"No desfallezcáis ni os entristezcáis. Vosotros seréis los superiores si sois creyentes." (3: 139)

"Do not be dejected nor grieve. You shall be the uppermost if you are Believers." (3: 139)

La primera idea que viene a la mente al leer este versículo es que se refiere a la forma de yihad que es el combate armado; pero el espíritu de este mensaje y su aplicación, con sus múltiples implicaciones, es mayor y más amplio que este aspecto particular. En efecto, describe ese estado de ánimo perenne que debe inspirar la conciencia del creyente, sus pensamientos, sus valoraciones de las cosas, los acontecimientos, los valores y las personas.

The first thought which comes to mind on reading this verse is that it relates to the form of Jihaad which is actual fighting; but the spirit of this message and its application, with its manifold implications, is greater and wider than this particular aspect. Indeed, it describes that eternal state of mind which ought to inspire the Believer's consciousness, his thoughts, his estimates of things, events, values and persons.

Describe un estado triunfal que debe permanecer firme en el corazón del creyente frente a toda cosa, toda condición, todo criterio y toda persona: la superioridad de la fe y su valor por encima de todos los valores que derivan de una fuente distinta a la fuente de la fe.

It describes a triumphant state which should remain fixed in the Believer's heart in the face of every thing, every condition, every standard and every person; the superiority of the Faith and its value above all values which are derived from a source other than the source of the Faith.

Significa estar por encima de todos los poderes de la tierra que se han desviado del camino de la Fe, por encima de todos los valores de la tierra que no derivan de la fuente de la Fe, por encima de todas las costumbres de la tierra que no están teñidas con el color de la Fe, por encima de todas las leyes de las leyes de la tierra que no son sancionadas por la Fe, y por encima de todas las tradiciones que no tienen su origen en la Fe.

It means to be above all the powers of the earth which have deviated from the way of the Faith, above all the values of the earth not derived from the source of the Faith, above all the customs of the earth not colored with the coloring of the Faith, above all the laws of the laws of the earth not sanctioned by the Faith, and above all traditions not originating in the Faith.

Significa sentirse superior a los demás tanto cuando se es débil, poco numeroso y pobre, como cuando se es fuerte, numeroso y rico.

It means to feel superior to others when weak, few and poor, as well as when strong, many and rich.

El sentido de superioridad que no cede ante ninguna fuerza rebelde, ante ninguna costumbre social ni tradición errónea, ante ningún comportamiento que pueda ser popular entre la gente pero que carece de autoridad en la Fe.

It means the sense of supremacy which does not give in before any rebellious force, before any social custom and erroneous tradition, before any behavior which may be popular among people but which has no authority in the Faith.

La firmeza y la fortaleza en el campo de batalla son solo una expresión, entre muchas, del espíritu triunfante que está contenido en esta afirmación de Dios Todopoderoso.

Steadfastness and strength on the battlefield are but one expression among many of the triumphant spirit which is included in this statement of Almighty God.

La superioridad por medio de la fe no es un mero acto aislado de voluntad, ni una euforia pasajera, ni una pasión momentánea, sino un sentido de superioridad fundado en la verdad permanente que está centrada en la propia naturaleza de la existencia.

The superiority through faith is not a mere single act of will nor a passing euphoria nor a momentary passion, but is a sense of superiority based on the permanent truth centered in the very nature of existence.

Esta verdad eterna está por encima de la lógica de la fuerza, del concepto de entorno, de la terminología de la sociedad y de las costumbres de los pueblos, pues en verdad está unida al Dios Viviente, que no muere.

This eternal truth is above the logic of force, the concept of environment, the terminology of society, and the customs of people, as indeed it is joined with the Living God Who does not die.

Una sociedad tiene una lógica gobernante y un modo común; su presión es fuerte y su peso pesa mucho sobre cualquiera que no esté protegido por algún miembro poderoso de la sociedad, o que la desafíe sin una fuerza sólida.

A society has a governing logic and a common mode, its pressure is strong and its weight heavy on anyone who is not protected by some powerful member of the society or who challenges it without a strong force.

