El Corán, como cualquier libro legislativo y espiritual, requiere exégesis. La exégesis coránica, conocida en árabe como tafsir, es esencialmente el conocimiento mediante el cual uno aumenta su comprensión del Corán y su entendimiento de sus mandamientos y sabiduría.6 La exégesis coránica es una rama del saber que trata del "método de transmisión de las palabras del Corán, su interpretación, sus formas individuales y compuestas y sus conveniencias".7 Es esta ciencia la que permite comprender el Corán, explicar sus significados y derivar sus preceptos. Así, el Corán se hace accesible e inteligible para el lector.

The Qur’an, like any other legislative and spiritual book, requires exegesis. Qur’anic exegesis, known as tafsir in Arabic, is essentially the knowledge through which one increases an understanding of the Qur’an and a comprehension of its commandments and wisdom.6 Qur’anic exegesis is a branch of knowledge dealing with “the method of the delivery of the words of the Qur’an, their interpretation, their individual and composite forms and expediencies.” 7 It is this science by which the Qur’an is understood, its meanings explained and its rulings derived. Thus the Qur’an is made accessible and intelligible to the reader.

Las fuentes de la exégesis coránica que los exegetas utilizan para interpretar el Corán son:

What follows are the sources of qur’anic exegesis used by exegetes to interpret the Qur’an:

La primera fuente de la exégesis es el propio Corán. Muchos versículos del Corán complementan y aclaran el significado de otros versículos.8

The first source of exegesis is the Qur’an itself. Many verses in the Qur’an compliment and clarify the meaning of other verses8

Este uso de la intertextualidad se considera significativo en el estudio de la lingüística.9

This use of intertextuality is considered significant in the study of linguistics9

El siguiente es un ejemplo del Corán explicándose a sí mismo a través de versículos relevantes:

The following is an example of the Qur’an explaining itself through relevant verses:

a. «El camino de quienes Tú has agraciado» queda aquí sin explicar, pero luego se aclara en un versículo de otro lugar del Corán. 10 [See below]

a. “The path of those you have favoured” is here unexplained but then elaborated upon in a verse elsewhere in the Qur’an. 10 [See below]

b. «Aquellos a quienes Dios ha favorecido, como los profetas, los veraces, los mártires y los hombres virtuosos. ¡Qué excelentes compañeros son!»

b. “Those whom God has favoured, such as the Prophets, loyal persons, martyrs and honourable men. How fine are such companions”

La segunda fuente son las tradiciones del Profeta Muhammad ﷺ 12. El Corán menciona con frecuencia el papel del Profeta ﷺ de explicar el Corán con sus palabras y sus acciones. 13

The second source is the traditions of the Prophet Muhammad ﷺ 12. The Qur’an often mentions the Prophet’s ﷺrole of expounding upon the Qur’an in word and deed. 13

La tercera fuente son las explicaciones de los compañeros del Profeta ﷺ, quienes aprendieron el Corán directamente de él. Muchos de ellos dedicaron toda su vida al estudio del Corán, su exégesis y los conocimientos relacionados. 14

The third source is the explanations of the companions of the Prophet ﷺ, who learnt the Qur’an directly from him. Many of them devoted their entire lives to studying the Qur’an, its exegesis and related knowledge. 14

Otra fuente de la exégesis es la lengua árabe en la que fue revelado el Corán. Un versículo se interpreta utilizando la lengua árabe como herramienta de análisis cuando las otras fuentes no ofrecen una interpretación.

Another source of exegesis is the Arabic language in which the Qur’an was revealed. A verse is interpreted using the Arabic language as a tool for analysis if the other sources do not offer an interpretation.