El Islam solo reconoce dos tipos de sociedades: la islámica y la yahilí. La sociedad islámica es aquella que sigue el Islam en la creencia y en las formas de culto, en la ley y la organización, en la moral y los modales. La sociedad yahilí es aquella que no sigue el Islam y en la que no se atienden ni las creencias y conceptos islámicos, ni los valores o criterios islámicos, ni las leyes y regulaciones islámicas, ni la moral y los modales islámicos.

Islam knows only two kinds of societies, the Islamic and the jahili. The Islamic society is that which follows Islam in belief and ways of worship, in law and organization, in morals and manners. The jahili society is that which does not follow Islam and in which neither the Islamic belief and concepts, nor Islamic values or standards, Islamic laws and regulations, or Islamic morals and manners are cared for.

La sociedad islámica no es aquella en la que las personas se llaman a sí mismas "musulmanes" pero en la que la ley islámica carece de vigencia, aunque la oración, el ayuno y el Hach se observen con regularidad; y la sociedad islámica no es aquella en la que las personas inventan su propia versión del Islam, distinta de lo que Dios y Su Mensajero ﷺ han prescrito y explicado, y la llaman, por ejemplo, "Islam progresista".

The Islamic society is not one in which people call themselves 'Muslims' but in which the Islamic law has no status, even though prayer, fasting and Hajj are regularly observed; and the Islamic society is not one in which people invent their own version of Islam, other than what God and His Messenger-peace be on him- have prescribed and explained, and call it, for example, 'progressive Islam'.

La sociedad yahilí se presenta en diversas formas, todas ellas ignorantes de la guía divina.

Jahili society appears in various forms, all of them ignorant of the Divine guidance.

A veces adopta la forma de una sociedad en la que se niega la creencia en Dios y la historia humana se explica en términos de materialismo intelectual, y el "socialismo científico" se convierte en su sistema.

Sometimes it takes the form of a society in which belief in God is denied and human history is explained in terms of intellectual materialism, and 'scientific socialism' becomes its system.

A veces se presenta bajo la forma de una sociedad en la que no se niega la existencia de Dios, pero Su dominio queda restringido a los cielos y Su gobierno en la tierra queda suspendido. Ni la Shari'ah ni los valores prescritos por Dios y ordenados por Él como eternos e invariables encuentran lugar en este esquema de vida. En esta sociedad, se permite a las personas acudir a las mezquitas, iglesias y sinagogas; sin embargo, no tolera que las personas exijan que la Shari'ah de Dios se aplique en sus asuntos cotidianos. Así, dicha sociedad niega o suspende la soberanía de Dios en la tierra, mientras Dios dice claramente:

Sometimes it appears in the form of a society in which God's existence is not denied, but His domain is restricted to the heavens and His rule on earth is suspended. Neither the Shari'ah nor the values prescribed by God and ordained by Him as eternal and invariable find any place in this scheme of life. In this society, people are permitted to go to mosques, churches and synagogues; yet it does not tolerate people's demanding that the Shari'ah of God be applied in their daily affairs. Thus, such a society denies or suspends God's sovereignty on earth, while God says plainly:

«Y Él es Quien es el Soberano en los cielos y el Soberano en la tierra». (43:84)

"It is He Who is Sovereign in the heavens and Sovereign in the earth." (43:84)

Debido a este comportamiento, una sociedad así no sigue la religión de Dios tal como Él la ha definido.

Because of this behavior, such a society does not follow the religion of God as defined by Him:

"La decisión pertenece solo a Dios. Él os ordena que no adoréis a nadie sino a Él. Ésta es la religión recta." (12:40)

"The command belongs to God alone. He commands you not to worship anyone except Him. This is the right way of life." (12:40)

Por ello, una sociedad así debe contarse entre las sociedades yahilíes, aunque proclame la creencia en Dios y permita a las personas practicar sus devociones en mezquitas, iglesias y sinagogas.

Because of this, such a society is to be counted among jahili societies, although it may proclaim belief in God and permit people to observe their devotions in mosques, churches and synagogues.

La sociedad islámica es, por su propia naturaleza, la única sociedad civilizada, y las sociedades yahilíes, en todas sus diversas formas, son sociedades atrasadas. Es necesario dilucidar esta gran verdad.

The Islamic society is, by its very nature, the only civilized society, and the jahili societies, in all their various forms, are backward societies. It is necessary to elucidate this great truth.

Una vez anuncié como título de un libro mío que estaba en prensa, La sociedad civilizada del Islam; pero en mi siguiente anuncio eliminé de él la palabra "civilizada". Ante este cambio, un autor argelino (que escribe en francés) comentó que la razón de este cambio es la psicología que opera en la mente de una persona mientras defiende el Islam. El autor expresó su pesar por que esto fuera una expresión de inmadurez que me impedía afrontar la realidad. Yo disculpé a este autor argelino porque en otro tiempo yo mismo tuve la misma opinión. En aquel momento, mis procesos de pensamiento eran similares a los procesos de pensamiento que él tiene hoy. Encontré la misma dificultad que él enfrenta hoy, es decir, comprender el significado de "civilización".

Once I announced as the title of a book of mine which was in press, The Civilized Society of Islam; but in my next announcement I dropped the word 'civilized' from it. At this change, an Algerian author (who writes in French) commented that the reason for this change is that psychology which operates in a person's mind while defending Islam. The author expressed regret that this was an expression of immaturity which was preventing me from facing reality! I excused this Algerian author because at one time I myself was of the same opinion. At that time, my thought processes were similar to his thought processes of today. I encountered the same difficulty which he is encountering today; that is, to understand the meaning of 'civilization'.

Hasta entonces, no me había liberado de las influencias culturales que habían penetrado en mi mente a pesar de mi actitud e inclinación islámicas. La fuente de estas influencias era extranjera, ajena a mi conciencia islámica, y, sin embargo, estas influencias habían nublado mi intuición y mis conceptos. El concepto occidental de civilización era mi criterio; me había impedido ver con una visión clara y penetrante.

Until then, I had not gotten rid of the cultural influences which had penetrated my mind in spite of my Islamic attitude and inclination. The source of these influences was foreign -alien to my Islamic consciousness, -yet these influences had clouded by intuition and concepts. The Western concept of civilization was my standard; it had prevented me from seeing with clear and penetrating vision.