Los conceptos aceptados y las ideas vigentes tienen un clima propio, y resulta difícil desprenderse de ellos sin un profundo sentido de la verdad, a la luz del cual todos esos conceptos e ideas se reducen a la nada, y sin la ayuda de una fuente que sea superior, más grande y más fuerte que la fuente de esos conceptos e ideas.

Accepted concepts and current ideas have a climate of their own, and it is difficult to get rid of them without a deep sense of truth, in the light of which all these concepts and ideas shrink to nothingness, and without the help of a source which is superior, greater and stronger than the source of these concepts and ideas.

La persona que se opone a la dirección de la sociedad —su lógica gobernante, su modo común, sus valores y normas, sus ideas y conceptos, su error y desviaciones— se encontrará como un extraño, además de indefensa, a menos que su autoridad provenga de una fuente más poderosa que las personas, más permanente que la tierra y más noble que la vida.

The person who takes a stand against the direction of the society - its governing logic, its common mode, its values and standards, its ideas and concepts, its error and deviations -will find himself a stranger, as well as helpless, unless his authority comes from a source which is more powerful than the people, more permanent than the earth, and nobler than life.

Ciertamente, Dios no deja solo al creyente frente a la opresión para que gima bajo su peso, ni para que sufra desaliento y pesar, sino que lo alivia de todo ello con el mensaje:

Indeed, God does not leave the Believer alone in the face of oppression to whimper under its weight, to suffer dejection and grief, but relieves him of all this with the message:

{No desfallezcáis ni os entristezcáis; vosotros seréis los superiores si sois creyentes.} (3:139)

"Do not be dejected nor grieve; you shall be the uppermost if you are Believers." (13:139)

Este mensaje lo libera tanto del abatimiento como de la aflicción, siendo estos dos sentimientos naturales en un ser humano en esta situación. Lo libera de ambos no solo mediante la paciencia y la firmeza, sino también mediante un sentido de superioridad desde cuyas alturas el poder de la opresión, los valores dominantes, los conceptos vigentes, las normas, las reglas, las costumbres y los hábitos, y las personas sumergidas en el error, todos parecen insignificantes.

This message relieves him from both dejection and grief, these two feelings being natural for a human being in this situation. It relieves him of both, not merely through patience and steadfastness, but also through a sense of superiority from whose heights the power of oppression, the dominant values, the current concepts, the standards, the rules, the customs and habits, and the people steeped in error, all seem low.

Ciertamente, el creyente está por encima de todo, por encima gracias a la autoridad que lo respalda y a su fuente de guía. Entonces, ¿qué hay que decir de esta tierra, qué de la gente, qué de los valores dominantes del mundo, de los criterios vigentes entre las personas, cuando él es inspirado por Dios, acude a Dios en busca de guía y transita por Su senda?

Indeed, the Believer is uppermost-uppermost on the basis of the authority which is behind him and his source of guidance. Then, what is to be said of this earth, what of the people, what of the dominant values of the world, the standards current among people, while he is inspired by God, returns to God for guidance, and travels on His path?

El creyente es superior en su comprensión y en su concepción de la naturaleza del mundo, pues la creencia en un solo Dios, en la forma que le ha llegado a través del Islam, es la forma más perfecta de comprensión, la mayor verdad. La imagen del mundo que presenta esta fe está muy por encima de los montones de conceptos, creencias y religiones, y no es alcanzada por ningún gran filósofo, antiguo o moderno, ni es lograda por los idólatras o los seguidores de escrituras distorsionadas, ni es abordada por los materialistas vulgares. Esta imagen es tan luminosa, clara, hermosa y equilibrada que la gloria de la creencia islámica resplandece como nunca antes. Y sin duda, quienes han comprendido este conocimiento son superiores a todos los demás. [Véase el capítulo "Teeh wa rukam" en el libro "Khasais al-Tasawwar al-Islami wa Muqawwimatuhu", del autor.] El creyente es superior en sus valores y criterios, mediante los cuales mide la vida, los acontecimientos, las cosas y las personas. La fuente de su creencia es el conocimiento de Dios y de Sus atributos tal como los describe el Islam, y el conocimiento de las realidades que prevalecen en el universo en general, no meramente en la pequeña tierra.

