El Islam construye su fundamento de creencia y de acción sobre el principio de la sumisión total a Dios únicamente. Sus creencias, formas de culto y normas de vida son, de manera uniforme, una expresión de esta sumisión y una interpretación práctica de la declaración de que no hay más divinidad que Dios. Los detalles de la vida se derivan de la práctica del Mensajero de Dios ﷺ y son una consecuencia práctica de la declaración de que Muhammad es el Mensajero de Dios ﷺ.

Islam constructs its foundation of belief and action on the principle of total submission to God alone. Its beliefs, forms of worship and rules of life are uniformly an expression of this submission and are a practical interpretation of the declaration that there is no deity except God. The details of life are derived from the practice of the Messenger of God - peace be on him-and are a practical consequence of the declaration that Muhammad is the Messenger of God.

El Islam construye toda su estructura de tal manera que estas dos partes de la declaración determinan su sistema y sus características. Cuando el Islam edifica su estructura de esta manera, otorgándole una posición separada y única entre todos los demás sistemas conocidos por el hombre, entonces el Islam se vuelve, en realidad, armonioso con la ley universal, que opera no solo en la existencia humana sino también en todo el universo.

Islam builds its entire structure in such a way that these two parts of the declaration determine its system and its characteristics. When Islam builds its structure in this manner, giving it a separate and unique position among all other systems known to man, then Islam actually becomes harmonious with the universal law, which is operative not only in human existence but throughout the whole universe as well.

Según el concepto islámico, todo el universo ha sido creado por Dios. El universo llegó a existir cuando Dios quiso, y luego Él estableció ciertas leyes naturales a las que sigue, y según las cuales todas sus diversas partes funcionan en armonía:

According to the Islamic concept, the whole universe has been created by God. The universe came into existence when God willed it, and then He ordained certain natural laws which it follows and according to which all its various parts operate harmoniously:

"Cuando queremos hacer existir algo, Le decimos: «¡Sé!», y es."

"When We wish to bring something into existence, We say to it, 'Be', and there it is." (16:40)

«Y Él creó todas las cosas y las determinó con medida exacta.» (25:2)

"And He created everything, and measured it in due proportion." (25:2)

Detrás de este universo hay una Voluntad que lo gobierna, un Poder que lo mueve, una Ley que lo regula.

Behind this universe there is a Will which administers it, a Power which moves it, a Law which regulates it.

Este Poder mantiene el equilibrio entre las distintas partes del universo y controla sus movimientos; así, no chocan entre sí ni hay perturbación alguna en su sistema, ni sus movimientos regulares se detienen de repente, ni se desorganizan. Esto continuará mientras la voluntad divina quiera que continúe. Todo el universo obedece la Voluntad de Dios, Su Poder y Su Autoridad; no le es posible desobedecer la Voluntad Divina ni su ley ordenada ni por un solo instante. Debido a esta obediencia y sumisión, el universo sigue avanzando de manera armoniosa, y no puede entrar en él ninguna destrucción, dispersión o perturbación a menos que Dios lo quiera.

This Power keeps a balance between the various parts of the universe and controls their motions; thus they neither collide with each other nor is there any disturbance in their system, nor do their regular motions come to a sudden stop, nor do they become disorganized. This will continue as long as the Divine will wishes it to continue. The whole universe is obedient to God's Will, His Power and His Authority; it is not possible for it to disobey the Divine Will and its ordained law for a single moment. Due to this obedience and submission, the universe continues to go on in a harmonious fashion, and no destruction or dispersion or disturbance can enter into it unless God wills it.

"En verdad, vuestro Señor es Dios, Quien creó los cielos y la tierra en seis períodos y luego se estableció sobre el trono de la soberanía. Hace que la noche cubra el día y que el día siga a la noche. El sol, la luna y las estrellas están sometidos a Su mandato. La creación y el mandato son solo Suyos. ¡Bendito sea Dios, el Señor de los mundos!" (7:54)

"Indeed, your Sustainer is God, Who created the heavens and the earth in six periods and then established Himself upon the throne of sovereignty. He causes the night to cover up the day and the day to follow the night. The sun and the moon and the stars are controlled by His command, The creation and the command are for Him alone. Glorious is God, the Sustainer of the worlds." (7:54)

