El mensaje del Islam traído por el Mensajero de Dios, Muhammad ﷺ, fue el último eslabón de la larga cadena de llamados hacia Dios realizados por los nobles Profetas. A lo largo de la historia, este mensaje ha permanecido igual: que los seres humanos reconozcan que su verdadero Sustentador y Señor es un solo Dios, que se sometan solo a Él, y que se elimine la señoría del hombre sobre el hombre. Salvo unas pocas personas aisladas a lo largo de la historia, la humanidad en su conjunto nunca ha negado la existencia de Dios ni Su soberanía sobre el universo; más bien, ha errado en la comprensión de los atributos reales de Dios, o en tomar a otros dioses además de Dios como Sus asociados. Esta asociación con Dios ha sido, ya sea en la creencia y la adoración, o en aceptar la soberanía de otros además de Dios. Ambos aspectos son Shirk [Shirk es una palabra árabe que se refiere a atribuir los atributos, el poder o la autoridad de Dios a otros además de Él y/o adorar a otros además de Él] en el sentido de que apartan a los seres humanos de la religión de Dios, que fue traída por los Profetas. Después de cada Profeta hubo un período durante el cual la gente comprendió esta religión, pero luego, gradualmente, las generaciones posteriores la olvidaron y regresaron a la Yahiliyya. Volvieron a emprender el camino del Shirk, a veces en su creencia y adoración, a veces en su sumisión a la autoridad de otros, y a veces en ambas.

The message of Islam brought by the Messenger of God, Muhammad - peace be on him -was the last link in the long chain of invitations toward God by the noble Prophets. Throughout history, this message has remained the same: that human beings should recognise that their true Sustainer and Lord is One God, that they should submit to Him Alone, and that the lordship of man be eliminated. Except for a few people here and there in history, mankind as a whole has never denied the existence of God and His sovereignty over the universe; it has rather erred in comprehending the real attributes of God, or in taking other gods besides God as His associates. This association with God has been either in belief and worship, or in accepting the sovereignty of others besides God. Both of these aspects are Shirk [Shirk is an Arabic word which refers to ascribing the attributes, power or authority of God to others besides Him and/or worshipping others besides Him.] in the sense that they take human beings away from the religion of God, which was brought by the Prophets. After each Prophet, there was a period during which people understood this religion, but then gradually later generations forgot it and returned to Jahiliyyah. They started again on the way of Shirk, sometimes in their belief and worship and sometimes in their submission to the authority of others, and sometimes in both.

Desde todos los períodos de la historia humana, el llamado hacia Dios ha tenido una misma naturaleza. Su propósito es el "Islam", que significa someter a los seres humanos a la sumisión a Dios, liberarlos de la servidumbre a otros seres humanos para que se consagren al Único Dios Verdadero, librarlos de las garras del señorío humano y de las leyes, sistemas de valores y tradiciones hechos por el hombre, de modo que reconozcan la soberanía y la autoridad del Único Dios Verdadero y sigan Su ley en todas las esferas de la vida. El Islam de Muhammad ﷺ vino con este propósito, al igual que los mensajes de los Profetas anteriores. Todo el universo está bajo la autoridad de Dios, y el hombre, siendo una pequeña parte de él, obedece necesariamente las leyes físicas que gobiernan el universo. También es necesario que esa misma autoridad sea reconocida como legisladora de la vida humana. El hombre no debe aislarse de esta autoridad para desarrollar un sistema aparte y un esquema de vida separado. El crecimiento de un ser humano, sus condiciones de salud y enfermedad, y su vida y su muerte están bajo el esquema de aquellas leyes naturales que provienen de Dios; incluso en las consecuencias de sus acciones voluntarias es impotente ante las leyes universales. El hombre no puede cambiar la práctica de Dios en las leyes que prevalecen en el universo. Por tanto, es deseable que siga también el Islam en aquellos aspectos de su vida en los que se le concede elección, y que haga de la Ley Divina el árbitro en todos los asuntos de la vida, para que haya armonía entre el hombre y el resto del universo. [Véase *Towards Understanding Islam*, de A. A. Maududi, para una explicación de este punto.] La Yahiliyyah, en cambio, es el señorío de un hombre sobre otro, y en este sentido va contra el sistema del universo y pone en conflicto el aspecto involuntario de la vida humana con su aspecto voluntario. Esta fue la Yahiliyyah que se enfrentó a todo Profeta de Dios, incluido el último Profeta ﷺ, en su llamado a la sumisión a un solo Dios. Esta Yahiliyya no es una teoría abstracta; de hecho, en ciertas circunstancias no tiene ninguna teoría. Siempre toma la forma de un movimiento vivo dentro de una sociedad que tiene su propio liderazgo, sus propios conceptos y valores, y sus propias tradiciones, costumbres y sentimientos. Es una sociedad organizada, y existe una estrecha cooperación y lealtad entre sus individuos; siempre está dispuesta y alerta para defender su existencia, de manera consciente o inconsciente. Aplasta todos los elementos que parecen peligrosos para su personalidad.

