En principio, la espontaneidad debería ser natural, pues surge por sí misma. El peligro o la liberación de la adversidad es lo que hace que la espontaneidad exista; surge de forma natural porque evitar el peligro requiere un juicio rápido para tomar medidas rápidas. Lo mismo ocurre con la espontaneidad en lo que respecta a la liberación de la adversidad. Basta con esto para decir sobre este tema. Sin embargo, cuando Occidente invadió el mundo islámico y a los musulmanes, llegó con ideas que exigen pensar despacio y evitar la precipitación al emitir juicios. Cuando Occidente invadió políticamente los países islámicos y los ocupó, comenzó a aplicar en la práctica el proceso de reflexión lenta y de estudio, y los musulmanes lo imitaron, pues la imitación del fuerte por parte del débil es instintiva. Por ello, las ideas que se adoptaron sin cautela ni vigilancia llegaron a aplicarse en la práctica, y así resultó en un pensamiento lento. Todo empezó a requerir estudio y escrutinio. Incluso los asuntos automáticos, que no deberían filosofarse ni pensarse, se volvieron objeto de estudio, reflexión e investigación. Esto dio lugar al pensamiento lento, que se hizo natural en la gente, especialmente en quienes trabajan con el pensamiento y en él. Así perdieron la espontaneidad hasta que casi desapareció, salvo en los casos de peligro muy grave. Por eso se hizo necesario recurrir a procesos artificiales para desarrollar la espontaneidad.

In principle, spontaniety should be natural, because it comes on its own. The danger or the deliverance from trouble is what makes spontaniety exist; it comes naturally because evading danger requires quick judgement to take quick measures. This is the same with spontaniety in regards to deliverance from trouble. This is enough to say on this subject. However, when the West invaded the Islamic world and the Muslims, it came with thoughts that call for slow thinking and avoiding haste in rushing to judgement. When the West invaded the Islamic countries politically and occupied them, it started to apply practically the process of slow thinking and study, so the Muslims imitated them, as the imitation of the strong by the weak is intuitive. Therefore, the thoughts that were adopted without caution and vigilance came to be applied practically and so this resulted in slow thinking. Everything started to require study and scrutiny. Even the automatic matters that should not be philosophised or thought about became subject to study, thought and research. This resulted in the slow thinking which became natural with the people, particularly those who work with and in thought. They thus lost spontaniety until it almost became nonexistent, except in the cases of very great danger. Therefore, it became necessary to use artificial processes to develop spontaniety.

El uso de la inteligencia, que es algo natural y debe ser natural, necesitaba entonces de una operación artificial. Por ello, se hizo necesario simular un proceso para el uso de la inteligencia y un proceso para desarrollar la espontaneidad. Sin embargo, este proceso, ya sea para el uso de la inteligencia o para la espontaneidad, debe pasar de ser un proceso simulado a uno intuitivo y natural. Esto se debe a que la espontaneidad debe ser natural; no es correcto que siempre sea simulada, pues la simulación solo existe con el fin de hacer que la espontaneidad en el hombre sea natural e intuitiva. Así, la espontaneidad natural e intuitiva es el fundamento y debe existir. La simulación es solo uno de los medios para desarrollar la espontaneidad natural, y una vez logrado esto, la simulación se retira. Por tanto, la espontaneidad natural es el fundamento, que debe existir, mientras que la espontaneidad simulada es contraria al fundamento; solo debe usarse como un dispositivo estimulante y como una herramienta para desarrollar la espontaneidad original (natural). Así, cuando se habla de "espontaneidad", se entiende la espontaneidad natural o intuitiva; el término no se utiliza salvo para este tipo. Esto se debe a que la espontaneidad es un juicio rápido sobre un asunto; solo surge de forma natural, no de forma artificial.