El hombre es parte del universo; las leyes que rigen la naturaleza humana no son distintas de las leyes que gobiernan el universo. Dios es el Creador del universo, así como del hombre. El cuerpo del hombre está hecho de material terrenal; sin embargo, Dios le ha concedido ciertas características que lo hacen más que la tierra de la que está hecho; Dios le provee conforme a una medida. En sus funciones corporales, el hombre sigue involuntariamente las mismas leyes de la naturaleza que las demás criaturas. Su creación se produce según la voluntad de Dios, y no según la voluntad de su padre y su madre. El padre y la madre pueden unirse; sin embargo, no son capaces de transformar un espermatozoide en un ser humano. El hombre nace según el método de desarrollo y el método de nacimiento que Dios le ha prescrito; respira el aire de Dios en la cantidad y la forma prescritas por Dios; tiene sentimientos y entendimiento, siente dolor, tiene hambre y sed, come y bebe; en definitiva, tiene que vivir conforme a las leyes de Dios y no tiene elección en este asunto. En este aspecto no hay diferencia entre él y los demás objetos inanimados o animados del universo. Todos se someten incondicionalmente a la Voluntad de Dios y a las leyes de Su creación.

Man is a part of the universe; the laws which govern human nature are no different from the laws governing the universe. God is the Creator of the universe as well as of man. Man's body is made of earthly material, yet God has bestowed upon him certain characteristics which make him more than the earth from which he is made; God provides him according to a measure. In his bodily functions man involuntarily follows the same laws of nature as other creatures. His creation is according to the will of God rather than of his father and mother. The father and mother are able to come together; yet they are not able to transform a sperm into a human being. Man is born according to the method of development and the method of birth which God has prescribed for him; he breathes God's air in the quantity and fashion prescribed by God; he has feelings and understanding, he experiences pain, becomes hungry and thirsty, eats and drinks - in short, he has to live according to the laws of God and he has no choice in the matter. In this respect there is no difference between him and other inanimate or animate objects of the universe. All unconditionally submit to the Will of God and to the laws of His creation.

Aquel que creó el universo y al hombre, y que hizo al hombre obediente a las leyes que también gobiernan el universo, ha prescrito también una Shari'ah para sus acciones voluntarias. Si el hombre sigue esta ley, entonces su vida está en armonía con su propia naturaleza. Desde este punto de vista, esta Shari'ah también forma parte de esa ley universal que gobierna todo el universo, incluidos los aspectos físicos y biológicos del hombre.

He Who has created the universe and man, and Who made man obedient to the laws which also govern the universe, has also prescribed a Shari'ah for his voluntary actions. If man follows this law, then his life is in harmony with his own nature. From this point of view, this Shari'ah is also a part of that universal law which governs the entire universe, including the physical and biological aspects of man.

Cada palabra de Dios, ya sea un mandato o una prohibición, una promesa o una amonestación, una norma o una guía, forma parte de la ley universal y es tan exacta y verdadera como cualquiera de las leyes conocidas como "leyes de la naturaleza": las leyes ordenadas por Dios para el universo, que comprobamos que operan en todo momento según lo que Dios les ha prescrito desde el comienzo de la creación.

Each word of God, whether it is an injunction or a prohibition, a promise or an admonition, a rule or guidance, is a part of the universal law and is as accurate and true as any of the laws known as the "laws of nature" -the Divinely- ordained laws for the universe-which we find to be operative every moment according to what God has prescribed for them from the dawn of creation.

Así, la Shari'ah que Dios ha dado al hombre para organizar su vida es también una ley universal, pues se relaciona con la ley general del universo y está en armonía con ella. Esta obediencia a la Shari'ah se vuelve una necesidad para los seres humanos, a fin de que sus vidas se armonicen y se sincronicen con el resto del universo; y no solo esto, sino que la única forma de lograr armonía entre las leyes físicas que operan en la vida biológica del hombre y las leyes morales que rigen sus acciones voluntarias es precisamente a través de la obediencia a la Shari'ah. Solo de este modo la personalidad del hombre, interna y externa, llega a integrarse.

Thus the Shari'ah which God has given to man to organize his life is also a universal law, as it is related to the general law of the universe and is harmonious with it. This obedience to the Shari'ah becomes a necessity for human beings so that their lives may become harmonious and in tune with the rest of the universe; not only this, but the only way in which harmony can be brought about between the physical laws which are operative in the biological life of a man and the moral laws which govern his voluntary actions is solely through obedience to the Shari'ah. Only in this way does man's personality, internal and external, become integrated.

