Esta es una forma de alabar y glorificar a Allah () mencionando estas dos nobles descripciones. Todas las bendiciones se atribuyen a Allah, pues Él () es el Poseedor y Otorgante de todas las bendiciones. "Bendito eres Tú", es decir: Tu bondad es ilimitada y abarca toda la creación. La bendición, como mencionamos anteriormente, es todo lo bueno y continuo.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

Nuestra expresión, "rabbuna" (ربَّنا), significa: ¡Señor nuestro! (como si una Yaa junto con el Alif estuviera unida a "Señor nuestro"). Aquí este tipo de expresión es el vocativo. La Yaa que inicia la invocación ha sido omitida aquí.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Nuestra afirmación, «y Tú estás exaltado muy por encima de (toda imperfección)», contiene el concepto de que Allah está realmente en lo alto, tanto en Su Esencia como en Su descripción; Sus atributos son las cualidades más elevadas.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Así que Él está personalmente por encima de toda la creación, y este concepto de la elevación de Allah ()

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

es una descripción personal, sin fin. En cuanto a Su elevación sobre el Trono, es una descripción de una acción, que ocurre por Su voluntad y decisión. El Trono es lo más grande de toda la creación, y sobre él, Allah (SWT) se elevó de una manera que corresponde a Su majestad y grandeza. No buscamos el "cómo" de esta elevación,14 ni creemos que sea semejante ni parecida a la manera en que cualquiera de las criaturas se elevaría sobre algo. Los piadosos predecesores (as-Salaf as-Saalih) concordaron unánimemente en esta creencia, basándose en sus evidencias en el Corán, la Sunnah, la razón y la inclinación natural de todas las personas.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

En cuanto a la elevación de las características y atributos de Allah, esto significa que solo Allah posee los atributos y descripciones más elevados, más completos y más perfectos. Y no existe en ellos defecto alguno.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

En el Du'aa de Qunoot hay una frase sobre la que se han planteado muchas preguntas, según lo que nuestros imames pronuncian en su Qunoot cuando dicen:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning? Note: the instructions say to translate the user's text, so I'll translate it. {Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous}, ¿entonces cuál es el significado?

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

Las afirmaciones más cercanas sobre esta du'aa es que proviene del ámbito de la intercesión. Es decir, este gran grupo tiene tanto a quienes son malvados como a quienes hacen el bien, por lo que pedimos a Allah que guíe al que hace el mal por intercesión del que hace el bien; por tanto, es una intercesión de los justos en favor de quienes obran mal.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

Con esto, queda completada por el éxito de Allah esta breve explicación del Du'aa al-Qunoot. Que Allah envíe Su paz y bendiciones sobre nuestro profeta Muhammad ﷺ, y sobre su familia, sus compañeros y sus seguidores hasta el Día del Juicio.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.