Sin embargo, más tarde vi con mucha claridad que la sociedad musulmana era la sociedad civilizada. Por ello, la palabra "civilizada" en el título de mi libro era redundante y no aportaba nada nuevo; más bien habría oscurecido el pensamiento del lector, de la misma manera en que mis propias ideas habían estado oscurecidas.

However, later I saw very clearly that the Muslim society was the civilized society. Hence the word 'civilized' in the title of my book was redundant and did not add anything new; rather it would have obscured the thinking of the reader in the same way as my own ideas had been obscured.

¿Ahora la pregunta es: ¿cuál es el significado de "civilización"? Intentemos explicarlo.

Now the question is, what is the meaning of 'civilization?' Let us try to explain it.

Cuando, en una sociedad, la soberanía pertenece únicamente a Dios, expresada en la obediencia a la Ley Divina, solo entonces cada persona de esa sociedad queda libre de la servidumbre hacia otros, y solo entonces saborea la verdadera libertad. Esto por sí solo constituye la "civilización humana", pues el fundamento de una civilización humana es la libertad plena y verdadera de cada persona y la dignidad completa de cada individuo de la sociedad. Por el contrario, en una sociedad en la que algunas personas son señores que legislan y otras son esclavos que les obedecen, no existe libertad en el sentido real, ni dignidad para cada uno y todos los individuos.

When, in a society, the sovereignty belongs to God alone, expressed in its obedience to the Divine Law, only then is every person in that society free from servitude to others, and only then does he taste true freedom. This alone is 'human civilization', as the basis of a human civilization is the complete and true freedom of every person and the full dignity of every individual of the society. On the other hand, in a society in which some people are lords who legislate and some others are slaves who obey them, then there is no freedom in the real sense, nor dignity for each and every individual.

Es necesario aclarar que la legislación no se limita únicamente a los asuntos jurídicos, como algunas personas atribuyen este sentido estrecho a la Shari'ah. Lo cierto es que las actitudes, la forma de vida, los valores, los criterios, los hábitos y las tradiciones, todos ellos son objeto de legislación y afectan a las personas. Si un determinado grupo de personas forja todas estas cadenas y encarcela a otros en ellas, esta no será una sociedad libre. En una sociedad así, algunas personas ocupan una posición de autoridad, mientras que otras les están sometidas; por ello, esta sociedad será atrasada y, en la terminología islámica, se denomina sociedad 'jahili'.

It is necessary that we clarify the point that legislation is not limited only to legal matters, as some people assign this narrow meaning to the Shari'ah. The fact is that attitudes, the way of living, the values, criteria, habits and traditions, are all legislated and affect people. If a particular group of people forges all these chains and imprisons others in them, this will not be a free society. I n such a society some people have the position of authority, while others are subservient to them; hence this society will be backward, and in Islamic terminology is called a 'jahili' society.

Sólo la sociedad islámica es única en este aspecto, en que la autoridad pertenece únicamente a Dios; y el hombre, cortando sus cadenas de servidumbre hacia otros seres humanos, entra al servicio de Dios y así alcanza esa libertad real y completa que es el centro de la civilización humana. En esta sociedad, la dignidad y el honor del hombre son respetados según lo que Dios ha prescrito. Él se convierte en el representante de Dios en la tierra, y su posición llega a ser incluso superior a la de los ángeles.

Only Islamic society is unique in this respect, in that the authority belongs to God alone; and man, cutting off his chains of servitude to other human beings, enters into the service of God and thus attains that real and complete freedom which is the focus of human civilization. In this society, the dignity and honor of man are respected according to what God has prescribed. He becomes the representative of God on earth, and his position becomes even higher than that of the angels.

En una sociedad que basa su fundamento en el concepto, la creencia y el modo de vida que todos provienen del Dios Único, la dignidad del hombre es respetada en el más alto grado y nadie es esclavo de otro, como sí lo son en las sociedades en las que los conceptos, las creencias y el modo de vida provienen de amos humanos. En la primera sociedad se reflejan las características más elevadas del hombre, las del espíritu y la mente, mientras que en una sociedad en la que las relaciones humanas se basan en el color, la raza o la nación, u otros criterios similares, estas relaciones se convierten en una cadena para el pensamiento humano e impiden que las nobles cualidades del hombre afloren. Una persona sigue siendo humana independientemente del color, la raza o la nación a la que pertenezca, pero no puede considerarse humana si carece de espíritu y razón. Además, puede cambiar sus creencias, sus conceptos y sus actitudes ante la vida, pero es incapaz de cambiar su color y su raza, ni puede decidir en qué lugar o nación nacer.

In a society which bases its foundation on the concept, belief and way of life which all originate from the One God, man's dignity is respected to the highest degree and no one is a slave to another, as they are in societies in which the concepts, beliefs and way of life originate from human masters. In the former society, man's highest characteristics - those of the spirit and mind -are reflected, while in a society in which human relationships are based on color, race or nation, or similar criteria, these relationships become a chain for human thought and prevent man's noble characteristics from coming to the fore. A person remains human regardless of what color, race or nation he belongs to, but he cannot be called human if he is devoid of spirit and reason. Furthermore, he is able to change his beliefs, concepts and attitudes toward life, but he is incapable of changing his color and race, nor can he decide in what place or nation to be born.

Así, queda claro que solo es civilizada aquella sociedad en la que las asociaciones humanas se basan en la libre elección, y que es atrasada aquella sociedad en la que la base de la asociación es algo distinto a la libre elección; en la terminología islámica, se trata de una "sociedad yahilí".

Thus it is clear that only such a society is civilized in which human associations are based on free choice, and that society is backward in which the basis of association is something other than free choice; in Islamic terminology, it is a 'jahili society'.

Sólo el Islam tiene la distinción de fundar la relación vinculante fundamental de su sociedad en la creencia; y sobre la base de esta creencia, los negros y los blancos, los rojos y los amarillos, los árabes y los griegos, los persas y los africanos, y todas las naciones que habitan la tierra se convierten en una sola comunidad. En esta sociedad, Dios es el Señor y sólo Él es adorado; el más honorable es el que tiene el carácter más noble, y todos los individuos están igualmente sujetos a una ley que no es hecha por el hombre, sino por su Creador.