Throughout every period of human history the call toward God has had one nature. Its purpose is 'Islam', which means to bring human beings into submission to God, to free them from servitude to other human beings so that they may devote themselves to the One True God, to deliver them from the clutches of human lordship and man-made laws, value systems and traditions so that they will acknowledge the sovereignty and authority of the One True God and follow His law in all spheres of life. The Islam of Muhammad - peace be on him-came for this purpose, as well as the messages of the earlier Prophets. The entire universe is under the authority of God, and man, being a small part of it, necessarily obeys the physical laws governing the universe. It is also necessary that the same authority be acknowledged as the law-giver for human life. Man should not cut himself off from this authority to develop a separate system and a separate scheme of life. The growth of a human being, his conditions of health and disease, and his life and death are under the scheme of those natural laws which come from God; even in the consequences of his voluntary actions he is helpless before the universal laws. Man cannot change the practice of God in the laws prevailing in the universe. It is therefore desirable that he should also follow Islam in those aspects of his life in which he is given a choice and should make the Divine Law the arbiter in all matters of life so that there may be harmony between man and the rest of the universe. [See Towards Understanding Islam, by A. A. Maududi, for an explanation of this point.] Jahiliyyah, on the other hand, is one man's lordship over another, and in this respect it is against the system of the universe and brings the involuntary aspect of human life into conflict with its voluntary aspect. This was that Jahiliyyah which confronted every Prophet of God, including the last Prophet-peace be on Him-in their call toward submission to One God. This Jahiliyyah is not an abstract theory; in fact, under certain circumstances it has no theory at all. It always takes the form of a living movement in a society which has its own leadership, its own concepts and values, and its own traditions, habits and feelings. It is an organized society and there is a close cooperation and loyalty between its individuals, and it is always ready and alive to defend its existence consciously or unconsciously. It crushes all elements which seem to be dangerous to its personality.

Cuando la yahiliyyah adopta la forma, no de una "teoría", sino de un movimiento activo como el que hemos descrito, entonces cualquier intento de abolir esta yahiliyyah y de devolver a las personas a Dios que presente el Islam meramente como una teoría será indeseable y, más bien, inútil. La yahiliyyah controla el mundo práctico y, para sostenerse, cuenta con una organización viva y activa. En esta situación, los meros esfuerzos teóricos para combatirla no pueden siquiera igualarla, y mucho menos superarla. Cuando el propósito es abolir el sistema existente y sustituirlo por un nuevo sistema que, en su carácter, sus principios y todos sus aspectos generales y particulares, sea diferente del sistema jahili dominante, entonces resulta lógico que este nuevo sistema también entre en el campo de batalla como un movimiento organizado y un grupo viable. Debe entrar en el campo de batalla con la determinación de que su estrategia, su organización social y la relación entre sus individuos sean más firmes y poderosos que el sistema jahili existente.

When Jahiliyyah takes the form, not of a 'theory' but of an active movement in this fashion, then any attempt to abolish this Jahiliyyah and to bring people back to God which presents Islam merely as a theory will be undesirable, rather useless. Jahiliyyah controls the practical world, and for its support there is a living and active organization. In this situation, mere theoretical efforts to fight it cannot even be equal, much less superior, to it. When the purpose is to abolish the existing system and to replace it with a new system which in its character' principles and all its general and particular aspects, is different from the controlling jahili system, then it stands to reason that this new system should also come into the battlefield as an organized movement and a viable group. It should come into the battlefield with a determination that its strategy, its social organization, and the relationship between its individuals should be firmer and more powerful than the existing jahili system.