El hombre no puede comprender todas las leyes del universo, ni puede captar la unidad de este sistema; ni siquiera puede comprender las leyes que gobiernan su propia persona, de las cuales no puede apartarse ni un ápice. Así, es incapaz de elaborar leyes para un sistema de vida que pueda estar en completa armonía con el universo o que pueda incluso armonizar sus necesidades físicas con su conducta externa. Esta capacidad pertenece únicamente al Creador del universo y de los hombres, Quien no solo controla el universo, sino también los asuntos humanos, y Quien aplica una ley uniforme según Su voluntad.

Man cannot understand all the laws of the universe, nor can he comprehend the unity of this system; he cannot even understand the laws which govern his own person, from which he cannot deviate by a hair's breadth. Thus he is incapable of making laws for a system of life which can be in complete harmony with the universe or which can even harmonize his physical needs with his external behavior. This capability belongs solely to the Creator of the universe and of men, Who not only controls the universe but also human affairs, and Who implements a uniform law according to His will.

Esta obediencia a la Shari'ah de Dios es necesaria para mantener esta armonía, incluso más necesaria que el establecimiento de la creencia islámica, pues ningún individuo ni grupo de individuos puede ser verdaderamente musulmán hasta que se someta por completo solo a Dios, de la manera enseñada por el Mensajero de Dios ﷺ, testificando así con sus acciones que no hay más dios que Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios ﷺ.

This obedience to the Shari'ah of God is necessary for the sake of this harmony, even more necessary than the establishment of the Islamic belief, as no individual or group of individuals can be truly Muslim until they wholly submit to God alone in the manner taught by the Messenger of God- peace be on him, thus testifying by their actions that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger.

La armonía total entre la vida humana y la ley del universo es enteramente beneficiosa para la humanidad, pues es la única garantía contra cualquier tipo de discordia en la vida. Solo en este estado estarán en paz consigo mismos y en paz con el universo, viviendo de acuerdo con sus leyes y sus movimientos. De la misma manera, tendrán tranquilidad de espíritu, ya que sus acciones concordarán con sus verdaderas exigencias naturales, sin conflicto entre ambas. En efecto, la Shari'ah de Dios armoniza con facilidad la conducta externa del hombre con su naturaleza interior. Cuando el hombre hace las paces con su propia naturaleza, la paz y la cooperación entre los individuos llegan de forma automática, pues todos viven juntos bajo un mismo sistema, que forma parte del sistema general del universo.

Total harmony between human life and the law of the universe is entirely beneficial for mankind, as this is the only guarantee against any kind of discord in life. Only in this state will they be at peace with themselves and at peace with the universe, living in accord with its laws and its movements. In the same way, they will have peace of mind, as their actions will agree with their true natural demands, with no conflict between the two. Indeed, the Shari'ah of God harmonizes the external behavior of man with his internal nature in an easy way. When a man makes peace with his own nature, peace and cooperation among individuals follow automatically, as they all live together under one system, which is a part of the general system of the universe.

Así, las bendiciones alcanzan a toda la humanidad, pues este camino conduce de manera fácil al conocimiento de los secretos de la naturaleza, de sus fuerzas ocultas y de los tesoros escondidos en la inmensidad del universo. El hombre emplea estos conocimientos para el beneficio de toda la humanidad, bajo la guía de la Shari'ah de Dios, sin conflicto ni competencia.

Thus, blessings fall on all mankind, as this way leads in an easy manner to the knowledge of the secrets of nature, its hidden forces, and the treasures concealed in the expanses of the universe. Man uses these for the benefit of all mankind, under the guidance of the Shari'ah of God, without any conflict or competition.

En contraste con la Shari'ah de Dios están los caprichos de los hombres:

In contrast to the Shari'ah of God are men's whims:

«Si la verdad hubiera seguido sus caprichos, los cielos y la tierra y quienes están en ellos se habrían corrompido ciertamente.» (23:71)

"Had the truth followed their opinions, the heavens and the earth and whosoever is in them would surely have been corrupted." (23:71)

De esto llegamos a saber que la verdad es una y no muchas. Es el fundamento de esta religión, los cielos y la tierra se sustentan sobre ella, todos los asuntos de este mundo y del otro quedan determinados por ella, el hombre rendirá cuentas ante Dios sobre la base de ella, y quienes se desvían de la verdad son castigados por ella, y Dios juzgará a las personas conforme a ella. La verdad es indivisible, y es el nombre de aquella ley general que Dios ha dispuesto para todos los asuntos; y todo lo que existe, o la sigue o es castigado por ella.