Only Islam has the distinction of basing the fundamental binding relationship in its society on belief; and on the basis of this belief, black and white and red and yellow, Arabs and Greeks, Persians and Africans, and all nations which inhabit the earth become one community. In this society God is the Lord and only He is worshipped, the most honorable is the one who is noblest in character, and all individuals are equally subject to a law which is not man-made but made by their Creator.

Una sociedad que otorga el mayor valor a la "humanidad" del hombre y honra las características "humanas" nobles es verdaderamente civilizada. Si el materialismo, sea cual sea su forma, recibe el valor más alto, ya sea en forma de "teoría", como en la interpretación marxista de la historia, o en forma de producción material, como ocurre con los Estados Unidos y los países europeos, y todos los demás valores humanos son sacrificados en su altar, entonces tal sociedad es una sociedad atrasada, o, en terminología islámica, es una "sociedad yahilí".

A society which places the highest value on the 'humanity' of man and honors the noble 'human' characteristics is truly civilized. If materialism, no matter in what form, is given the highest value, whether it be in the form of a 'theory', such as in the Marxist interpretation of history, or in the form of material production, as is the case with the United States and European countries, and all other human values are sacrificed at its altar, then such a society is a backward one, or, in Islamic terminology, is a 'jahili society'.

La sociedad civilizada, es decir, la sociedad islámica, no desprecia la materia, ni en la teoría ni en la forma de producción material, pues considera que el universo en el que vivimos, por el cual somos influidos y al que influimos, está hecho de materia, y considera que la producción material es la columna vertebral del califato de Dios en la tierra. Sin embargo, en la sociedad islámica las comodidades materiales no se convierten en el valor más alto a expensas de las características «humanas»: la libertad y el honor, la familia y sus obligaciones, la moral y los valores, etc., como sucede en las sociedades yahilíes.

The civilized society-that is, the Islamic society-does not downgrade matter, either in theory or in the form of material production, as it considers the universe in which we live, by which we are influenced, and which we influence, to be made of matter, and it considers material production to be the backbone of the vicegerency of God on earth. However, in the Islamic society material comforts are not made into the highest value at the expense of 'human' characteristics-freedom and honor, family and its obligations, morals and values, and so on - as is the case in jahili societies.

Si una sociedad se basa en los «valores humanos» y la «moral humana», y estos siguen siendo dominantes en ella, entonces esa sociedad será civilizada. Los valores humanos y la moral humana no son algo misterioso e indefinible, ni son «progresistas» y cambiantes, carentes de raíces y de estabilidad, como sostienen los defensores de la interpretación materialista de la historia o del «socialismo científico». Son los valores y la moral que desarrollan en el ser humano aquellas características que lo distinguen de los animales y que realzan aquellos aspectos de su personalidad que lo elevan por encima de ellos; no son aquellos valores y aquella moral que desarrollan y enfatizan en el hombre las características que tiene en común con los animales.

If a society is based on 'human values' and 'human morals' and these remain dominant in it, then that society will be civilized. Human values and human morals are not something mysterious and undefinable, nor are they 'progressive' and changeable, having no roots and stability, as is claimed by the exponents of the materialistic interpretation of history or of 'scientific socialism.' They are the values and the morals which develop those characteristics in a human being which distinguish him from the animals and which emphasize those aspects of his personality which raise him above the animals; these are not such values and morals which develop and emphasize those characteristics in man which are common with the animals.

Cuando la cuestión se contempla de esta manera, se obtiene una línea de separación fija y bien definida, que no puede borrarse por más que los "progresistas" y las sociedades científicas intenten incesantemente borrarla.

When the question is viewed in this manner, a fixed and well-defined line of separation is obtained which cannot be erased by the incessant attempt of the 'progressives' and the scientific societies to erase it.

Según esta visión, los criterios morales no están determinados por el entorno ni por las condiciones cambiantes; más bien, son criterios fijos que se sitúan por encima de las diferencias entre entornos. No se puede decir que algunos valores morales sean "agrícolas" y otros "industriales", que unos sean "capitalistas" y otros "socialistas", que unos sean "burgueses" y otros "proletarios". Aquí, los criterios de la moral son independientes del entorno, de la situación económica y de la etapa de desarrollo de una sociedad; estas no son más que variaciones superficiales. Más allá de todas ellas, llegamos a los valores y la moral "humanos", y a los valores y la moral "animalistas", siendo esta la separación correcta o, en terminología islámica, los valores y la moral "islámicos" y los valores y la moral "yahilíes".

According to this view, moral standards are not determined by the environment and changing conditions; rather they are fixed criteria above and beyond the difference in environments. One cannot say that some moral values are 'agricultural' and others 'industrial', some are 'capitalistic' and some others 'socialistic', some are 'bourgeoise' and others 'proletarian'. Here, the standards of morality are independent of the environment, the economic status, and the stage of development of a society; these are nothing but superficial variations. Beyond all these, we arrive at 'human' values and morals and at 'animalistic' values and morals, this being the correct separation or, in Islamic terminology, 'Islamic values and morals and 'jahili' values and morals.