The Believer is most superior in his understanding and his concept of the nature of the world, for the belief in One God, in the form which has come to him from Islam, is the most perfect form of understanding, the greatest truth. The picture of the world which this Faith presents is far above the heaps of concepts, beliefs and religions, and is not reached by any great philosophers, ancient or modern, nor attained by idolaters or the followers of distorted scriptures, nor approached by the base materialists. This picture is so bright, clear, beautiful and balanced that the glory of the Islamic belief shines forth as never before. And without doubt those who have grasped this knowledge are superior to all others. [See the chapter "Teeh wa rukam." in the book, "Khasais al- Tasawwar al-Islami wa Muqawwimatuhu", by the author.] The Believer is most superior in his values and standards, by means of which he measures life, events, things and persons. The source of his belief is the knowledge of God and His attributes as described by Islam, and the knowledge of the realities prevalent in the universe at large, not merely on the small earth.

Esta creencia, con su grandeza, provee al creyente de valores superiores y más firmes que los criterios defectuosos creados por los hombres, quienes no saben nada salvo lo que está bajo sus pies. No se ponen de acuerdo en un mismo criterio dentro de una misma generación; incluso una misma persona cambia su criterio de un momento a otro.

This belief with its grandeur provides the Believer with values which are superior to and firmer than the defective standards made by men, who do not know anything except what is under their feet. They do not agree on the same standard within the same generation; even the same person changes his standard from moment to moment.

Es superior en su conciencia y entendimiento, en su moral y sus modales, pues cree en Dios, Quien posee nombres y atributos excelentes. Esto por sí solo despierta en él un sentido de dignidad, pureza y limpieza, modestia y piedad, y un deseo de obras buenas, así como el de ser un representante de Dios en la tierra, bien guiado. Además, esta creencia le da la seguridad de que la recompensa está en la Otra Vida, recompensa ante la cual las penas del mundo y todos sus pesares se vuelven insignificantes. El corazón del creyente se conforma con ello, aunque pase por esta vida sin un éxito aparente.

He is most superior in his conscience and understanding, in his morals and manners, as he believes in God Who has excellent names and attributes. This by itself creates in him a sense of dignity, purity and cleanliness, modesty and piety, and a desire for good deeds, and of being a rightly-guided representative of God on earth. Furthermore, this belief gives him the assurance that the reward is in the Hereafter, the reward before which the troubles of the world and all its sorrows become insignificant. The heart of the Believer is content with it, although he may pass through this life without apparent success.

Y él es el más superior en su ley y sistema de vida. Cuando el creyente examina lo que cualquier hombre, antiguo o moderno, ha conocido, y lo compara con su propia ley y sistema, se da cuenta de que todo ello es como los juguetes de los niños o la búsqueda a tientas de los ciegos en comparación con el sistema perfecto y la ley completa del Islam. Y cuando mira desde su altura a la humanidad extraviada, con compasión y simpatía por su desamparo y su error, no encuentra en su corazón más que un sentimiento de triunfo sobre el error y el absurdo.

And he is most superior in his law and system of life. When the Believer scans whatever man, ancient or modern, has known, and compares it with his own law and system, he realizes that all this is like the playthings of children or the searchings of blind men in comparison with the perfect system and the complete law of Islam. And when he looks from his height at erring mankind with compassion and sympathy at its helplessness and error, he finds nothing in his heart except a sense of triumph over error and nonsense.

Esta era la actitud de los primeros musulmanes hacia las expresiones vacías de pompa y poder, y hacia las tradiciones que habían esclavizado a la gente de los días de la Ignorancia. La ignorancia no está limitada a ninguna época en particular, sino que es una condición que reaparece siempre que las personas se desvían del camino del Islam, ya sea en el pasado, en el presente o en el futuro.

This was the attitude of the early Muslims toward the hollow expressions of pomp and power and the traditions which had enslaved the people of the Days of Ignorance. Ignorance is not limited to any particular age, but is a condition which reappears whenever people deviate from the way of Islam, whether in the past, present or future.