El fundamento teórico del Islam, en todas las épocas de la historia, ha sido dar testimonio de "La ilaha illa Allah" - "No hay dios sino Dios" -, lo que significa dar testimonio de que el único dios verdadero es Dios, que Él es el Sustentador, que Él es el Soberano del universo y que Él es el Verdadero Soberano; creer en Él en el corazón, adorarle solo a Él y poner en práctica Sus leyes. Sin esta aceptación completa de "La ilaha illa Allah", que distingue a quien dice ser musulmán de quien no lo es, esta expresión no tiene ninguna significación práctica, ni tendrá validez alguna según la ley islámica.

The theoretical foundation of Islam, in every period of history, has been to witness "La ilaha illa Allah"- "There is no deity except God" - which means to bear witness that the only true deity is God, that He is the Sustainer, that He is the Ruler of the universe, and that He is the Real Sovereign; to believe in Him in one's heart, to worship Him Alone, and to put into practice His laws. Without this complete acceptance of "La ilaha illa Allah", which differentiates the one who says he is a Muslim from a non-Muslim, there cannot be any practical significance to this utterance, nor will it have any weight according to Islamic law.

En teoría, establecerlo significa que las personas deben consagrar toda su vida a la sumisión a Dios, no deben decidir ningún asunto por sí mismas, sino que deben remitirse a los mandatos de Dios respecto a él y seguirlos. Conocemos la guía de Dios a través de una única fuente, a saber, a través del Mensajero de Dios, la paz sea con él ﷺ. Por ello, en la segunda parte del credo islámico, damos testimonio: "Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "Y doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Dios".

Theoretically, to establish it means that people should de- vote their entire lives in submission to God, should not decide any affair on their own, but must refer to God's injunctions concerning it and follow them. We know of God's guidance through only one source, that is, through the Messenger of God-peace be on him. Thus, in the second part of the Islamic creed, we bear witness 'Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "And I bear witness that Muhammad is the Messenger of God".

Por lo tanto, es necesario que el fundamento teórico del Islam, la creencia, se materialice desde el principio en forma de un grupo organizado y activo. Es necesario que este grupo se separe de la sociedad yahilí, volviéndose independiente y distinto de la sociedad yahilí activa y organizada, cuyo objetivo es bloquear el Islam. El centro de este nuevo grupo debe ser una nueva dirección, la dirección que llegó por primera vez en la persona del Profeta ﷺ mismo, y que después fue encomendada a quienes se esforzaron por devolver a las personas a la soberanía de Dios, a Su autoridad y a Sus leyes. Quien dé testimonio de que no hay más divinidad que Dios y de que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Dios debe cortar su relación de lealtad con la sociedad yahilí, a la que ha renunciado, y con la dirección yahilí, ya sea bajo la apariencia de sacerdotes, magos o astrólogos, o bajo la forma de dirección política, social o económica, como ocurría con los Quraish en tiempos del Profeta ﷺ. Deberá entregar su lealtad completa al nuevo movimiento islámico y a la dirección musulmana.

It is therefore necessary that Islam's theoretical foundation-belief-materialize in the form of an organized and active group from the very beginning. It is necessary that this group separate itself from the jahili society, becoming independent and distinct from the active and organized jahili society whose aim is to block Islam. The center of this new group should be a new leadership, the leadership which first came in the person of the Prophet-peace be on him- himself, and after him was delegated to those who strove for bringing people back to God's sovereignty, His authority and His laws. A person who bears witness that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger should cut off his relationship of loyalty from the jahili society, which he has forsaken, and from jahili leadership, whether it be in the guise of priests, magicians or astrologers, or in the form of political, social or economic leadership, as was the case of the Quraish in the time of the Prophet-peace be on him. He will have to give his complete loyalty to the new Islamic movement and to the Muslim leadership.

Este paso decisivo debe darse en el mismo momento en que una persona pronuncia con la lengua: "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah". La sociedad musulmana no puede llegar a existir sin esto. No puede existir simplemente como un credo en los corazones de los musulmanes individuales, por numerosos que sean, a menos que se conviertan en un grupo activo, armonioso y cooperativo, distinto por sí mismo, cuyos diferentes elementos, como los miembros de un cuerpo humano, trabajen juntos para su formación, su fortalecimiento, su expansión y su defensa contra todos aquellos elementos que atacan su sistema, funcionando bajo un liderazgo independiente del liderazgo yahilí, que organice sus diversos esfuerzos en un propósito armonioso, y que prepare el fortalecimiento y la ampliación de su carácter islámico y los dirija a abolir las influencias de su opositor, la vida yahilí.