The use of intelligence, which is a natural matter and must be natural, was thus in need of an artificial operation. Therefore, it became necessary to simulate a process for using intelligence and a process for developing spontaniety. However, this process, whether for using intelligence or for spontaniety, must change from a simulated process to an intuitive and natural one. This is because spontaniety must be natural; it is not correct that it is always simulated, for simulation is only for the sake of making spontaniety with man natural and intuitive. Thus, the natural spontaniety and intuition is the basis and it must exist. Simulation is only one of the means to develop natural spontaniety thereafter the simulation is removed. Therefore natural spontaniety is the basis, which must exist; while the simulated spontaniety is opposite to the basis, it must only be used as a stimulating device and as a tool to develop the original (natural) spontaniety. So, when they say “spontaniety”, what is meant is the natural or intuitive spontaniety; the term is not used except for this type. This is because spontaniety is quick judgement on a matter; it only comes about naturally, not artificially.

Esto se debe a que la simulación priva de beneficio y no proporciona la medida requerida, pues la simulación es un estado que se sitúa entre el pensamiento lento y el pensamiento rápido, el cual es y debe ser un estado temporal. Además, es un medio y no un fin, por lo que debe seguir siendo un medio y continuar siéndolo. En consecuencia, encontramos la espontaneidad natural como fundamento, o debe ser y seguir siendo el fundamento. Por lo tanto, la discusión se refiere únicamente a la espontaneidad natural y no a la espontaneidad artificial. Dado que, en realidad, las personas de esta región (Oriente Medio) y los musulmanes en particular siguen apegados al pensamiento lento, la espontaneidad aún les resulta lejana. Por ello, es necesario desarrollar la espontaneidad simulada y es necesario trabajar por ella y con ella. Así, es necesario tratar la espontaneidad simulada como un medio y una herramienta, no como un objetivo en sí mismo.

This is because simulation deprives it of benefit and of providing the required measure, for simulation is a state that lies between slow thinking and quick thinking, which is and must be a temporary state. It is also a means and not an end, so it must be a means and continue to be so. Accordingly, we find natural spontaniety as the basis, or it must be and continue to be the basis. Therefore, discussion is only about natural spontaniety and not about artificial spontaniety. Since, in reality, the people in this region (the Middle East) and the Muslims in particular continue to adhere to slow thinking, spontaniety is still distant from them. Therefore, it is necessary to develop the simulated spontaniety and it is necessary to work for it and with it. Thus, it is necessary to discuss simulated spontaniety as a means and a tool, not as an objective in itself.

El proceso de la espontaneidad simulada comienza con el uso de la inteligencia. El uso de la inteligencia en sí mismo, aunque debería ser natural, se volvió artificial debido a la invasión cultural y a la invasión política. Por lo tanto, es necesario comenzar con el uso simulado de la inteligencia, es decir, tener simulación al usar la inteligencia y al desarrollar la espontaneidad. Así, debemos empezar utilizando la simulación en todo, es decir, es necesario tener deliberación y premeditación para iniciar la simulación; la simulación es necesaria para usar la inteligencia y, en consecuencia, para desarrollar la espontaneidad. La continuidad y la persistencia en esta acción también son necesarias, para que la espontaneidad se vuelva natural después de que el uso de la inteligencia se vuelva natural.

The process of simulated spontaniety starts with the use of intelligence. The use of intelligence itself, though it should be natural, became artificial, due to the cultural invasion and the political invasion. Therefore, it is necessary to start with the simulated use of intelligence, i.e. to have simulation in using intelligence and in developing spontaniety. Thus, we have to start by using simulation in everything, i.e. it is necessary to have deliberateness and premeditation in order to initiate simulation; simulation is necessary in order to use intelligence and consequently in order to develop spontaniety. Continuance and pursuance in this action is also necessary, in order that spontaniety becomes natural after the use of intelligence becomes natural.

Puesto que la simulación es deliberación e intención, es necesario tener tal deliberación e intención. La pregunta que surge ahora es: «¿Qué haces deliberada e intencionalmente?» La respuesta es que uno comienza con el uso de la inteligencia. Como el uso de la inteligencia comienza con la atención, es necesario tener deliberación e intención en la atención. Aunque esto puede resultar de la formación y la educación, también es preferible que surja de forma natural.