Esta fue la respuesta de al-Mughira ibn Shu'ba cuando se encontró con las formas, maneras, normas y expresiones de la Yahiliyya en el campamento de Rustam, el famoso general persa.

This was the response of al-Mughira ibn Shtuba when he encountered the forms, manners, standards, and expressions of Jahiliyyah in the camp of Rustum, the famous Persian general.

Abi Uthman al-Nahdi relata: Cuando al-Mughira cruzó el puente y llegó al ejército persa, lo hicieron sentar y pidieron permiso a Rustum para concederle una audiencia. A pesar de su derrota, no habían cambiado en nada su ostentación de pompa. Al-Mughira avanzó. La gente estaba toda con sus uniformes militares, muchos llevaban coronas y vestían ropas bordadas en hilo de oro. El suelo estaba cubierto de una gruesa alfombra (que se extendía hasta trescientos o cuatrocientos pasos) y debía atravesarse para llegar al general. Al-Mughira avanzó, con el cabello trenzado en cuatro trenzas, subió al trono y se sentó junto a Rustum. Los sirvientes se abalanzaron sobre él y lo bajaron tirando de él. Entonces dijo: "Habíamos oído que ustedes eran un pueblo sensato, pero veo que son la nación más necia. Entre los árabes todos son iguales y nadie es esclavo de otro, salvo cuando uno es capturado en el campo de batalla. Imaginé que se trataban entre ustedes con igualdad, como lo hacemos nosotros. Hubiera sido mejor que me hubieran informado de que algunos de ustedes son señores sobre otros, en lugar de tratarme de esta manera.

"Abi Uthman al-Nahdi reports: When al-Mughira crossed the bridge and reached the Persian army, they seated him and asked Rustum's permission for an audience. In spite of their defeat, they had not changed any of their show of pomp. Al-Mughira proceeded. The people were all in their military uniforms, many wearing crowns, and clothed in gold-threaded garments. The floor was thickly carpeted (the carpet extending to three hundred or four hundred steps) and was to be traversed to reach the general. Al-Mughira proceeded, his hair braided in four braids, and climbed on the throne and sat beside Rustum. The attendants jumped on him and pulled him down. He then said, 'We had heard that you were a sensible people, but I see that you are the most foolish nation. Among Arabs all are equal and no one is slave to another, except when one is captured on the battlefield. I imagined that you treated each other equally as we do. It would have been better if you had informed me that some of you are lords over others rather than treating me like this.

"Esto no es de buena educación, y nosotros no lo hacemos. He venido por tu petición y no por mi propia cuenta. Ahora sé que tu situación es débil y que serás derrotado. Ningún reino puede sobrevivir con este carácter y esta mentalidad." Una actitud similar mostró Rabi'i ibn 'Amir ante Rustum y sus cortesanos antes de la batalla de al-Qadisiyyah.

This IS not good manners, and we do not do it. I have come at your request and not on my own. I know now that your situation is weak and that you will be defeated. No kingdom can survive with this character and mentality." A similar attitude was shown by Rabati bin 'Amer in front of Rustum and his courtiers before the battle of al-Qadisyyah:

Antes de la batalla de al-Qadisyyah, Sa'd bin Waqqas envió a Rabatl bin 'Amer como mensajero a Rustum, el comandante del ejército persa y su gobernante. Él entró en la tienda, que estaba toda alfombrada y cubierta de cortinas de seda y terciopelo. Rustum estaba sentado en un trono dorado, coronado y adornado con piedras preciosas y perlas.

"Before the battle of al-Qadisyyah, S'ad bin Waqqas sent Rabatl bin 'Amer as a messenger to Rustum, the commander of the Perslan army and their ruler. He entered the tent which was all carpeted and curtained with silk and velvet. Rustum sat on a golden throne, crowned and wearing precious stones and pearls.

Rabati, con ropas raídas, con un escudo, sentado sobre un caballito, entró. No bajó de su caballo durante cierta distancia; luego bajó, ató el caballo a un gran cojín y avanzó armado y con casco.

Rabati, in tattered clothes, with a shield, sitting on a small horse, entered. He did not alight from his horse for some distance; then he alighted and tied the horse to a large pillow. He proceeded armed and helmeted.

