Guíame hacia la verdad y ayúdame a actuar de acuerdo con ella. La guía completa y beneficiosa es aquella en la que Allah reúne para un siervo tanto el conocimiento como la acción. La guía sin acción no tiene verdadero beneficio; más bien es incluso perjudicial, porque si una persona no actúa de acuerdo con lo que sabe, su conocimiento se convierte entonces en una prueba en su contra.

Meaning: Guide me to the truth and assist me in acting in accordance with it. Complete, beneficial guidance is that in which Allaah combines for a servant in both knowledge and action. Guidance without action is of no real benefit; rather it is even harmful because if a person does not act in accordance with what he knows, his knowledge then becomes evidence against him.

Un ejemplo de guía en forma de conocimiento, pero sin acción, es el versículo de Allah: «En cuanto a Zamud, les guiamos, pero ellos prefirieron la ceguera a la guía». [Surat Fussilat, 41:17] Significado: Les aclaramos el camino y les transmitimos el conocimiento.

An example of guidance in the form of knowledge yet with no action is the verse of Allaah “As for Thamood, We guided them, but they preferred blindness over guidance.” [Soorah Fussilat, 41:17] Meaning: We clarified the path to them and We conveyed the knowledge to them.

Sin embargo, prefirieron la ceguera a la guía, y de esto buscamos refugio en Allah.

However, they preferred blindness over guidance, and from this we seek refuge with Allaah.

Asimismo, de este tipo de guía, que es el conocimiento y la aclaración de la verdad, es la declaración de Allah () al Profeta (ﷺ): «Y ciertamente tú guías hacia el camino recto». [Sura ash-Shura, 42:52] Significado: diriges a la gente hacia el camino recto y les enseñas acerca de él. En cuanto al otro tipo de guía, que es la concesión del éxito, un ejemplo de este tipo es el aleya: «Ciertamente, tú no guías a quien quieras». [Sura al-Qasas, 28:56] Esta es la guía de conceder a alguien el éxito en sus obras. En este caso, el Mensajero (ﷺ)

Also from this type of guidance, which is knowledge and clarifying the truth, is the statement of Allaah () to the Prophet (
), “And indeed, you guide to the straight path.” [Soorah ash-Shooraa, 42:52] Meaning: You direct the people to the straight path and teach them about it. As for the other type of guidance which is the granting of success, an example of this type is the verse, “Indeed, you do not guide whoever you like.” [Soorah al-Qasas, 28:56] This is the guidance of granting one success in their deeds. In this case, the Messenger (
)

… nunca puede conceder a alguien el éxito de sus buenas obras, pues este tipo de guía es exclusivo de Allah. Si el Profeta ﷺ hubiera sido capaz de esa clase de guía, habría guiado a su tío Abu Talib. Lo intentó con él, e incluso cuando Abu Talib estaba a punto de morir, el Profeta ﷺ le dijo: “Oh tío, declara: ‘No hay más dios digno de adoración que Allah’, una frase con la que yo daré testimonio a tu favor ante Allah”. Pero el decreto de Allah ya había sido emitido: que estaría entre los habitantes del Fuego, de lo cual buscamos refugio en Allah. Así, no pronunció el testimonio ni creyó que nada tiene derecho a ser adorado excepto Allah. Lo último que dijo Abu Talib antes de morir fue que permanecería en la religión de ‘Abdul-Muttalib. A pesar de ello, Allah permitió a Su mensajero ﷺ interceder por él, no solo por ser tío del Profeta ﷺ, sino porque Abu Talib solía defender continuamente al Profeta ﷺ y al Islam (aunque él mismo no aceptó personalmente el Islam). Por lo tanto, el Profeta ﷺ

is never able to grant someone the success of their good actions as this type of guidance is specific to Allaah alone. If the Prophet (
) were capable of that type of guidance, he would have guided his uncle, Aboo Taalib. He tried this with him and even when he (Aboo Taalib) was about to die, the Prophet (
) said to him, “O uncle, declare, ‘There is nothing worthy of worship except Allaah,’ – a statement by which I will testify on your behalf before Allaah.” But the decree of Allaah () had already passed that he would be from the inhabitants of the Fire, and from this we seek refuge with Allaah. So he neither testified nor believed that nothing has the right to be worshipped except Allaah. The last thing Aboo Taalib said before dying was that he would remain upon the religion of ‘Abdul-Muttalib.5 Despite this, Allaah () permitted His messenger (
) to intercede for him, not just because he was the Prophet’s uncle, but because Aboo Taalib used to continually defend the Prophet (
) and Islaam (even though he did not personally accept Islaam). Therefore, the Prophet (
)

interceded for Abu Talib y, debido a esta intercesión, él (ﷺ) dijo sobre su tío: "Él está en la parte más baja del Fuego, y si no fuera por mí, habría estado en la parte más baja y profunda del Fuego."6

interceded for Aboo Taalib and because of this intercession, he (
) said about his uncle, “He is in the lowest part of the Fire, and if it were not for me, he would have been in the lowest, deepest part of the Fire.”6

Además, el Profeta ﷺ dijo: «Quizás mi intercesión le beneficie el Día de la Resurrección, de modo que sea colocado en la parte más baja del Fuego, llegándole solo hasta los tobillos, pero del cual hervirá su cerebro.» Así, cuando decimos en la invocación del Qunoot: «Guíanos con aquellos a quienes has guiado», estamos pidiendo a Allāh ambos tipos de guía: la guía del conocimiento y la guía de la acción. De esta manera, el siguiente versículo incluye ambos tipos de guía: «Guíanos por el camino recto». [Sūrat al-Fātiḥah, 1:6] Por tanto, quien pronuncie esta invocación debe, con el corazón presente, tener en mente que está pidiendo ambos tipos de guía: la guía del conocimiento correcto y la guía para actuar de acuerdo con él.

In addition, the Prophet (
) said, “Perhaps my intercession will benefit him on the Day of Resurrection so that he will be put into the lowest part of the Fire, it reaching only to his ankles, yet from which, his brain will boil.” So when we say in the Du’aa of Qunoot, “Guide us with those You have guided,” we are asking Allaah for both types of guidance – the guidance of knowledge and the guidance of action. In this way, the following verse includes both of these types of guidance, “Guide us to the straight path.” [Soorah al-Faatihah, 1:6] So when one says this Du’aa, he should, with his heart present, call to mind that he is asking for both types of guidance – the guidance of the correct knowledge and the guidance of acting in accordance with it.

En cuanto a la expresión "…con aquellos que Tú has guiado", se trata de un modo de at-Tawassul (buscar la cercanía a Allāh) mediante la mención de Sus favores hacia otros, pues Él los guió. Por eso también Le pedimos que nos conceda el mismo favor y nos guíe. En otras palabras, Te pedimos a Ti, oh Allāh, la guía, pues esta solo se obtiene por Tu misericordia, Tu sabiduría y Tus favores pasados, ya que guiaste a otros.

As for the wording, “…with those You have guided,” this is a way of at-Tawassul (seeking nearness to Allaah) by mentioning His favors on others in that He guided them. So we therefore also ask Him to bestow the same favor upon us and guide us. In other words, we ask You (Allaah) for guidance, for that is only by virtue of Your mercy and wisdom and your past favors as You have guided others.