From this we come to know that the truth is one and not many. It is the foundation of this religion, the heavens and earth are based upon it, all the affairs of this world and of the next are settled by it, man will be accountable to God on the basis of it, and those who deviate from the truth are punished by it, and people will be judged by God according to it. Truth is indivisible, and it is the name of that general law which God has ordained for all affairs; and everything in existence either follows it or is punished by it.

{Ciertamente, Hemos enviado a ti un Libro en el que se habla de ti; ¿es que no razonáis?} ¡Cuántas aldeas inicuas hemos destruido, y tras ellas hemos creado a otras gentes! Cuando percibieron Nuestro castigo, se dieron a la fuga. Se les dijo: «¡No huyáis! Volved a los placeres de que disfrutabais y a vuestras casas; quizá se os interrogue».

"We have sent to you a Book which speaks about you; do you not then use your reason? Many a wicked town have We destroyed and have replaced them with other people. When they felt Our Might approaching, they started to run. (It was said to them), 'Do not run; return to the luxury that you gloated in and to your homes; maybe you shall be questioned' .

Dijeron: «¡Ay de nosotros! Hemos sido transgresores». Y no cesaron de lamentarse hasta que los convertimos en rastrojo, inmóviles y silenciosos. No creamos el cielo y la tierra ni lo que hay entre ambos como un juego. Si hubiéramos querido tomar un entretenimiento, lo habríamos tomado de Nuestra propia esencia, si hubiéramos sido capaces de hacerlo. Pero Nosotros oponemos la verdad a la falsedad, y ella la vence, y he aquí que la falsedad desaparece. ¡Ay de vosotros por lo que atribuís (a Dios)! A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Y quienes están junto a Él no se obstinan en negarse a adorarle, ni se cansan de glorificarle de noche y de día, sin desfallecer.

They said: 'Woe upon us! We have been evil-doers'. So they did not stop crying until We made them stubble, silent and still. We did not create the heavens and the earth and whatsoever is between them as a sport. Had We desired to adopt it for Us as a diversion, We would have taken it to Us from Ourselves, had We done so. Nay, but We held the truth against falsehood, and it prevails over it, and behold! falsehood vanishes away. Then woe to you for what you ascribe (to God). To Him belongs whatsoever is in the heavens and the earth, and those who are with Him do not be- come too proud to worship Him; neither do they grow weary of glorifying Him by night and by day and never failing." (21: 10-20)

La naturaleza humana, en lo más profundo de sí misma, tiene plena conciencia de esta verdad. La forma y el cuerpo del hombre, y la organización del vasto universo que le rodea, le recuerdan que este universo se funda en la verdad, que la verdad es su esencia y que está relacionado con una ley central que lo sostiene. Así, en él no hay perturbación alguna, ni conflicto entre sus partes; no se mueve al azar, ni depende de la casualidad, ni carece de un plan general; tampoco es un juguete en manos de los caprichos humanos, sino que discurre con suavidad por un curso preciso, detallado y establecido.

Human nature in its depths has full awareness of this truth. Man's form and body, and the organization of the vast universe around him, reminds him that this universe is based on truth, and truth is its essence, and it is related to a central law which sustains it. Thus, there is no disturbance in it, no conflict between its parts; it does not move at random, nor does it depend on chance, nor is it devoid of an overall plan; neither is it a sport in the hands of human caprices, but runs smoothly on a precise, detailed and prescribed course.

El conflicto comienza cuando el hombre se aparta de la verdad que yace oculta en lo más profundo de su propia naturaleza, bajo la influencia de sus deseos, y cuando sigue leyes basadas en sus propias opiniones en lugar de seguir los mandamientos de Dios. En lugar de someterse a su verdadero Señor junto con el resto del universo, se rebela y se subleva.

Conflict begins when man deviates from the truth which is hidden in the depths of his own nature, under the influence of his desires, and when he follows laws based on his own opinions instead of following God's commandments. Instead of submitting to his True Master along with the rest of the universe, he rebels and revolts.

Cuando este conflicto entre el hombre y su propia naturaleza, y entre el hombre y el universo, se extiende a los grupos humanos, a las naciones y a las razas, entonces todas las fuerzas y recursos del universo se utilizan, no para el beneficio de toda la humanidad, sino para su destrucción y para la violencia contra los demás.

When this conflict between man and his own nature, and man and the universe, spreads to human groups, nations and races, then all the forces and resources of the universe are utilized not for the benefit of all mankind, but for its destruction and for violence against others.