This decisive step must be taken at the very moment a person says, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah" with his tongue. The Muslim society cannot come into existence without this. It cannot come into existence simply as a creed in the hearts of individual Muslims, however numerous they may be, unless they become an active, harmonious and cooperative group, distinct by itself, whose different elements, like the limbs of a human body, work together for its formation, its strengthening, its expansion, and for its defense against all those elements which attack its system, working under a leadership which is independent of the jahili leadership, which organizes its various efforts into one harmonious purpose, and which prepares for the strengthening and widening of their Islamic character and directs them to abolish the influences of their opponent, the jahili life.

El Islam fue fundado de esta manera. Se fundó sobre un credo que, aunque conciso, abarcaba la totalidad de la vida. Este credo puso de inmediato en acción a un grupo de personas viable y dinámico, que se volvió independiente y separado de la sociedad yahilí, desafiándola de inmediato; nunca llegó como una teoría abstracta carente de existencia práctica. Y, en el futuro, solo puede llevarse a cabo de esta manera. No existe otro camino para el renacimiento del Islam a la sombra de la yahiliyyah, en cualquier época o país en que aparezca, salvo seguir su carácter natural y desarrollarlo hasta convertirlo en un movimiento y en un sistema orgánico.

Islam was founded in this manner. It was founded on a creed which, although concise, included the whole of life. This creed immediately brought into action a viable and dynamic group of people who became independent and separate from the jahili society, immediately challenging it; it never came as an abstract theory devoid of practical existence. And, in the future it can be brought about only in this manner. There is no other way for the revival of Islam in the shade of Jahiliyyah, in whatever age or country it appears, except to follow its natural character and to develop it into a movement and an organic system.

Cuando el Islam, siguiendo el método descrito anteriormente, establece una comunidad musulmana sobre esta base, la organiza como un grupo activo y hace de esta fe la única base de la relación entre los individuos de dicho grupo, su objetivo último es despertar la "humanidad del hombre", desarrollarla, hacerla poderosa y fuerte, y convertirla en el factor más dominante entre todos los aspectos presentes en el ser humano. Busca alcanzar este propósito a través de sus enseñanzas, sus normas, sus leyes y sus preceptos.

When Islam, according to the method described above, starts a Muslim community on this basis, forms it into an active group, and makes this faith the sole basis for the relationship between the individuals of this group, its ultimate aim is to awaken the 'humanity of man', to develop it, to make it powerful and strong, and to make it the most dominant factor among all the aspects found in man's being. It seeks to implement this purpose through its teachings, its rules, its laws and injunctions.

Algunas características humanas son comunes a las de los animales, e incluso a las de la materia inorgánica. Esto ha llevado a los exponentes de la "yahiliyya científica" a considerar al hombre como nada más que un animal, o incluso como materia inorgánica. Pero, a pesar de las características que el hombre comparte con los animales y la materia inorgánica, posee ciertas otras características que lo distinguen y lo convierten en una creación única.

Some human characteristics are common with those of animals, even with those of inorganic matter. This has misled the exponents of 'scientific Jahiliyyah' to consider man to be nothing more than an animal, or even than inorganic matter! But in spite of the characteristics which man shares with animals and inorganic matter, man possesses certain other characteristics which distinguish him and make him a unique creation.

Incluso los defensores de la "ignorancia científica" se vieron obligados a admitir esto, pues las evidencias de los hechos observables los ahogaban; pero aun así, su admisión de este hecho no es sincera ni inequívoca. [Entre los darwinistas modernos destaca Julian Huxley.] En este sentido, el servicio prestado por el modo de vida puro del Islam ha producido resultados concretos y valiosos.

Even the exponents of 'scientific ignorance' were forced to admit this, the evidence of observational facts choking them; but even then, their admission of this fact is neither sincere nor unequivocal. [Foremost among the modern Darwinists is Julian Huxley.] In this respect the service rendered by Islam's pure way of life has produced concrete and valuable results.

El Islam basó la sociedad islámica únicamente en la asociación de la creencia, en lugar de las bajas asociaciones basadas en la raza y el color, la lengua y el país, y los intereses regionales y nacionales. En lugar de subrayar aquellos rasgos que son comunes al hombre y al animal, promovió las cualidades humanas del hombre, las nutrió y las convirtió en el factor predominante. Entre los resultados concretos y brillantes de esta actitud estuvo que la sociedad islámica se convirtiera en una comunidad abierta y totalmente inclusiva, en la que personas de diversas razas, naciones, lenguas y colores eran miembros, sin que quedara rastro de estos bajos rasgos animalescos. Los ríos de talentos superiores y de diversas habilidades de todas las razas de la humanidad fluyeron hacia este vasto océano y se mezclaron en él. Su confluencia dio lugar a un alto nivel de civilización en un lapso de tiempo muy breve, deslumbrando a todo el mundo y reuniendo las esencias de todas las capacidades, ideas y sabiduría humanas de aquella época, a pesar de que en aquellos tiempos viajar era difícil y los medios de comunicación eran lentos.