En efecto, el Islam establece los valores y la moral que son "humanos", es decir, aquellos que desarrollan en el ser humano las características que lo distinguen de los animales. En cualquier sociedad en la que el Islam sea predominante, ya sea agrícola o industrial, nómada y pastoril o urbana y asentada, pobre o rica, implanta estos valores y esta moral humanos, los nutre y los fortalece; desarrolla progresivamente las características humanas y protege contra la degeneración hacia la animalidad. La dirección de la línea que separa los valores humanos de las características animalescas es ascendente; pero si esta dirección se invierte, entonces, a pesar de todo progreso material, la civilización será "retrógrada", "degenerativa" y "yahilí"! Si la familia es la base de la sociedad, y la base de la familia es la división del trabajo entre marido y mujer, y la crianza de los hijos es la función más importante de la familia, entonces tal sociedad es verdaderamente civilizada. En el sistema de vida islámico, este tipo de familia proporciona el entorno en el que los valores y la moral humanos se desarrollan y crecen en la nueva generación; estos valores y esta moral no pueden existir aparte de la unidad familiar. Si, por otro lado, las relaciones sexuales libres y los hijos ilegítimos 97 llegan a ser la base de una sociedad, y si la relación entre el hombre y la mujer se basa en la lujuria, la pasión y el impulso, y la división del trabajo no se fundamenta en la responsabilidad familiar y en los dones naturales; si el papel de la mujer se reduce únicamente a ser atractiva, sexy y coqueta, y si la mujer queda liberada de su responsabilidad básica de criar a los hijos; y si, por cuenta propia o bajo la presión social, prefiere convertirse en azafata o camarera de un hotel, de un barco o de una compañía aérea, gastando así su capacidad en la productividad material en lugar de en la formación de seres humanos, porque la producción material se considera más importante, más valiosa y más honorable que el desarrollo del carácter humano, entonces tal civilización es "atrasada" desde el punto de vista humano, o "yahiliyya" en la terminología islámica.

Indeed, Islam establishes the values and morals which are 'human' - those which develop characteristics in a human being which distinguish him from the animals. In whatever society Islam is dominant, whether it is an agricultural or industrial society, nomadic and pastoral or urban and settled, poor or rich, it implants these human values and morals, nurtures them and strengthens them; it develops human characteristics progressively and guards against degeneration toward animalism. The direction of the line which separates human values from animal-like characteristics is upward; but if this direction is reversed, then in spite of all material progress the civilization will be 'backward', 'degenerative', and 'jahili'! If the family is the basis of the society, and the basis of the family is the division of labor between husband and wife, and the upbringing of children is the most important function of the family, then such a society is indeed civilized. In the Islamic system of life, this kind of a family provides the environment under which human values and morals develop and grow in the new generation; these values and morals cannot exist apart from the family unit. If, on the other hand, 97 free sexual relationships and illegitimate children become the basis of a society, and if the relationship between man and woman is based on lust, passion and impulse, and the division of work is not based on family responsibility and natural gifts; if woman's role is merely to be attractive, sexy and flirtatious, and if woman is freed from her basic responsibility of bringing up children; and if, on her own or under social demand, she prefers to become a hostess or a stewardess in a hotel or ship or air company, thus spending her ability for material productivity rather than in the training of human beings, because material production is considered to be more important, more valuable and more honorable than the development of human character, then such a civilization is 'backward' from the human point of view, or 'jahili' in the Islamic terminology.

El sistema familiar y la relación entre los sexos determinan el carácter entero de una sociedad y si es atrasada o civilizada, yahilí o islámica. Aquellas sociedades que dan preeminencia a los deseos físicos y a una moral animalesca no pueden considerarse civilizadas, por mucho progreso que alcancen en la industria o en la ciencia. Esta es la única medida que no yerra al calibrar el verdadero progreso humano.

The family system and the relationship between the sexes determine the whole character of a society and whether it is backward or civilized, jahili or Islamic. Those societies which give ascendance to physical desires and animalistic morals cannot be considered civilized, no matter how much progress they may make in industry or science. This is the only measure which does not err in gauging true human progress.

En todas las sociedades yahilíes modernas, el significado de la «moral» se reduce hasta tal punto que todos aquellos aspectos que distinguen al hombre del animal quedan fuera de su ámbito. En estas sociedades, las relaciones sexuales ilegítimas, incluso la homosexualidad, no se consideran inmorales. El significado de la ética se limita a los asuntos económicos o, a veces, a los asuntos políticos que entran en la categoría de «intereses del gobierno». Por ejemplo, el escándalo de Christine Keeler y el ministro británico Profumo no se consideró grave para la sociedad británica por su aspecto sexual; era condenable porque Christine Keeler también estaba involucrada con un agregado naval de la Embajada rusa, y así su relación con un ministro del gabinete mintió ante el Parlamento británico. Escándalos similares salen a la luz en el Senado estadounidense. Los ingleses y los estadounidenses que se involucran en escándalos de espionaje suelen refugiarse en Rusia. Estos asuntos no se consideran inmorales por desviaciones sexuales, sino por el peligro para los secretos de Estado. Entre las sociedades yahilíes, los escritores, periodistas y editores aconsejan a casados y solteros que las relaciones sexuales libres no son inmorales. Sin embargo, es inmoral si un muchacho utiliza a su pareja, o una muchacha utiliza a su pareja, para el sexo, sin sentir amor en su corazón. Es malo que una esposa siga guardando su castidad cuando su amor por su esposo ha desaparecido; es admirable si encuentra otro amante. Se escriben decenas de historias sobre este tema; muchos editoriales de periódicos, artículos, caricaturas y columnas serias y ligeras invitan a este estilo de vida.

In all modern jahili societies, the meaning of 'morality' is limited to such an extent that all those aspects which distinguish man from animal are considered beyond its sphere. In these Societies, illegitimate sexual relationships, even homosexuality, are not considered immoral. The meaning of ethics is limited to economic affairs or sometimes to political affairs which fall into the category of 'government interests'. For example, the scandal of Christine Keeler and the British minister Profumo was not considered serious to British society because of its sexual aspect; it was condemnable because Christine Keeler was also involved with a naval attache of the Russian Embassy, and thus her association with a cabinet minister lied before the British Parliament! Similar scandals come to light in the American Senate. Englishmen and Americans who get involved in such spying scandals usually take refuge in Russia. These affairs are not considered immoral because of sexual deviations, but because of the danger to state secrets! Among jahili societies, writers, journalists and editors advise both married and unmarried people that free sexual relationships are not immoral. However, it is immoral if a boy uses his partner, or a girl uses her partner, for sex, while feeling no love in his or her heart. It is bad if a wife continues to guard her chastity while her love for her husband has vanished; it is admirable if she finds another lover. Dozens of stories are written about this theme; many newspaper editorials, articles, cartoons, serious and light columns all invite to this way of life.

Desde el punto de vista del progreso «humano», todas esas sociedades no son civilizadas, sino atrasadas.

From the point of view of 'human' progress, all such societies are not civilized but are backward.