Resulta claro de la discusión anterior que el propósito de establecer la ley de Dios en la tierra no es meramente en aras del mundo venidero. Este mundo y el mundo venidero no son dos entidades separadas, sino etapas complementarias entre sí. La ley dada por Dios no solo armoniza estas dos etapas, sino que también armoniza la vida humana con la ley general del universo. Así, cuando se produce la armonía entre la vida humana y el universo, sus resultados no se posponen para el mundo venidero, sino que son operativos incluso en este mundo. Sin embargo, alcanzarán su perfección en el Más Allá.

It becomes clear from the above discussion that the purpose of the establishment of God's law on earth is not merely for the sake of the next world. This world and the next world are not two separate entities, but are stages complementary to each other. The law given by God not only harmonizes these two stages but also harmonizes human life with the general law of the universe. Thus, when harmony between human life and the universe ensues, its results are not postponed for the next world but are operative even in this world. However, they will reach their perfection in the Hereafter.

Este, pues, es el fundamento del concepto islámico del universo y de la vida humana como parte de este universo. Por su propia naturaleza, este concepto es distinto de todos los demás conceptos conocidos por la humanidad. Por eso este concepto implica ciertas responsabilidades y obligaciones que no se encuentran en otros conceptos de vida.

This, then, is the foundation of the Islamic concept of the universe and of human life as a part of this universe. By its very nature, this concept is different from all other concepts known to mankind. This is why this concept implies certain responsibilities and obligations which are not found in other concepts of life.

Según este concepto, la obediencia a la Shari'ah de Dios es en realidad una consecuencia de la necesidad de armonizar la vida humana con esa ley que opera dentro del propio hombre y en el resto del universo.

According to this concept, obedience to the Shari'ah of God is actually a consequence of the need to harmonize human life with that law which is operative within man himself and in the rest of the universe.

Esta necesidad exige que la ley que rige los asuntos sociales de los seres humanos esté de acuerdo con la ley general del universo; exige que el hombre se someta solo a Dios, junto con el resto del universo, y que ningún hombre pretenda ejercer señorío sobre los demás.

This need demands that the law which governs the social affairs of human beings should be in accordance with the general law of the universe; it demands that man submit to God alone, with the rest of the universe, and that no man should claim lordship over others.

Una sugerencia de esta necesidad de armonía de la que hemos estado hablando se encuentra en la conversación entre Abraham -la paz sea con él- padre de la comunidad musulmana, y Nimrod. Este hombre era un tirano y reclamaba la soberanía absoluta sobre sus súbditos; sin embargo, no reclamaba la soberanía sobre los cielos, los planetas y las estrellas. Cuando el Profeta Abraham -la paz sea con él- expuso el argumento de que Aquel que tiene autoridad sobre el universo es el único que también tiene autoridad sobre los seres humanos, él quedó sin palabras.

A suggestion of this need for harmony which we have been talking about is found in the conversation between Abraham- peace be on him - the father of the Muslim community, and Nimrod. This man was a tyrant and claimed absolute sovereignty over his subjects; yet he did not claim sovereignty over the heavens, the planets and stars. When the Prophet Abraham - peace be on him - put forward the argument that He Who has authority over the universe is the only One to have authority over human beings too, he became speechless:

«¿Has considerado el caso del hombre que discutió con Abraham acerca de su Señor, porque Dios le había dado el dominio sobre un país? Cuando Abraham dijo: "Mi Señor es Quien da la vida y Quien da la muerte", él respondió: "Yo doy la vida y doy la muerte". Abraham dijo: "En verdad, Dios hace salir el sol por el oriente. ¿Y tú lo haces salir por el occidente?". Entonces el incrédulo quedó confundido. Y Dios no guía a la gente injusta». (2: 258)

"Have you considered the case of the man who argued with Abraham concerning his Sustainer, because God had given him rule over a country? When Abraham said: My Lord is He Who gives life and Who gives death,' he replied: 'I give life and I give death.' Abraham said: 'Indeed, God brings out the sun from the east. Then do you bring it out from the west?' Then the unbeliever became speechless. And God does not guide the evil-doing people". (2: 258)

{¿Acaso buscan otra religión que no sea la religión de Dios, cuando a Él se somete voluntaria o forzosamente cuanto hay en los cielos y en la tierra, y a Él serán devueltos?} (3:83)

"Do they seek a religion other than the religion of God, while whatever is in the heavens and the earth submits to Him willingly, and will return to Him?" (3:83)