El Shaij Muhammad Ibn Saalih al-‘Uzaymeen, que Allah tenga misericordia de él, fue preguntado:

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

Q: ¿Es lícito añadir palabras adicionales a esta Du'aa, que el Profeta (ﷺ) enseñó a al-Hasan Ibn 'Alee ( )?

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

A: No hay problema si una persona desea aumentar este Du'aa de Qunoot durante la oración del Witr con palabras adicionales. Si estuviera solo (en oración), también puede hacer Du'aa con lo que desee. Sin embargo, es preferible que la persona elija súplicas abarcadoras y generales, pues el Profeta ﷺ solía suplicar con súplicas abarcadoras y generales, y otras veces suplicaba con otras más específicas. También es obligatorio para el Imam no prolongarlo sobre la gente, para no imponerles una carga o dificultad.16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

El Shaij, que Allah tenga misericordia de él, también fue preguntado sobre una persona que hace du'a pero no es respondida de inmediato. Puede decir: "Hago du'a, pero no es respondida". R: Toda alabanza y agradecimiento son para Allah, y envío paz y bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad ﷺ, sobre su familia y sobre sus compañeros. Pido a Allah (سبحانه وتعالى) que conceda a mis hermanos y a mí el éxito en seguir aquello que es correcto en la 'Aqeedah (principios de fe), en las palabras y en las acciones.

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

Allah () dice:

Allaah () says:

«Y vuestro Señor dijo: “Invocadme, que os responderé. Ciertamente, quienes se niegan a adorarme entrarán en el Infierno humillados, deshonrados.”» [Sura Gafir, 40:60] El interlocutor afirma que invoca a Allāh (), pero Allāh no le responde. Esta realidad le presenta un problema y una confusión al contrastarla con este noble versículo, en el que Allāh () promete responder a quien le invoca, y Allāh nunca incumple una promesa. La respuesta a esto es que para que la invocación (du‘ā’) sea atendida existen condiciones que deben cumplirse.

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

La primera condición: la sinceridad hacia Allāh (سبحانه وتعالى) en que uno invoca sinceramente a Allāh únicamente, volviéndose a Él con un corazón atento y veraz. Debe ser ferviente al pedirle, sabiendo con certeza que Allāh (سبحانه وتعالى) es plenamente capaz de responder a su llamado, y esperando y anhelando que Él le responda.

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

La segunda condición: La persona debe sentir que, al hacer du'aa, tiene una necesidad apremiante de Allah (), y que Allah es el único que oye y responde la du'aa de quien se ve obligado a invocarle.

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

En cuanto a quien invoca a Allah mientras se siente autosuficiente sin Allah y no tiene una necesidad apremiante de Él, sino que hace du'a solo por costumbre o para probar su efecto, tal persona no es digna de recibir respuesta.

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

La tercera condición: La persona debe tomar todas las precauciones para evitar comer cualquier cosa prohibida, porque comer lo ilícito impide que sus súplicas sean atendidas, como se ha establecido en un hadiz auténtico en el que el Profeta ﷺ dijo:

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

Ciertamente, Allāh es bueno y solo acepta lo que es bueno. Y Allāh ordena a los creyentes con aquello con lo que ordenó a los mensajeros; Él (SWT) dijo: «¡Oh, creyentes! Comed de las cosas buenas que os hemos provisto y dad gracias a Allāh si es a Él a quien adoráis». [Sūrat al-Baqarah, 2:172] Y Él (SWT) dijo:

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

“¡Oh Mensajeros, comed de las cosas buenas y obrad rectamente! Ciertamente, Yo sé lo que hacéis”. [Sura al-Muminun, 23:51] Luego el Profeta ﷺ mencionó a un hombre que, habiendo viajado de lejos, está desaliñado y cubierto de polvo. Extiende sus manos hacia el cielo diciendo: “¡Oh Señor, oh Señor!”, pero su comida es haram y sus vestidos son haram. Se alimenta de lo que es haram,17 entonces ¿cómo podría ser respondido?18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

El Profeta ﷺ excluyó a tal hombre de recibir respuesta, aunque en realidad cumplía algunos de los medios materiales por los que se responde la du'aa, y son:

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

1. El hombre alzó sus manos hacia el cielo, con la intención de dirigirse a Allah (SWT), pues Él está por encima de los cielos, por encima del Trono. Extender las manos hacia Allah es uno de los medios para que la súplica sea aceptada, como se ha narrado en el Hadiz:

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

"Ciertamente, Allah es pudoroso y generoso. Siente pudor cuando un hombre alza sus manos hacia Él, de devolvérselas vacías y rechazadas."19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2. Este hombre invocó a Allāh () usando el nombre «Señor», diciendo: «¡Oh Señor, oh Señor!». Buscar la cercanía a Allāh mediante este nombre es también uno de los medios por los que el siervo logra que su súplica sea atendida. El Señor es el Creador, el Dueño y el Administrador de todos los asuntos. En Su mano está el control de los cielos y de la tierra. Por esta razón, encontrarás que la mayoría de las súplicas del noble Qur'ān contienen este nombre.