La línea del progreso humano avanza hacia arriba, desde los deseos animales hacia valores más elevados. Para controlar los deseos animales, una sociedad progresista sienta los cimientos de un sistema familiar en el que los deseos humanos encuentran satisfacción, además de proveer para que la generación futura sea educada de tal manera que continúe la civilización humana, en la que las características humanas florecen en su plenitud. Es evidente que una sociedad que pretenda controlar las características animales, ofreciendo al mismo tiempo plenas oportunidades para el desarrollo y la perfección de las características humanas, necesita salvaguardas sólidas para la paz y la estabilidad de la familia, de modo que pueda cumplir su tarea fundamental libre de las influencias de las pasiones impulsivas. Por otra parte, si en una sociedad abundan las enseñanzas inmorales y las sugerencias venenosas, y la actividad sexual se considera fuera de la esfera de la moralidad, entonces en esa sociedad la humanidad del hombre difícilmente encontrará un lugar donde desarrollarse.

The line of human progress goes upward from animal desires toward higher values. To control the animal desires, a progressive society lays down the foundation of a family system in which human desires find satisfaction, as well as providing for the future generation to be brought up in such a manner that it will continue the human civilization, in which human characteristics flower to their full bloom. Obviously a society which intends to control the animal characteristics, while providing full opportunities for the development and perfection of human characteristics, requires strong safeguards for the peace and stability of the family, so that it may perform its basic task free from the influences of impulsive passions. On the other hand, if in a society immoral teachings and poisonous suggestions are rampant, and sexual activity is considered outside the sphere of morality, then in that society the humanity of man can hardly find a place to develop.

Por lo tanto, solo los valores y la moral islámicos, las enseñanzas y salvaguardas islámicas, son dignos de la humanidad, y según esta medida inmutable y verdadera del progreso humano, el Islam es la verdadera civilización y la sociedad islámica es verdaderamente civilizada.

Thus, only Islamic values and morals, Islamic teachings and safeguards, are worthy of mankind, and from this unchanging and true measure of human progress, Islam is the real civilization and Islamic society is truly civilized.

Por último, cuando el hombre cumple plenamente con la representación de Dios en la tierra, dedicándose al servicio de Dios y liberándose de la servidumbre a los demás; cuando establece el sistema de vida prescrito por Dios y rechaza todos los demás sistemas; cuando ordena su vida conforme a la Shari'ah de Dios y abandona todas las demás leyes; cuando adopta los valores y las normas morales que agradan a Dios y rechaza todas las demás normas; y cuando, después de esto, investiga las leyes que rigen el universo y las utiliza para el beneficio de toda la humanidad, las aplica a los recursos ocultos en la tierra conforme a la obligación que Dios le ha impuesto como Su vicario en la tierra, extrae los tesoros y recursos de alimentos y materias primas para las industrias, y emplea sus conocimientos técnicos y profesionales para el desarrollo de diversos tipos de industrias, haciendo todas estas cosas como una persona temerosa de Dios y como representante de Dios; y cuando su actitud hacia los aspectos materiales y morales de la vida está impregnada de este espíritu, solo entonces el hombre se vuelve plenamente civilizado y la sociedad alcanza la cima de la civilización. En el Islam, los meros inventos materiales no se consideran civilización, ya que una sociedad yahili también puede tener prosperidad material. En muchos pasajes del Corán, Dios ha descrito sociedades de este tipo, que han alcanzado la prosperidad material mientras permanecían yahilis.

Lastly, when man establishes the representation of God on earth in all respects, by dedicating himself to the service of God and freeing himself from servitude to others, by establishing the system of life prescribed by God and rejecting all other systems, by arranging his life according to the Shari'ah of God and giving up all other laws, by adopting the values and standards of morality which are pleasing to God and rejecting all other standards and, after this, when he investigates the laws governing the universe and uses them for the benefit of all mankind, applies them to resources hidden in the earth in accordance with the obligation imposed on him by God as His vicegerent on earth, unearths the treasures and resources of food and raw materials for industries, and uses his technical and professional knowledge for the development of various kinds of industries, doing all these things as a God-fearing person and as a representative of God; and when his attitude toward the material and moral aspects of life is infused with this spirit, only then does man become completely civilized and the society reach the height of civilization. In Islam, mere material inventions are not considered as civilization, as a jahili society can also have material prosperity. In many places in the Qur'an, God has described societies of this kind, which have attained material prosperity while remaining jahili.

(Hud dijo a su pueblo): "¿Qué les pasa que erigen un monumento en cada lugar elevado y construyen palacios como si fueran inmortales? Cuando tratan con los demás, son tiranos. Temed, pues, a Dios y obedecedme. Temed a Aquel que os dio todo lo que sabéis. Os dio ganado, hijos, jardines y ríos. Temo por vosotros el día de un castigo terrible." (26: 128-135)

(Hud said to his people): "What is the matter with you that you make a memorial at every high place and build palaces as if you are immortal? When you deal with others, you are tyrants. Then fear God, and obey me. Fear Him Who gave you whatever you know. He gave you animals, children, gardens and rivers. I fear for you the day of a severe chastisement." (26: 128-135)

(Salih dijo a su pueblo): "¿Creéis que permaneceréis seguros aquí, entre estas cosas: entre jardines y manantiales, sembrados y palmeras de fruto tierno? Y labráis con habilidad casas en las montañas. Temed, pues, a Dios y obedecedme, y no obedezcáis el consejo de los que se exceden, los que siembran la corrupción en la tierra y no ponen nada en orden." (26: 146-152)

(Salih said to his people): "Will you remain secure here among these things - among gardens and fountains, the farmland and palm trees with juicy fruit? You build houses skillfully out of the mountains. So fear God and obey me, and do not obey the advice of the wasteful, those who make corruption in the earth and do not set things right." (26: 146-152)

Así que cuando olvidaron lo que se les había recordado, les abrimos las puertas de todas las cosas, hasta que, cuando se regocijaron por lo que se les había dado, los sorprendimos de repente, y ¡he aquí! quedaron profundamente desconcertados. Así fue exterminado el último resto del pueblo que obró mal. Alabado sea Dios, Señor de los mundos. (6: 43-44)

"So when they forgot what they were reminded of, We opened to them the gates of everything until, when they rejoiced in what they were given, We seized them suddenly, and behold! they were greatly confounded. So the last remnant of the people who did evil was cut off. Praise belongs to God, the Sustainer of the Worlds." (6: 43-44)

"Cuando la tierra ha tomado su esplendor y se ha adornado, y sus habitantes creen tener poder sobre ella, Nuestra orden le llega de noche o de día, y la convertimos en rastrojo, como si ayer no hubiera florecido." (10:24)

"When the earth has taken on its glitter and has adorned itself fair, and its inhabitants think they have power over it, Our command comes upon it by night or by day, and We make it as stubble, as if yesterday it had not flourished." (10:24)

Pero, como hemos dicho antes, el Islam no mira con desprecio el progreso material ni los inventos materiales; de hecho, los considera, cuando se usan bajo el sistema divino de vida, como dones de Dios. En el Corán encontramos que Dios promete Su bondad a las personas cuando le son obedientes.