Since simulation is deliberateness and intent, then it is necessary to have such deliberateness and intent. The question that arises now is, “What do you do deliberately and intentionally?” The answer is that one starts with the use of intelligence. Since the use of intelligence starts with attention, then it is necessary to have deliberateness and intent in attention. Though this might result from training and education, it is also better coming naturally.

Por lo tanto, esto se logra mediante la presentación de ideas y haciendo que las personas las adopten una vez que se convencen de su validez, es decir, una vez que las adoptan como conceptos. Así, se les dice a las personas que deben tener determinación e intención en su atención. De este modo, cuando se enfrenten a cualquier asunto, dirigirán su atención de forma deliberada e intencionada y luego comprenderán el asunto.

Therefore, it comes through the presentation of thoughts and making the people adopt them once they are convinced of their validity, i.e. once they adopt them as concepts. So it is said to the people that they must have deliberateness and intent in their attention. Thus, when they face any matter they will aim at deliberate and intentional attention and then understand the matter.

En otras palabras, empiezan a usar la inteligencia de manera artificial.

In other words, they start to use the intelligence in an artificial way.

Entonces, con el tiempo, se vuelve intuitivo para ellos. Con la repetición y el paso del tiempo, esto genera en ellos espontaneidad. Por tanto, la deliberación y la intención son el primer pilar, pero no mediante el entrenamiento y la educación; más bien, consiste en transmitir a las personas pensamientos para que se conviertan en conceptos para ellas. En otras palabras, se les dan pensamientos acompañados de sus pruebas, ya sea expresados verbalmente o de tal manera que su evidencia quede clara con solo mencionarlos. Una vez que se han convertido en conceptos, su adopción y uso quedan garantizados, asegurando así el proceso de uso de la inteligencia.

Then eventually it becomes intuitive to them. With repetition and time, this creates spontaniety in them. Therefore, deliberateness and intent is the first pillar, but not by training and education, it is rather by giving thoughts to the people so that they become concepts for them. In other words, thoughts are given to them accompanied with their proofs, whether given verbally, or in a way that makes their evidence clear from mentioning them only. Once they became concepts, their adoption and use of them becomes guaranteed, thus guaranteeing the process of the use of intelligence.

Una vez que esto esté asegurado, la espontaneidad existirá. Al principio su existencia podrá ser artificial, pero con la repetición y el tiempo se volverá natural. Por lo tanto, la deliberación y la intención garantizan el desarrollo de una espontaneidad natural, y no solo una espontaneidad simulada.

Once this is secured, then spontaniety will exist. Its existence might be artificial at the beginning, but with repetition and time it will become natural. Therefore, deliberateness and intent guarantee development of natural spontaniety, not only simulated spontaniety.

The previous example of the petrol and the driver is spontaneity, but it came from the unexpected danger, or from getting into trouble. It might also come from intent and deliberateness. So if deliberateness and intent existed, i.e. if attention existed with the people, then once they got into such a situation, like the example of the petrol, they would become attentive in examining the fluid that flows on the ground. This may be based on deliberateness and intent if they understood that, or from the danger itself or the trouble they fell in. If this attention was because of the danger or the trouble, then this is outside the scope of our study. However, if it was based on intent and deliberateness, then this is the subject of study. That is, this deliberateness and intent initiates attention, consequently it initiates the use of intellect or the use of intelligence and thus spontaneity occurs with them. Spanish translation: El ejemplo anterior de la gasolina y el conductor es espontaneidad, pero surgió del peligro inesperado o de verse metido en un apuro. También puede provenir de la intención y de la deliberación. Así, si existieran la deliberación y la intención, es decir, si hubiera atención en las personas, entonces, una vez que se encontraran en una situación como el ejemplo de la gasolina, se volverían atentas para examinar el líquido que fluye por el suelo. Esto puede basarse en la deliberación y la intención si lo comprendieron así, o en el peligro mismo o en el apuro en que cayeron. Si esta atención se debió al peligro o al apuro, entonces queda fuera del alcance de nuestro estudio. Sin embargo, si se basó en la intención y la deliberación, entonces sí es objeto de estudio. Es decir, esta deliberación e intención inician la atención y, en consecuencia, inician el uso del intelecto o el uso de la inteligencia, y así se produce la espontaneidad en ellas.