Le dijeron: «Quítate tus armas». Él respondió: «No he venido por mi propia cuenta, sino por vuestra petición. Si no os gusta, entonces me volveré». Rustum dijo: «Que pase». Avanzó apoyado en su lanza, haciendo agujeros en la alfombra. Rustum le preguntó: «¿Con qué propósito has venido?». Él respondió: «Dios nos ha enviado para sacar a quien lo desee de la servidumbre a los hombres y llevarlo al servicio de Dios únicamente, de la estrechez de este mundo a la amplitud de este mundo y del Más Allá, y de la tiranía de las religiones a la justicia del Islam». (Ibn Kathir: Al-Bidayah wa al-Nihayah)

They said to him: 'Take off your arms'. He replied: 'I have not come on my own but on your request. If you do not like it, then I will go back'. Rustum said: 'Let him come'. He came forward leaning on his spear, making holes in the carpet. Rustum asked him: 'For what purpose you have come?" He replied: 'God has sent us to bring whoever wishes from servitude to men into the service of God alone, from the narrowness of this world into the vastness of this world and the Hereafter, from the tyranny of religions into the justice of Islam". (Ibn Kathir: Al-Bidayah wa al-Nihayah)

Las circunstancias cambian: el musulmán pierde su poder físico y es conquistado, pero la conciencia de que él es el más superior no lo abandona. Si permanece como creyente, mira a su conquistador desde una posición superior. Mantiene la certeza de que esta condición es temporal y que pasará, y de que la fe cambiará el curso de los acontecimientos, de lo cual no hay escapatoria. Aun si la muerte es su destino, jamás inclinará la cabeza.

Conditions change, the Muslim loses his physical power and is conquered, yet the consciousness does not depart from him that he is the most superior. If he remains a Believer, he looks upon his conqueror from a superior position. He remains certain that this is a temporary condition which will pass away and that faith will turn the tide from which there is no escape. Even if death is his portion, he will never bow his head.

La muerte llega a todos, pero para él hay martirio. Él entrará en el Jardín, mientras que sus conquistadores irán al Fuego. ¡Qué diferencia! Y escucha la voz de su Señor Generoso:

Death comes to all, but for him there is martyrdom. He will proceed to the Garden, while his conquerors go to the Fire. What a difference! And he hears the voice of his Generous Lord:

"No te engañe el que los incrédulos vayan y vengan por la tierra. Es un breve disfrute, y luego su morada será la Gehena, ¡y qué mal lecho! Pero para quienes temen a su Señor habrá jardines por cuyos debajo corren los ríos, donde permanecerán eternamente, como hospitalidad de parte de Dios; y lo que está junto a Dios es lo mejor para los justos." (3:196-198)

"Let it not deceive you that the unbelievers walk about in the land. A little respite and their abode is Hell, and what an evil place! But for those who fear their Lord are Gardens through which rivers flow, to abide therein -a hospitality from God; and that which is with God is best for the righteous." (3:196-198)

La sociedad puede estar ahogada en deseos, hundida en pasiones bajas, revolcándose en la inmundicia y la suciedad, creyendo que disfruta y que es libre de cadenas y restricciones. Una sociedad así puede quedar privada de todo disfrute limpio e incluso de la comida lícita, y no quedar nada salvo un montón de basura, o suciedad y lodo. El creyente, desde su altura, mira a las personas que se ahogan en el fango y la suciedad. Quizás sea el único; sin embargo, no se desanima ni se entristece, ni su corazón desea quitarse sus vestiduras limpias e inmaculadas y unirse a la multitud. Permanece en lo alto, con el disfrute de la fe y el gusto de la creencia.

The society may be drowned in lusts, steeped in low passions, rolling in filth and dirt, thinking that it has enjoyment and freedom from chains and restrictions. Such a society may become devoid of any clean enjoyment and even of lawful food, and nothing may remain except a rubbish heap, or dirt and mud. The Believer from his height looks at the people drowning in dirt and mud. He may be the only one; yet he is not dejected nor grieved, nor does his heart desire that he take off his neat and immaculate garments and join the crowd. He remains the uppermost with the enjoyment of faith and the taste of belief.