But as we have said earlier, Islam does not look with contempt on material progress and material inventions; in fact, it considers them when used under the Divine system of life, as God's gifts. In the Qur'an we find that God promises His bounty to people when they are obedient to Him.

(Noé dijo): «Dije a mi pueblo: "Pedid perdón a vuestro Señor; en verdad, Él acepta el arrepentimiento. Él enviará sobre vosotros lluvia abundante desde el cielo, os dará fuerza con riquezas e hijos, os creará jardines y os hará correr ríos."» (71:10-12)

(Noah said): "I said to my people, 'Ask forgiveness from your Sustainer; indeed, He accepts repentance. He will send upon you rain from the sky continuously and will make you powerful through wealth and children, and He will raise for you gardens and make streams for you." (71:10-12)

{Y si los habitantes de aquellas ciudades hubieran creído y temido a Dios, les habríamos abierto bendiciones desde el cielo y desde la tierra; pero desmintieron, así que los castigamos por lo que cometían.}

"Had the people of those towns believed and feared God, We would have opened blessings upon them from the sky and the earth, but they rejected the truth, so for their evil deeds We took them to account." (7:96)

Pero lo importante es el fundamento sobre el que se construye la estructura industrial, y aquellos valores que unen a una sociedad y mediante los cuales una sociedad adquiere las características de la «civilización humana».

But the important thing is that foundation on which the industrial structure is built, and those values which bind a society, and through which a society acquires the characteristics of the 'human civilization'.

Puesto que la base de la sociedad islámica y la naturaleza de su crecimiento, que dan origen a su comunidad, tienen un carácter único, no se pueden aplicar a ella aquellas teorías que pueden explicar el establecimiento y el crecimiento de las sociedades yahilíes. La sociedad islámica nace de un movimiento, y este movimiento continúa dentro de ella; determina los lugares y las posiciones de los individuos en la comunidad y luego les asigna funciones y responsabilidades.

Since the basis of the Islamic society and the nature of its growth, which give rise to its community, have a unique character, one cannot apply to it those theories which can explain the establishment and growth of jahili societies. The Islamic society is born out of a movement, and this movement continues within it; it determines the places and positions of individuals in the community and then assigns them roles and responsibilities.

El origen de este movimiento, del cual nace esta comunidad, está fuera de la esfera humana y fuera de este mundo. Su fuente es una creencia que ha venido de Dios a la humanidad, y que les da una concepción particular del universo, de la vida, de la historia humana, de los valores y los propósitos, y que les define un modo de vida que refleja esta concepción. Así, el impulso inicial del movimiento no proviene de las mentes humanas ni del mundo físico, sino que, como hemos afirmado antes, viene de fuera de la tierra y fuera de la esfera humana; y esta es la primera característica distintiva de la sociedad islámica y de su organización.

The origin of this movement, from which this community is born, is outside the human sphere and outside this world. Its source is a belief which has come from God to mankind, and which gives them a particular concept of the universe, of life of human history, of values and purposes, and which defines for them a way of life reflecting this concept. Thus the initial impetus for the movement does not come from human minds, nor from the physical world, but, as we have stated before, it comes from outside the earth and outside the human sphere; and this is the first distinctive feature of the Islamic society and its organization.

Efectivamente, el origen de este movimiento es un elemento que se encuentra fuera de la esfera del hombre y fuera del mundo físico.

Indeed, the origin of this movement is an element outside the sphere of man and outside the physical world.

Este elemento, que surge por la voluntad de Dios, no es algo que cualquier ser humano espere ni que alguien tome en consideración, y en sus comienzos ningún esfuerzo humano interviene en él. Este elemento divino siembra la semilla del movimiento islámico y, al mismo tiempo, prepara al ser humano para la acción: prepara a quien cree en la fe que le llega desde la fuente divina. En cuanto este único individuo cree en esta fe, nace (potencialmente) la comunidad islámica. Este individuo no se conforma con poseer esta fe, sino que se levanta para transmitir su mensaje. Es propio de esta fe ser un movimiento vigoroso y dinámico; el poder que ilumina esta fe en este corazón sabe que no permanecerá oculta, sino que saldrá a la luz y se extenderá a otros.

This element, which comes into existence from God's will, is not something expected by any human being or taken into consideration by anyone, and in the beginning, no human endeavor enters into it. This Divine element sows the seed of the Islamic movement and at the same time prepares the human being for action - prepares the one who believes in the faith which reaches to him from the Divine source. As soon as this single individual believes in this faith, the Islamic community comes into existence (potentially) This individual does not remain satisfied at having this faith, but stands up to give its message. It is the nature of this faith that it is a virile and dynamic movement; the power which lights up this faith in this heart knows that it will not remain concealed but will come out into the open and will spread to others.

Cuando el número de creyentes llega a tres, entonces esta fe les dice: "Ahora ustedes son una comunidad, una comunidad islámica distinta, distinta de aquella sociedad yahilí que no vive de acuerdo con esta creencia ni acepta su premisa básica". Ahora la sociedad islámica ha llegado a existir (realmente).

When the number of Believers reaches three, then this faith tells them; "Now you are a community, a distinct Islamic community, distinct from that jahili society which does not live according to this belief or accept its basic premise." Now the Islamic society has come into existence (actually).