The previous example of the petrol and the driver is spontaniety, but it came from the unexpected danger, or from getting into trouble. It might also come from intent and deliberateness. So if deliberateness and intent existed, i.e. if attention existed with the people, then once they got into such a situation, like the example of the petrol, they would become attentive in examining the fluid that flows on the ground. This may be based on deliberateness and intent if they understood that, or from the danger itself or the trouble they fell in. If this attention was because of the danger or the trouble, then this is outside the scope of our study. However, if it was based on intent and deliberateness, then this is the subject of study. That is, this deliberateness and intent initiates attention, consequently it initiates the use of intellect or the use of intelligence and thus spontaniety occurs with them.

En el ejemplo del veredicto de Sulaimán al-Hakeem de dividir al niño, la deliberación y la intención se dieron a partir del resultado de la división y del impacto de este veredicto en las dos mujeres. En otras palabras, la atención o el uso de la inteligencia se produjo a partir del resultado de la división y de su impacto en las dos mujeres. Lo que la persona esperaba del uso de la inteligencia se produjo entonces, es decir, el rechazo por parte de la madre del niño y la aceptación por parte de la otra mujer. Este rechazo y esta aceptación son lo que la persona espera al usar la inteligencia. Así, la espontaneidad resulta de saber cuál de estas dos mujeres es la verdadera madre del niño.

In the example of the verdict of Sulaiman al-Hakeem to divide the child, the deliberateness and intent occurred by the result of the division and the impact of this verdict on the two women. In other words, attention or use of intelligence occurred from the result of the division and its impact on the two women. What the person expected from the use of intelligence then resulted, that is the rejection by the mother of the child and the acceptance by the other woman. This rejection and acceptance is what the person expects from using the intelligence. Thus, spontaniety results from knowing which of these two women is the real mother of the child.

Esta espontaneidad resultó del uso de la inteligencia. El uso de la inteligencia resultó de la atención. La atención resultó de la intención y la deliberación. Así, la intención y la deliberación son el primer paso con el que debes comenzar en todo el proceso. Aunque este proceso cambia de una situación a otra y de un estado a otro, avanza, sin embargo, en su curso designado. Así, sus cambios o sus pasos son naturales y no artificiales, porque avanza conforme a lo que se espera de él. Aunque fuera artificial, la perfección de su simulación hizo que pareciera casi natural. Por lo tanto, conduce inevitablemente a un asunto natural, es decir, al uso natural de la inteligencia y, en consecuencia, a la espontaneidad natural. Así, si continúa de esta forma, su uso será preciso y sus resultados serán naturales, o conforme a lo que se espera de él. Por tanto, no pasará mucho tiempo antes de que su uso conduzca naturalmente al uso de la inteligencia y de que la espontaneidad se vuelva natural.

This spontaniety resulted from the use of intelligence. The use of intelligence resulted from attention. The attention resulted from intent and deliberateness. Thus, intent and deliberateness is the first step you must start with in the whole process. Though this process changes from one situation to another and from one state to another, it however proceeds in its designed course. Thus, its change or its steps are natural and not artificial, because it proceeds according to what was expected of it. Though it was artificial, the perfection of its simulation made it seem quasi-natural. Therefore, it inevitably leads to a natural matter, i.e. the natural use of intelligence and consequently, natural spontaniety. Thus, if it continued in this form, its use will be precise and its results will be natural, or according to what is expected of it. Therefore, it will not be long before its use leads to the use of intelligence naturally and for spontaniety to become natural.