El creyente se aferra a su religión como quien sostiene una piedra preciosa en una sociedad carente de religión, de carácter, de valores elevados, de nobles modales y de todo lo que es limpio, puro y bello. Los demás se burlan de su tenacidad, ridiculizan sus ideas y ríen de sus valores, pero esto no hace que el creyente flaquee de ánimo: mira desde su altura a quienes se burlan, ridiculizan y ríen, y dice, como una de las grandes almas que le precedieron en el largo y luminoso camino de la fe, Noé (la paz sea con él) dijo:

The believer holds on to his religion like the holder of a precious stone in the society devoid of religion, of character, of high values, of noble manners and of whatever is clean, pure and beautiful. The others mock his tenacity, ridicule his ideas, laugh at his values, but this does not make the Believer weak of heart: and he looks from his height at those who mock, ridicule and laugh, and he says, as one of the great souls-those who preceded him on the long and bright path of faith, Noah (peace be on him), said:

"¡Vosotros os burláis de nosotros! Pero en verdad nosotros nos burlaremos de vosotros como vosotros os burláis." (11:38)

"You ridicule us! Yet indeed we shall ridicule you as you ridicule." (11:38)

Y ve el final de este camino luminoso, y también el final del camino oscuro, en las palabras de Dios:

And he sees the end of this bright path, and also the end of the dark path in the words of God:

Los pecadores solían reírse de los creyentes, guiñarse el ojo al pasar junto a ellos y burlarse de ellos cuando regresaban con sus familias. Y cuando los veían, decían: "Ciertamente, estos están extraviados". Sin embargo, no fueron enviados como vigilantes sobre ellos. Hoy los creyentes se ríen de los incrédulos, y los observan mientras están sentados en sofás. ¿Han recibido los incrédulos la recompensa según lo que solían hacer?" (83:29-36)

"The criminals used to laugh at the Believers, wink at them in passing, and joke about them when they returned to their families. When they saw them, they used to say: "Certainly these people are astray". Yet they were not sent as watchers over them. Today the Believers laugh at the unbelievers, and watch them while sitting on couches. Did the unbelievers get their reward according to what they used to do"? (83:29- 36)

Antes de esto, el Sagrado Corán nos relató lo que los incrédulos decían a los creyentes:

Before this, the Holy Qur'an told us what the unbelievers said to the Believers:

«Cuando se les recitan Nuestros versículos claros, los incrédulos dicen a los creyentes: "¿Cuál de los dos bandos es superior en posición y mejor en asamblea?"» (19:73)

"When Our clear verses are recited to them, the unbelievers say to the Believers: 'Which of the two parties is superior in station, better in assembly?" (19:73)

¿Cuál de los dos bandos? ¿Los grandes hombres que no creen en Muhammad ﷺ, o los pobres que se reúnen a su alrededor? ¿Cuál de los dos bandos? ¿Al-Nadr bin al-Harith, 'Amr bin Hisham, al-Walid bin al-Mughira y Abu Sufyan bin Harb? ¿O Bilal, 'Ammar y Khabbab? Si el llamado de Muhammad ﷺ hubiera sido mejor, ¿solo lo habrían seguido personas como estas, que no tenían poder ni posición entre los Quraish, y que se reunían en un lugar tan humilde como la casa de al-Arqam, mientras que sus opositores eran los señores de al-Nadwah, el gran y glorioso salón de asambleas, y poseían poder, autoridad y grandeza?

Which of the two parties? The great men who do not believe in Muhammad, or the poor who assemble around him? Which of the two parties? Al-Nadr bin al-Harith and 'Amr bin Hisham and al-Walid bin al- Mughira and Abu Sufyan bin Harb? Or Bilal and 'Ammar and Khabbab? If the call of Muhammad had been better, would only such people have followed him who did not have any power or position among the Quraish, who assembled in such a lowly place as the house of al-Arqam, while their opponents were the lords of al-Nadwah, the great and glorious assembly hall, and they possessed power, authority and grandeur?