Islam based the Islamic society on the association of belief alone, instead of the low associations based on race and color, language and country, regional and national interests. Instead of stressing those traits which are common to both man and animal, it promoted man's human qualities, nurtured them and made them the dominant factor. Among the concrete and brilliant results of this attitude was that the Islamic society became an open and all-inclusive community in which people of various races, nations, languages and colors were members, there remaining no trace of these low animalistic traits. The rivers of higher talents and various abilities of all races of mankind flowed into this vast ocean and mixed in it. Their intermingling gave rise to a high level of civilization in a very short span of time, dazzling the whole world, and compounding the essences of all the human capabilities, ideas and wisdom of that period, in spite of the fact in those times travel was difficult and the means of communication were slow.

En esta gran sociedad islámica se reunieron árabes, persas, sirios, egipcios, marroquíes, turcos, chinos, indios, romanos, griegos, indonesios y africanos; en definitiva, pueblos de todas las naciones y de todas las razas. Sus diversas características se unieron y, con cooperación mutua, armonía y unidad, participaron en la construcción de la comunidad islámica y de la cultura islámica. Esta maravillosa civilización no fue una «civilización árabe», ni siquiera durante un solo día; fue puramente una «civilización islámica». Nunca fue una «nacionalidad», sino siempre una comunidad de creencia.

In this great Islamic society Arabs, Persians, Syrians, Egyptians, Moroccans, Turks, Chinese, Indians, Romans, Greeks, Indonesians, Africans were gathered together- in short, peoples of all nations and all races. Their various characteristics were united, and with mutual cooperation, harmony and unity they took part in the construction of the Islamic community and Islamic culture. This marvellous civilization was not an 'Arabic civilization', even for a single day; it was purely an 'Islamic civilization'. It was never a 'nationality' but always a community of belief'.

Así, todos se reunieron en pie de igualdad en la relación de amor, con sus mentes puestas en una sola meta; así emplearon sus mejores capacidades, desarrollaron al máximo las cualidades de su raza y aportaron la esencia de sus experiencias personales, nacionales e históricas para el desarrollo de esta única comunidad, a la que todos pertenecían en pie de igualdad y en la que su vínculo común era su relación con su Sustentador. En esta comunidad, su 'humanidad' se desarrolló sin obstáculo alguno.

Thus they all came together on an equal footing in the relationship of love, with their minds set upon a single goal; thus they used their best abilities, developed the qualities of their race to the fullest, and brought the essence of their personal, national and historical experiences for the development of this one community, to which they all belonged on an equal footing and in which their common bond was through their relationship to their Sustainer. In this community their 'humanity' developed without any hindrance.

¡Estas son características que nunca lograron ningún otro grupo de personas en toda la historia de la humanidad! La sociedad más distinguida y conocida de la historia antigua es considerada el Imperio romano.

These are characteristics which were never achieved by any other group of people in the entire history of mankind! The most distinguished and best known society in ancient history is considered to be the Roman Empire.

Pueblos de diversas razas, lenguas y temperamentos se reunieron en esta sociedad, pero nada de esto se basaba en la "relación humana", ni ninguna fe sublime era el factor unificador entre ellos; más bien, su sociedad se ordenaba según un sistema de clases, la clase de los "nobles" y la clase de los "esclavos", en todo el Imperio.

Peoples of various races, languages and temperaments came together in this society, but all this was not based on 'human relation- ship' nor was any sublime faith the uniting factor among them; rather their society was ordered on a class system, the class of 'nobles' and the class of 'slaves', throughout the Empire.

Además, la raza romana en general tenía el liderazgo, y las demás razas eran consideradas sus súbditas.

Moreover, the Roman race - in general - had the leadership and the other races were considered its subjects.

Por eso, esta sociedad no pudo alcanzar aquella altura que alcanzó la sociedad islámica, ni trajo aquellas bendiciones que trajo la sociedad islámica.

Hence this society could not achieve that height which was achieved by the Islamic society and did not bring those blessings which were brought by the Islamic society.