Estos tres individuos aumentan a diez, los diez a cien, los cien a mil, y los mil aumentan a doce mil, y la sociedad islámica crece y se consolida.

These three individuals increase to ten, the ten to a hundred, the hundred to a thousand, and the thousand increase to twelve thousand-and the Islamic society grows and becomes established .

Durante el avance de este movimiento, ya habría comenzado una lucha dentro de la sociedad yahilí. Por un lado está esta sociedad recién nacida, que en su creencia y conceptos, valores y criterios, existencia y organización se ha separado de la sociedad yahilí, de la cual la sociedad islámica absorbe a los individuos.

During the progress of this movement, a struggle would already have started within the jahili society. On the one side is this new born society, which in its belief and concepts, values and standards, existence and organization has separated itself from the jahili society, from which the Islamic society absorbs individuals.

Este movimiento, desde el momento de su inicio hasta que se produce el crecimiento y la existencia permanente de su sociedad, somete a prueba a cada individuo y le asigna una posición de responsabilidad conforme a su capacidad, medida según el equilibrio y los criterios islámicos. La sociedad reconoce automáticamente sus capacidades, y él no necesita presentarse ni anunciar su candidatura; de hecho, su fe y los valores a los que él y su sociedad se adhieren le obligan a mantenerse oculto a los ojos de quienes desean otorgarle una posición de responsabilidad.

This movement, from the moment of its inception until the growth and permanent existence of its society comes about, tests every individual and assigns him a position of responsibility according to his capacity, as measured by the Islamic balance and standards. The society automatically recognizes his capabilities, and he does not need to come forward and announce his candidacy; in fact, his belief and the values to which he and his society subscribe compel him to keep himself concealed from the eyes of those who want to give him a responsible position.

Pero el movimiento, que es una consecuencia natural de la creencia islámica y la esencia de la sociedad islámica, no permite que ningún individuo se esconda. ¡Cada individuo de esta sociedad debe moverse! Debe haber un movimiento en su creencia, un movimiento en su sangre, un movimiento en su comunidad y en la estructura de esta sociedad orgánica; y como la yahiliyya lo rodea por todas partes, y sus influencias residuales están en su mente y en la mente de quienes lo rodean, la lucha continúa y la yihad persiste hasta el Día de la Resurrección.

But the movement which is a natural outgrowth of the Islamic belief and which is the essence of the Islamic society does not let any individual hide himself. Every individual of this society must move! There should be a movement in his belief, a movement in his blood, a movement in his community, and in the structure of this organic society, and as the Jahiliyyah is all around him, and its residual influences in his mind and in the minds of those around him, the struggle goes on and the Jihaad continues until the Day of Resurrection.

Las fluctuaciones por las que atraviesa el movimiento determinan la posición y la actividad de cada individuo dentro del movimiento, y el cuerpo orgánico de esta sociedad se completa mediante la armonía entre sus individuos y sus actividades.

The ups and downs through which the movement passes determine the position and activity of every individual in the movement, and the organic body of this society is completed through the harmony between its individuals and their activities.

Este tipo de inicio y este método de organización son dos de las características de la sociedad islámica que la distinguen de otras sociedades en cuanto a su existencia y su estructura, su naturaleza y su forma, su sistema y el método de regular este sistema, y la convierten en una entidad única y separada. No puede comprenderse mediante teorías sociales ajenas a ella, ni puede enseñarse mediante métodos extraños a su naturaleza, ni puede hacerse existir por medio de caminos tomados de otros sistemas.

This kind of beginning and this method of organization are two of the characteristics of the Islamic society which distinguish it from other societies in respect to its existence and its structure, its nature and its form, its system and the method of regulating this system, and make it a unique and separate entity. It cannot be understood by social theories alien to it, nor can it be taught by methods foreign to its nature, nor can it be brought into existence by ways borrowed from other systems.

De acuerdo con nuestra definición invariable de civilización, la sociedad islámica no es simplemente una entidad del pasado, para ser estudiada en la historia, sino que es una exigencia del presente y una esperanza del futuro. La humanidad puede alcanzar la dignidad, hoy o mañana, esforzándose por esta noble civilización y sacándose a sí misma del abismo de la yahiliyya en el que está cayendo. Esto es cierto no solo para las naciones industrial y económicamente desarrolladas, sino también para las naciones atrasadas.

According to our unvarying definition of civilization, the Islamic society is not just an entity of the past, to be studied in history, but it is a demand of the present and a hope of the future. Mankind can be dignified, today or tomorrow, by striving toward this noble civilization, by pulling itself out of the abyss of Jahiliyyah into which it is falling. This is true not only for the industrially and economically developed nations but also for the backward nations.

Los valores a los que nos referimos anteriormente como valores humanos nunca fueron alcanzados por la humanidad salvo en el período de la civilización islámica. También debemos recordar que por el término «civilización islámica» entendemos aquella civilización en la que estos valores se encuentran en el grado más alto, y no una civilización que pueda progresar en la industria, la economía y la ciencia, pero en la que los valores humanos sean suprimidos.

The values to which we referred above as human values were never attained by mankind except in the period of Islamic civilization. We also ought to remember that by the term 'Islamic Civilization' we mean that civilization in which these values are found to the highest degree, and not a civilization which may make progress in industry, economics and science but in which human values are suppressed.

Estos valores no son idealistas, sino valores prácticos que pueden alcanzarse mediante el esfuerzo humano, aplicando correctamente las enseñanzas del Islam. Estos valores pueden alcanzarse en cualquier entorno, sin importar el nivel de progreso industrial y científico, pues no existe contradicción alguna; de hecho, la prosperidad material y el progreso científico son alentados por las enseñanzas del Islam, ya que se relacionan con el papel del ser humano como representante de Dios en la tierra.

These values are not idealistic but are practical values which can be attained through human effort, by applying the teachings of Islam correctly. These values can be attained in any environment, whatever the level of industrial and scientific progress may be, as there is no contradiction; in fact, material prosperity and scientific progress are encouraged by the teachings of Islam, as they pretain to man's role as the representative of God on earth.