Esta es la lógica de este mundo, la lógica de los de cualquier época o lugar que no pueden ver los horizontes más elevados. Es la sabiduría de Dios que la fe permanezca independiente del brillo y el esplendor de los atractivos mundanos, como la cercanía al gobernante, el favor del gobierno, la popularidad entre la gente o la satisfacción de los deseos. Solo hay esfuerzo, trabajo duro, lucha y martirio. Que lo acepte quien pueda aceptarlo, quien tenga en su corazón la certeza de que esto es puramente por Dios y no por la gente, ni por los atractivos y encantos tan apreciados por las personas. Que se aparte de ello quien desea placeres y beneficios, quien es codicioso de pompa y ostentación, quien busca riquezas y posesiones, y quien da peso a las consideraciones de los hombres, aunque estas sean ligeras en la balanza de Dios.

This is the logic of this world, the logic of those of any age or any place who cannot see the higher horizons. It is the wisdom of God that belief remains independent of the glitter and glamour of worldly allurements, such as closeness to the ruler, favor from the government, popularity among the people or the satisfaction of desire. It is only striving, hard work, fighting and martydom. Let him accept it who may accept, who has the certainty in his heart that this is purely for the sake of God and not for the sake of people, or for the allurements and attractions so dear to people. Let him stay away from it who desires pleasures and benefits, and who is greedy for pomp and show, and who is after wealth and possessions, and who gives weight to the considerations of men although these may be light in the balance of God.

Ciertamente, el creyente no toma prestados sus valores, conceptos y criterios de las personas, de modo que dependa de la estimación de la gente; los toma del Sustentador de los hombres, y eso le basta. No sigue los deseos de los hombres para tener que oscilar con sus deseos cambiantes; depende del firme equilibrio de la verdad, que no fluctúa ni se inclina hacia un lado. Ciertamente, su inspiración no proviene de este mundo pasajero y finito; la inspiración de su alma procede de las fuentes originarias del universo. Entonces, ¿cómo puede hallar abatimiento en su alma o pesar en su corazón, estando unido al Sustentador de los hombres, al equilibrio de la verdad y a las fuentes originarias del universo?

Indeed, the Believer does not borrow his values, concepts and standards from people so that he is dependent on the estimation of people; he takes them from the Sustainer of the people, and that is sufficient for him. He does not follow the desires of men so that he has to fluctuate with their changing desires; he depends on the firm balance of the truth which does not fluctuate or lean to one side. Indeed, his inspiration does not come from this passing and finite world; the inspiration of his soul comes from the fountainheads of the universe. Then how can he find dejection in his soul or grief in his heart, while he is linked to the Sustainer of the people, the balance of truth, and the fountainheads of the universe?

Ciertamente, él está con la verdad, y ¿qué hay más allá de la verdad sino el error? Que el error tenga poder, que tenga sus tambores y sus estandartes, y que tenga sus multitudes y sus masas; nada de esto puede cambiar en nada la verdad. Ciertamente, él está con la verdad, y no hay nada más allá de la verdad salvo el extravío, y el creyente no puede preferir el extravío a la verdad. Él es un creyente, y cualesquiera que sean las condiciones y las circunstancias, no puede cambiar el error por la verdad.

Indeed, he is with the truth - and what is beyond the truth but falsehood? Let falsehood have power, let it have its drums and banners, and let it have its throngs and mobs; all this cannot change anything of the truth. Indeed, he is with the truth, and nothing is beyond the truth except error, and the Believer cannot prefer error to the truth. He is a Believer, and whatever be the conditions and the situation, he cannot exchange error for the truth.

"¡Señor nuestro! No dejes que nuestros corazones se desvíen después de que nos has guiado, y concédenos misericordia de Tu parte; en verdad, Tú eres el Dador. ¡Señor nuestro! Tú reunirás a los hombres el Día sobre el cual no hay duda; en verdad, Dios no falla en Su promesa." (3:8-9)

"Our Master! Do not let our hearts waver after You have guided us, and bestow on us mercy from Yourself; indeed You are the Bestower. Our Master! You will gather mankind on the Day about which there is no doubt; indeed God does not fail in His promise." (3:8-9)