Han aparecido también diversas sociedades en tiempos modernos. Por ejemplo, considérese el Imperio Británico. Es semejante a la sociedad romana, de la que es heredero. Se basa en la codicia nacional, en la que la nación británica ocupa el liderazgo y explota a las colonias anexionadas por el Imperio. Lo mismo ocurre con otros imperios europeos.

Various societies have also appeared in modern times. For example, consider the British Empire. It is like the Roman society to which it is an heir. It is based on national greed, in which the British nation has the leadership and exploits those colonies annexed by the Empire. The same is true of other European empires.

Los imperios español y portugués de su época, y el imperio francés, son todos iguales en cuanto a opresión y explotación. El comunismo también quiso establecer un nuevo tipo de sociedad, derribando los muros de raza y color, nación y región geográfica, pero no se basa en la "relación humana" sino en un "sistema de clases". Así, la sociedad comunista es como la sociedad romana con el énfasis invertido: allí los nobles tenían distinción, aquí el proletariado tiene distinción. La emoción subyacente de esta clase es el odio y la envidia hacia las otras clases. Una sociedad tan egoísta y vengativa no puede sino despertar emociones básicas en sus individuos. Su base misma consiste en excitar las características animalescas y en desarrollarlas y fortalecerlas. Así, desde su perspectiva, las necesidades más fundamentales del ser humano son aquellas que comparte con los animales, es decir, "comida, refugio y sexo". ¡Desde su punto de vista, toda la historia humana no es sino una lucha por la comida! El Islam, en cambio, es el único modo de vida divino que hace surgir las características humanas más nobles, desarrollándolas y utilizándolas para la construcción de la sociedad humana. El Islam ha seguido siendo único en este aspecto hasta el día de hoy.

The Spanish and Portuguese Empires in their times, and the French Empire, all are equal in respect to oppression and exploitation. Communism also wanted to establish a new type of society, demolishing the walls of race and color, nation and geographical region, but it is not based on 'human relationship' but on a 'class system'. Thus the communist society is like the Roman society with a reversal of emphasis; there nobles had distinction, while here the proleteriat has distinction. The underlying emotion of this class is hatred and envy of other classes. Such a selfish and vengeful society cannot but excite base emotions in its individuals. The very basis of it is laid down in exciting animalistic characteristics, and in developing and strengthening them. Thus, in its view, the most fundamental needs of a human being are those which are common with the animals, that is, 'food, shelter and sex. From its point of view, the whole of human history is nothing but a struggle for food! Islam, then, is the only Divine way of life which brings out the noblest human characteristics, developing and using them for the construction of human society. Islam has remained unique in this respect to this day.

¡Quienes se desvían de este sistema y quieren algún otro, ya sea basado en el nacionalismo, el color y la raza, la lucha de clases o teorías corruptas similares, son verdaderamente enemigos de la humanidad! No quieren que el hombre desarrolle esas nobles cualidades que su Creador le ha concedido, ni desean ver que la sociedad humana se beneficie de la armoniosa combinación de todas esas capacidades, experiencias y características que se han desarrollado entre las diversas razas de la humanidad.

Those who deviate from this system and want some other system, whether it be based on nationalism, color and race, class struggle, or similar corrupt theories, are truly enemies of mankind! They do not want man to develop those noble characteristics which have been given to him by his Creator nor do they wish to see a human society benefit from the harmonious blending of all those capabilities, experiences and characteristics which have been developed among the various races of mankind.

Dios Altísimo dice sobre tales personas:

God Most High says about such people:

Di: ¿Queréis que os informemos de quiénes serán los que más pierdan en sus obras? Aquellos cuyo esfuerzo se extravía en la vida terrenal, mientras creen que están haciendo buenas obras. Ésos son los que niegan los signos de su Señor y el encuentro con Él. Sus obras se han echado a perder, y el Día de la Resurrección no les daremos ningún valor. Ésa es su recompensa: el Infierno, por haber sido incrédulos y haber tomado Mis signos y Mis Mensajeros a burla.

"Say: Shall We tell you who will be the greatest losers in their deeds? Those whose effort goes astray in the present life, while they think that they are doing good deeds. Those are they who disbelieve in the signs of their Lord and in the encounter with Him. Their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any value. That is their payment-Hell-for that they were unbelievers and took My signs and My Messengers in mockery." (18:103- 106)

Dios Todopoderoso dice la verdad.

God Almighty speaks the truth.