Del mismo modo, en los países industrial y científicamente atrasados, estos valores enseñan a las personas a no permanecer como simples espectadores silenciosos, sino a esforzarse por el progreso industrial y científico. Una civilización con estos valores puede desarrollarse en cualquier lugar y en cualquier entorno; sin embargo, la forma concreta que adopta no es única, sino que depende de las condiciones y del entorno existentes en la sociedad en la que estos valores se desarrollan.

Similarly, in countries which are industrially and scientifically backward, these values teach people not to remain just silent spectators but to strive for industrial and scientific progress. A civilization with these values can develop anywhere and in any environment; however, the actual form it takes is not one, but depends on the conditions and environment existing in the society in which these values develop.

La sociedad islámica, en su forma, en su extensión y en su modo de vida, no es una entidad histórica fija; pero su existencia y su civilización se fundan en valores que son realidades históricas fijas. La palabra «histórico», empleada en este contexto, significa solamente que estos valores tomaron forma concreta en un período determinado de la historia humana. En realidad, estos valores, por su naturaleza, no pertenecen a ningún período particular; son la verdad que ha llegado al hombre desde la fuente divina, más allá del ámbito de la humanidad y más allá del ámbito del universo físico.

The Islamic society, in its form and extent and its way of living, is not a fixed historic entity; but its existence and its civilization are based on values which are fixed historical realities. The word 'historical' used in this context only means that these values took concrete form in a particular period of human history. In fact, these values, by their nature, do not belong to any particular period; they are the truth which has come to man from the Divine source-beyond the sphere of mankind and beyond the sphere of the physical universe.

La civilización islámica puede adoptar diversas formas en su estructura material y organizativa, pero los principios y valores en que se fundamenta son eternos e inmutables. Estos son: la adoración de Dios únicamente, el fundamento de las relaciones humanas en la creencia en la Unicidad de Dios, la supremacía de la humanidad del hombre sobre las cosas materiales, el desarrollo de los valores humanos y el control de los deseos animales, el respeto a la familia, la asunción de ser el representante de Dios en la tierra según Su guía e instrucción, y, en todos los asuntos de esta representación, el gobierno de la ley de Dios (al-Shari'ah) y la forma de vida que Él ha prescrito.

The Islamic civilization can take various forms in its material and organizational structure, but the principles and values on which it is based are eternal and unchangeable. These are: the worship of God alone, the foundation of human relationships on the belief in the Oneness of God, the supremacy of the humanity of man over material things, the development of human values and the control of animalistic desires, respect for the family, the assumption of being the representative of God on earth according to His guidance and instruction, and in all affairs of this vicegerency the rule of God's law (al-Shari'ah) and the way of life prescribed by Him.

Las formas de la civilización islámica, construidas sobre estos principios fijos, dependen de las condiciones reales y se ven influidas y cambian según la etapa de progreso industrial, económico o científico. Estas formas son necesariamente diferentes y son una consecuencia del hecho de que el Islam posee suficiente flexibilidad para integrarse en cualquier sistema y moldear ese sistema de acuerdo con sus propósitos; pero esta flexibilidad en las formas externas de la civilización islámica no implica ninguna flexibilidad en la creencia islámica, que es la fuente de esta civilización, ni debe considerarse tomada de fuera, pues es el carácter propio de esta religión. Sin embargo, la flexibilidad no debe confundirse con la fluidez. Existe una gran diferencia entre estos dos conceptos.

The forms of the Islamic civilization, constructed on these fixed principles, depend on actual conditions and are influenced by and change according to the stage of industrial, economic or scientific progress. These forms are necessarily different and are a consequence of the fact that Islam possesses sufficient flexibility to enter into any system and mold that system according to its purposes; but this flexibility in the outward forms of Islamic civilization does not mean any flexibility in the Islamic belief, which is the fountainhead of this civilization, nor is it to be considered as borrowed from outside, for it is the character of this religion. However, flexibility is not to be confused with fluidity. There is a great difference between these two.

Cuando el Islam entró en la parte central de África, vistió a seres humanos desnudos, los socializó, los sacó de las profundidades del aislamiento y les enseñó la alegría del trabajo para explotar los recursos materiales.

When Islam entered the central part of Africa, it clothed naked human beings, socialized them, brought them out of the deep recesses of isolation, and taught them the joy of work for exploring material resources.

La sacó de los estrechos círculos de la tribu y el clan hacia el vasto círculo de la comunidad islámica, y de la adoración de dioses paganos hacia la adoración del Creador de los mundos. Si esto no es civilización, ¿entonces qué es? Esta civilización surgió para aquel entorno y utilizó los recursos reales que estaban disponibles. Si el Islam entra en otro entorno, su civilización también adoptará otra forma, pero con valores que son eternos, basada en los recursos existentes en ese entorno particular.

It brought them out of the narrow circles of tribe and clan into the vast circle of the Islamic community, and out of the worship of pagan gods into the worship of the Creator of the worlds. If this is not civilization, then what is it? This civilization was for this environment, and it used the actual resources which were available. If Islam enters into some other environment, then its civilization will also take another form-but with values which are eternal,-based on the existing resources of that particular environment.

Así, el desarrollo de la civilización, según el método y la manera del Islam, no depende de ningún nivel particular de progreso industrial, económico o científico. Dondequiera que esta civilización se establezca, utilizará todos los recursos, los desarrollará y, si en un lugar determinado estos recursos no existen, los suministrará y proporcionará los medios para su crecimiento y progreso. Pero en todas las situaciones se basará en sus principios inmutables y eternos, y dondequiera que surja una sociedad islámica de este tipo, también surgirán su carácter particular y su movimiento particular, que la distinguirán y diferenciarán de todas las sociedades yahilíes.

Thus, the development of the civilization, according to the method and manner of Islam, does not depend on any particular level of industrial, economic or scientific progress. Wherever this civilization is established, it will use all the resources, will develop them, and if in a certain place these resources are non- existent, then it will supply them and will provide the means for their growth and progress. But in all situations it will be based on its immutable and eternal principles, and wherever such an Islamic society comes into existence, its particular character and its particular movement will also come into existence, and will make it distinguished and distinct from all jahili societies.

«La bautización de Dios; ¿y quién bautiza mejor que Dios?» (2: 138)

"The baptism of God -and who can baptize better than God?" (2: 138)