzüge, die im Qur'an von Wissenschaftlern und literarisch Interessierten gesucht werden. Wir werden all diese anderen Aspekte genießen, doch sie sind nicht das Hauptziel unserer Untersuchung. Unser vorrangiger Zweck ist es, zu erkennen, welche Lebensweise der Qur'an von uns verlangt, welche umfassende Sicht auf das Universum der Qur'an von uns haben möchte, welcher Art unsere Gotteserkenntnis ist, die uns der Qur'an lehrt, welche Art von Moral und Verhalten er uns gebietet und welche Art von rechtlichem und verfassungsmäßigem System er uns auffordert, in der Welt zu errichten.

During this process, we will also discover the artistic beauty in the Qur'an, the marvellous tales in the Qur'an, the scenes of the Day of Judgment in the Qur'an, the intuitive logic the Qur'an, and all other such benefits which are sought in the Qur'an by academic and literary people. We will enjoy all these other aspects, but these are not the main object of our study. Our primary purpose is to know what way of life is demanded of us by the Qur'an, the total view of the universe which the Qur'an wants us to have, what is the nature of our knowledge of God taught to us by the Qur'an, the kind of morals and manners which are enjoined by it, and the kind of legal and constitutional system it asks us to establish in the world.

Wir müssen uns auch aus den Klauen der dschahilischen Gesellschaft, dschahilischer Konzepte, dschahilischer Traditionen und dschahilischer Führung befreien. Unsere Mission besteht nicht darin, Kompromisse mit den Praktiken der dschahilischen Gesellschaft einzugehen, noch können wir ihr gegenüber loyal sein.

We must also free ourselves from the clutches of jahili society, jahili concepts, jahili traditions and jahili leadership. Our mission is not to compromise with the practices of jahili society, nor can we be loyal to it.

Die jahiliyyah-Gesellschaft ist aufgrund ihrer jahiliyyah-Merkmale nicht wert, dass man ihr Zugeständnisse macht. Unser Ziel ist es, zuerst uns selbst zu verändern, damit wir später die Gesellschaft verändern können.

Jahili society, because of its jahili characteristics, is not worthy to be compromised with. Our aim is first to change ourselves so that we may later change the society.

Unser vorrangiges Ziel ist es, die Praktiken dieser Gesellschaft zu verändern. Unser Anliegen ist es, das jahiliyya-System an seiner Wurzel zu verändern – ein System, das dem Islam von Grund auf widerspricht und das mit Hilfe von Gewalt und Unterdrückung verhindert, dass wir jene Lebensweise führen, die von unserem Schöpfer gefordert ist.

Our foremost objective is to change the practices of this society. Our aim is to change the Jahili system at its very roots -this system which is fundamentally at variance with Islam and which, with the help of force and oppression, is keeping us from living the sort of life which is demanded by our Creator.

Unser erster Schritt besteht darin, uns über die jahiliyyah-Gesellschaft und alle ihre Werte und Vorstellungen zu erheben. Wir werden weder unsere eigenen Werte und Vorstellungen mehr oder weniger verändern, um einen Handel mit dieser jahiliyyah-Gesellschaft einzugehen. Niemals! Wir und sie gehen auf unterschiedlichen Wegen, und wenn wir auch nur einen einzigen Schritt in ihrer Gesellschaft tun, werden wir unser Ziel gänzlich verlieren und auch unseren Weg verlieren.

Our first step will be to raise ourselves above the jahili society and all its values and concepts. We will not change our own values and concepts either more or less to make a bargain with this jahili society. Never! We and it are on different roads, and if we take even one step in its company, we will lose our goal entirely and lose our way as well.

Wir wissen, dass wir dabei auf Schwierigkeiten und Prüfungen stoßen werden und große Opfer bringen müssen. Doch wenn wir in den Fußstapfen der ersten Generation der Muslime gehen wollen, durch die Gott Sein System errichtete und ihm den Sieg über die Dschahiliyya verlieh, dann werden wir nicht Herren unseres eigenen Willens sein.

We know that in this we will have difficulties and trials, and we will have to make great sacrifices. But if we are to walk in the footsteps of the first generation of Muslims, through whom God established His system and gave it victory over Jahiliyyah, then we will not be masters of our own wills.

Es ist daher wünschenswert, dass wir uns jederzeit der Art unseres Vorgehens, der Art unserer Lage und der Art des Weges bewusst sind, den wir zurücklegen müssen, um aus der Unwissenheit herauszukommen, so wie die herausragende und einzigartige Generation der Gefährten des Propheten ﷺ aus ihr herauskam.

It is therefore desirable that we should be aware at all times of the nature of our course of action, of the nature of our position, and the nature of the road which we must traverse to come out of ignorance, as the distinguished and unique generation of the Companions of the Prophet - peace be on him-came out of it.