Por tanto, nadie debe pensar que la simulación en el uso de la inteligencia y en el desarrollo de la espontaneidad es algo difícil, ni que se tarda mucho antes de que conduzca a la espontaneidad natural. El asunto depende, más bien, de la precisión en la simulación. Si la simulación fuera precisa y ocurriera lo que se espera, entonces se alcanzaría la espontaneidad natural. Se convertiría en un hábito desde el primer ejercicio simulado, en lugar de desde el primer trabajo real, sin ningún signo de sus orígenes artificiales. Así, todos los asuntos se vuelven naturales desde el primer momento y el primer paso. Aunque se produzca una espontaneidad artificial, es decir, el primer ejercicio, seguido de la espontaneidad natural, todos ellos parecen, sin embargo, naturales, incluso el primero. Esto se debe a que la simulación desaparece gracias a la precisión y a que lo que se espera ocurre automáticamente. Así, sucede como si fuera natural, de modo que nadie ve en ello el signo de la simulación o del artificio.

Therefore, nobody should think that simulation in using intelligence and in developing spontaniety is a hard matter, or that it takes long time before it leads to natural spontaniety. The matter, rather, depends on the precision in simulation. If simulation was precise and what is expected occurred, then natural spontaniety would be achieved. It would become a habit from the first simulated exercise, rather than from the first real work, without any sign of its artificial origins. Thus, all the issues become natural from the first moment and the first step. Though an artificial spontaniety occurred, i.e. the first exercise, followed by natural spontaniety, they all however seem natural, even the first one. This is because simulation disappears because of the precision and because what is expected occurs automatically. Thus, it occurs as if it is natural, so nobody sees in it the sign of simulation or artifice.

Nos vemos obligados a recurrir a la simulación debido a los efectos de la invasión cultural y política occidental, junto con el efecto que los agentes del Occidente colonialista kāfir ejercen sobre las almas y las mentes de los musulmanes. Esto llevó a que el pensamiento se convirtiera en estudio e investigación de todo, hasta que se perdió la espontaneidad. Si no fuera por eso, no necesitaríamos tales operaciones simuladas. Esto es así porque la espontaneidad era natural y el uso de la inteligencia era natural. Entonces las mentes no estaban confundidas con nada. La gente solía estudiar lo que necesitaba estudio y usar la espontaneidad en aquello que no necesitaba estudio ni examen. Solían usar su inteligencia cada vez que era necesaria, ya fuera en la espontaneidad o en cualquier otra cosa. Por tanto, devolver a la gente al origen del que procede, o al nivel en que estaban sus padres y antepasados, es fácil y sencillo, sin necesidad de complicación. Esto se debe a que ellos son descendientes de quienes les precedieron. Todos ellos tenían la espontaneidad como origen, y solo ella existía. Por consiguiente, devolverlos a ese origen que existía entre ellos, incluso por la fuerza, no requiere un gran esfuerzo. Por ello, hay que actuar para construir una espontaneidad natural; más bien, debe emprenderse la acción para ello de cualquier manera posible.

We are obliged to use the simulation due to the effects of the Western cultural and political invasion, alongside the effect that the agents of the Kaafir colonialist West have on the souls and minds of the Muslims. This led thinking to become study and investigation in everything, until spontaniety was lost. If it were not because of that, we would not need such simulated operations. This is because spontaniety was natural and the use of intelligence was natural. The minds were not then confused with anything. The people used to study whatever needed study and use spontaniety in that which did not need study and examination. They used to use their intelligence every time it was needed, whether in spontaniety or in anything else. Therefore, taking the people back to the origin from which they came or to the level that their fathers and forefathers were at is easy and simple, without need for complication. This is because these are the offspring of those who were before them. All of them had spontaniety as an origin and it alone existed. Therefore, taking them back to that origin that existed with them, even by force, does not need great effort. Therefore, action has to be taken to build natural spontaniety; rather action should be made for it in any way possible.