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

«Señor nuestro, en verdad hemos oído a un llamador (el Profeta Muhammad ﷺ) que llama a la fe, diciendo: “Creed en vuestro Señor”, y hemos creído. Señor nuestro, perdónanos nuestros pecados, borra de nosotros nuestras malas acciones y haznos morir con los justos. Señor nuestro, concédenos lo que nos prometiste por medio de Tus Mensajeros y no nos humilles el Día de la Resurrección. En verdad, Tú no faltas a Tu promesa». «Y su Señor les respondió: “No dejaré que se pierda la obra de ningún obrero entre vosotros, ya sea hombre o mujer; unos y otras sois de la misma condición.

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

Así que aquellos que emigraron, fueron expulsados de sus hogares, sufrieron daño por Mi causa, combatieron o fueron muertos, ciertamente les absolveré sus malas acciones y ciertamente los admitiré en jardines bajo los cuales corren los ríos, como recompensa de Allāh. Y Allāh tiene consigo la mejor recompensa”. [Sūrat Āl ʿImrān, 3:193-195] Así pues, acercarse a Allāh invocando con este Nombre es uno de los medios por los que la súplica es atendida.

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

3. Este hombre (en el Hadiz de la página 23) estaba de viaje, y la mayoría de las veces, el viaje es un momento en el que las súplicas son atendidas. Esto se debe a que quien viaja suele sentir una mayor necesidad y dependencia de Allah que cuando está en casa, seguro con su familia. Esto era aún más cierto, especialmente en el caso de los viajes de tiempos pasados.

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

El Profeta () mencionó en el hadiz que este hombre estaba "despeinado y cubierto de polvo", lo que significa que no se encontraba en el estado normal en que solía estar. Era como si lo más importante para él en ese momento fuera volverse hacia Allah y suplicarle, sin importar en qué estado se encontrara, ya fuera descuidado y polvoriento o cómodo y en el lujo. Y este estado de desaliño y polvo puede tener cierta influencia en que la súplica de uno sea aceptada, debido al hadiz en el que el Profeta () dijo que Allah desciende al cielo más bajo el día de 'Arafah, alardeando ante los ángeles de quienes se ponen de pie y le suplican, diciendo:

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

"Mira a Mis siervos. Han venido a Mí despeinados y cubiertos de polvo."20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

Incluso cumpliendo todos estos medios para que su súplica sea aceptada, no le sirvieron de nada, porque su comida era haram, su vestimenta era haram y se había alimentado por completo con medios haram. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Cómo podría ser aceptada?”. Estas son algunas condiciones que, cuando no se cumplen, pueden hacer que la súplica de uno parezca no ser respondida. Sin embargo, si se cumplen y aun así Allah (SWT) no responde de inmediato al que invoca, entonces eso se debe a una razón determinada y a la sabiduría de Allah (SWT), que Él…

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

…conoce, pero quien pide no lo sabe. Y es posible que amemos y deseemos algo que, en realidad, nos hace mucho daño. Así, si alguien hace lo posible por cumplir las condiciones de la du'aa, pero siente que no recibe respuesta de inmediato, puede ser que Allah, en cambio, le aparte un mal mayor que aquel que le habría sobrevenido, o que guarde la recompensa y la respuesta hasta el Día de la Resurrección, en el que retribuirá con recompensas aumentadas. Así pues, si cumple las condiciones (y no obtiene respuesta por la sabiduría de Allah, ni se le evita un mal mayor que aquel por el que hizo la du'aa), recibirá una recompensa doble: una por su acto de adoración al invocar solo a Allah, y otra por su esfuerzo y su pesar por no ver respondida de inmediato su du'aa. Allah le reservará entonces lo que es mayor y más completo.

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

Además, uno no debe considerar que la respuesta a su súplica tarda demasiado, pues esto es, en realidad, una de las formas de impedir que la du'a sea aceptada y respondida. Esto se basa en un hadiz en el que el Profeta (ﷺ) dijo:

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

"Cada uno de ustedes será respondido mientras no se apresure, diciendo: «Hice du'a, pero no me fue respondida»."21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

Por lo tanto, una persona no debe apresurarse a obtener la respuesta ni desesperarse y dejar de hacer Du'a.

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

Más bien, debe perseverar en invocar a Allah cada vez que le suplique, pues eso es una forma de adoración mediante la cual te acercas a Él y recibes recompensa.

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

Por tanto, hermano mío, debes mantenerte constante en hacer du'a sinceramente a Allah () únicamente, en todos tus asuntos, tanto los generales como los específicos, tanto los asuntos menores como los críticos. Y aunque no hubiera otra razón que el hecho de que hacer du'a solo a Allah () es adoración, aun así valdría la pena que una persona se mantuviera firme de manera constante en esta acción. Y en Allah está todo el éxito.

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.